《走进文言文》八年级27单元地翻译.docx
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《走进文言文》八年级27单元地翻译
《走进文言文》（八年级）
第二单元阅读
字期清爽
有医人工于草书者，医案[病史记录]人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人岂能尽识草书乎？
孟浪者[鲁莽的人]约略撮[抓]之而贻误，小心者往返询问而羁延[（羁jī）耽搁时间]，可否相约同人[相同职业的人；此指医生]，凡书方[药方]案，字期清爽，药期共晓。
（节选自《吴医汇讲》）
[译文]
有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大；至于药名，药店里的人怎能个个识草书？
鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的（职员）就要因此往返询问而耽搁时间，可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人人都看得懂。
训练
１张丞相好草书
张丞相[宋人张商英]好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。
一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。
当波险处[指笔画曲折乖僻的地方]，侄罔然[迷惑的样子]而止。
执所书问曰：
“此何字也？
”丞相熟（仔细）视久之，亦不自识，诟（ɡòu，骂）其侄曰：
“胡（何）不早问，致余忘之。
”
【译文】
张丞相喜欢写草书（草体字），但是不工整。
当时的人都讥笑他，他固执己见﹐依然如故。
一天，他获得了诗句，索要笔墨快速地写了下来，整张纸上的字像龙在飞腾蛇在游动，（然后）让侄儿誊写他所写的诗句。
侄儿抄到笔画曲折乖僻的地方，感到迷惑不解，便拿着（张丞相）所写的字问“这是什么字？
”。
张丞相仔细看了好久，自己也认不出写的是什么字，（就）责骂侄儿说：
“你为什么不早一点儿问我，以致我也忘了它是什么字。
”
２宋太宗学书
太宗朝[指宋太宗赵炅执政时期]有王著者学右军[王羲之]书，深得其法，侍书翰林[指翰林院，如同皇帝的人才库]。
帝听政[处理政务]之余，留心书法，数遣内侍[此指太监]持书示著，著每以为未善（好），太宗遂刻意临（临摹）学。
又以问著，对如初。
或（有人）询其意，著曰：
“书固佳矣，若遽（立刻）称善，恐帝不复用意矣。
”其后，帝笔法精绝（极），超越前古，世以为由著之规[勉励]益[得益]也。
【译文】
宋太宗执政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深深领会王羲之书法的精髓，在翰林院当侍书（即：
侍奉帝王、掌管文书的官员）。
皇帝处理政务的闲暇时间，还注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都认为不好，于是太宗就专心的临摹学写。
（后来太宗）又拿（自己的）书法来询问王著，王著的回答像先前一样。
有人问王著（这样做）的意图，王著说：
“（皇上的书法）本来已是（写得）好了，如果立刻就说好，恐怕皇上就不再（对书法）用心了。
”那样以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前代古人，世人都认为是因为王著的勉励而得益的。
３农夫杀牛
华州村，往岁有耕田者，日晡（bū申时）[古代时间段名称，相当于１５时至１７时]疲甚，乃枕犁而卧。
虎自林间出，眈眈相向，欲啖之。
屡前，牛辄（总是）跨立耕者之上，左右以角抵（触）虎，虎不得近，垂涎至地而去。
其人则熟寝，未之知（未知之）也。
虎行已远，耕者觉，见牛跨立其上，恶（wù）之，以为妖，因杖牛。
牛不能言而奔，逐之，愈觉其怪。
归而杀之，解（分解、剖开）其体，食其肉，而不悔。
【译文】
华州村里,以前有个耕田的人,（活干到）太阳落山时（已经）很疲劳了,就枕着犁睡觉。
老虎从在林子里出来,凶狠地盯着耕田人，想要吃他。
（老虎）屡次上前,牛总是跨开两脚站立护着主人的身体,用角（一会儿）向左（一会儿）向右触虎.老虎不能靠近耕田者,贪谗的口水掉到地上然后离去。
那个人却睡得很熟,不知道刚才发生的情况。
老虎已经走远了,耕田的人醒来，看见牛伸开两腿跨立在自己身体上面，就厌恶它，以为这只牛不正常,于是用棍棒打它。
牛不会说话就奔跑,（主人）就追赶它，（越追越跑，耕田人）更觉得牛不正常，回家后就把牛杀了，剖开了它的身体，吃了它的肉，却不知后悔。
４欧阳修不喜释氏
欧阳文忠公[北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”]不喜释氏[佛教，因为佛教创始人为印释迦牟尼，故称释氏]。
士（读书人）有谈佛事者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。
或问：
“公既不喜佛，而以和尚名子何也？
”公曰：
“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。
”问者大笑，且伏[通“服”]公之辨[通“辩”]也。
【译文】
欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定神情严肃地看着对方，而欧阳修的小儿子字是“和尚”，有人问：
“你既然不喜欢佛教，却给儿子取的字是‘和尚’为什么呢？
”欧阳修说：
“因为（故意要）轻视它，像现在用牛、驴的命名小孩罢了。
”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。
５义犬报火警
城之东，民家畜一犬，甚羸（léi，瘦）。
一夕，邻火卒（同“猝（cù）”）[突然]发，延及民家。
民正熟寝，犬连吠不觉。
起曳（yè，拖）其被，寝犹如故。
复踞床以口附民耳大嗥，民始惊。
视烟已满室，急呼妻子出，室尽烬矣。
民遂谓所亲曰：
“吾家贫，犬食恒不饱，不谓今日能免我四人于难也。
彼日厚享其人之食而不顾其患难者，其视犬为何如耶？
”
【译文】
城的东面，一普通老百姓家里养了一条狗，非常瘦弱。
一天晚上，邻居家突然着火了。
（火势）蔓延到了这一人家。
这家的人睡得正熟，狗连声大叫也不醒。
（狗）就过去拉他们的被子；（他们）还像原来一样睡着。
（狗）又蹲在床上用嘴对着那个人的耳朵大叫，那人才惊醒过来。
看到烟已弥漫了整个房屋，急忙喊妻子孩子出来，屋子却全烧成灰烬了。
那个人就对他的亲近的人说：
“我家穷，狗经常吃不饱，没想到今天能救我们一家四口免于灾难。
在那些日子里，有人丰厚地享受对方（提供的）吃喝而不顾对方的忧患与困难，他们看到这只狗的作为有什么感想呢？
第三单元
阅读
陶侃惜分阴
陶侃（kǎn）在广州[指陶侃在广州任刺史]，无事辄朝（zhāo，早晨）运百甓[甓（pì）：
砖]于斋[书房]外，暮运于斋内。
人问其故，答曰：
“吾方致力中原[意为尽力收复中原；时晋朝已偏安江南，北方为外族占领]，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。
”……常语（ｙù）人云：
“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。
岂可但逸游荒醉[沉湎（miǎn）于宴饮]，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！
”（节选自《资治通鉴•晋纪》）
【译文】
陶侃在广州（任刺史），（如果）无公事处理，就早晨把一百块砖搬到书房外，晚上把它们搬进书房内。
有人问他这样做的原因，回答说：
“我正尽力收复中原，（如果）过分安逸，恐怕（日后）不能肩负战事，所以自己先吃点苦。
”……他常常对人说：
“大禹是圣人，却爱惜每一寸光阴，至于普通的人，应当爱惜每一分光阴。
怎么可以只管享受，活着对社会没有好处，死了后人也记不起他，这是自暴自弃！
”
训练
１木屑竹头
尝（曾经）造船，其木屑竹头[指竹的根部]，侃皆令籍（登记）而掌之。
人咸（都）不解所以。
后正会[指农历正月元旦]，积雪始晴，厅事[官府办公的大堂]前余雪犹湿，乃以木屑布（铺）地。
及桓温[桓（huán），东晋大将]伐蜀，又以侃所贮（存）竹头作钉（dīng）[指竹钉]装[装配]船。
【译文】
曾在造船的时候，那些木屑和竹子的根部，陶侃命令人（把它们）都登记造册并把它们掌管好。
人们都不理解（陶侃这样做的）原因。
后来在正月初一，地面积雪，天刚放晴，厅堂前有没融化完的积雪，地面还湿滑，（陶侃）就用木屑铺在地面上。
等到桓温攻打四川时，又用陶侃贮存的竹头的根部作竹钉来装配船。
２董遇论“三余”
人有从学者，遇[董遇，三国时人]不肯教，云：
“必当先读百遍。
”言[董遇说]：
“读书百遍，其义自见（xiàn）。
”从学者云：
“苦于无日。
”遇言：
“当以（用，利用）‘三余’。
”或（有人）问“三余”之意。
遇言：
“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（随时）之余也。
”
【译文】
有人请董遇讲学，董遇不肯就讲，董遇说：
“在这前一定应先读百遍。
”说“文章读了百遍，它的含义自然会显露出来。
”求教的人说：
“苦于没时间。
”董遇说：
“应当利用‘三余’时间。
”有人问“三余”的意思，董遇说：
“冬季农闲是一年的空余时间，夜晚（不便下地劳动）是白天的空余时间，雨天（不能出门干活）随时都有空余的时间。
”
３桓荣勤学不倦
桓荣[桓（huán），东汉人]初值（早年；遇到）仓卒[社会动乱]，与族人桓元卿同饥厄（è，穷困），而荣诵读不辍（chuò），元卿哂（shěn）[讥笑]之曰“但自苦尔，何时得施用乎？
”荣笑而不应（回答）。
及（等到）荣为太常[朝廷中负责礼乐及选拔人才的官职名称]，元卿恨（遗憾）曰：
“我农家子，岂意学之有利若是哉！
”
【译文】
东汉桓荣当初遇到社会动乱,与同族的叫桓元卿的同处于饥饿穷困之中，但桓荣勤学不止,元卿讥笑他说:
"你只不过是自己苦苦地化费气力罢了，什么时候能派上用处啊!
"桓荣笑着不回应他。
等到他做了太常官后,元卿遗憾地说:
"我就象农家人一样，哪里料想到读书有益像这样啊!
"
４晋平公游于河
晋平公游于河而乐曰：
“安得贤士与之乐此也？
”船人盍（hè）胥[胥（xū），人名]跪而对（回答）曰：
“主君[对国君的尊称]亦不好士耳（罢了）。
夫珠出于江海，玉出于昆山[昆仑山]，无足而至者犹主君之好也；士有足而不至者，盖（大概）主君无好士之意耳，无患乎无士也。
”
【译文】
晋平公在黄河畅游觉得快乐，说：
“怎么能得到有才能的人和他共度这种快乐？
”船夫盍胥跪拜回答说：
“国君也是不喜好有才能的人才罢了，那珍珠出产在江海中，玉石出自昆仑山上，（它们）没有脚而能到（国君这里），还是因为国君的喜好；有才能的人有脚不能到（国君这里），大概是国君没有喜好有才能的人的意愿罢，（只要国君喜好）不要担心没有有才能的人啊。
５黄公好谦卑
齐有黄公者，好谦卑（低下（认为自己低下））。
有二女，皆国色[一国中最美的人]。
以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。
丑恶之名远布（传布，流传）。
年过[超过了订婚的年龄]而一（整个）国无聘[订婚]者。
卫[卫国]有鳏夫[鳏（guān），老而无妻的人]，失时[过了正常的婚娶年龄]，冒娶之，果国色。
然（这事）后曰：
“黄公好谦，故（故意）毁其子（女儿），谓（说）不美。
”于是争相聘之，亦国色也。
国色，实也；丑恶，名也。
名实相违也。
【译文】
齐国有位黄公，喜欢谦虚认自己低下。
（他有）两个女儿，都是一国中最美的女子，由于她们美，黄公就常用谦辞贬低她们，（人们）以为她们丑陋。
丑陋的名声远扬，（以致）超过了订婚的年龄而整个国家中没有人来（上门）订婚。
卫国有位年老没有妻子的人，已是过了正常的婚娶年龄，不顾流传的把他的一个女儿娶去，（不料）果然是一国之中最美的人。
这以后就说：
“黄公喜欢谦虚，有意贬低他的女儿，说（她们长得）不美。
”于是人们争着聘娶，（另一个女儿）也是位国色（的美人）。
国色是事实，丑陋是名声，这是名声和事实相反啊。
第四单元
读音
鈇（鈇fū）馐（xiū）鸲鹆（qúyù）狙（jū）芧（yù）捽（zuó）
阅读
蓄蝎为戏
管子客[旅居在外]商丘，见逆旅[旅店]童子有蓄蝎[（xiē），俗称蝎子，尾刺内有毒腺]为戏者。
问其术[方法]，曰：
“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。
”索[要来]观之，其器中蓄蝎十数[数十]，皆甚驯[温顺]。
投以食则竞集[争着聚拢来]；撩[拨弄]之以指，骇然[惊恐的样子]纷起窜。
观其态，若甚畏人然。
于是童子大乐，笑呼持去。
客谓管子曰：
“得是术也，可以御恶人矣。
”（节选自《因寄轩诗文集》）
【注释】①客：
旅居在外。
②逆旅：
旅店。
③蝎（xiē）：
俗称蝎子，尾刺内有毒腺。
④术：
方法。
⑤索：
要来。
⑥十数：
数十。
⑦驯：
温顺。
⑧竞集：
争着聚拢来。
⑨撩：
拨弄。
⑩骇然：
惊恐
的样子。
【译文】
管仲客居商丘，看见旅店里有个孩子养着蝎子取乐。
问他有什么方法，孩子说：
“我抓住蝎子，除去它的尾刺，所以它就没法毒害我，因而供我玩弄了。
”管仲向他要来看看，那容器中有数十只蝎子，都很温顺。
把食物投进去便争着聚拢来；如果用手指去拨弄，它们便惊恐地纷纷起身逃窜。
看它们的状态，好像很怕人的样子。
在这时候那孩子非常开心，笑着喊着拿了蝎子离开了。
有人对管仲说：
“掌握了这方法，可以抵挡坏人了。
”
训练
１人有亡鈇者
人有亡（失去，丢失）鈇[（鈇fū）：
同“斧”]者，意（猜度）其邻之子：
视其行步，窃鈇也；颜色（脸），窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为（是）而不窃鈇也。
俄而（不久）掘其谷[山谷]而得其鈇，他日（另一天）复见邻人之子，动作态度无似（像）窃鈇者。
【译文】
有个人丢失斧子的人，猜想是他的邻居家的儿子偷的，看他的走路，（像）是偷斧子的；脸上的神色、（像）是偷斧子的；听（他的）言谈话语，（像）是偷斧子的；行为神态没有不像偷斧头的样子。
不久在掘那的山谷时找到了他丢失的斧子。
另一天，再看那邻居的儿子，（他的）举止神态都不像偷斧子的人了。
【注释】
①鈇（鈇fū）：
同“斧”。
②谷：
山谷。
２与狐谋皮
周[周地，在今河南洛阳市]人有爱裘（皮衣）而好珍馐（xiū）[珍贵的食品]，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲具[备办]少牢[古代祭祀用的动物叫“牢”。
牛、羊、猪全备叫“太牢”；只用猪、羊的叫“少牢”；“一牢”指一只羊。
]之珍而与羊谋其馐。
言未卒（完），狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。
故周人十年不制一裘，五年不具一牢。
何者？
周人之谋失之矣！
【译文】
周地有个喜好裘皮讲究美食的人，想做价值千两黄金的皮衣就跟狐狸商量要它的皮，想做（一桌）羊做的美食就跟羊商量要它的肉做宴席，话没说完，狐狸互相带领着逃到深山之中，羊互相呼喊着躲进了深林之中。
所以周国人十年也做不出一件裘皮衣服，五年也准备不出来像祭祀一样的羊肉美味佳肴。
为什么会这样呢？
（是因为）周人的谋划有错误。
３蝉与鸲鹆
鸲鹆[（qúyù）：
鸟名，俗称“八哥”]之鸟，出于（在）南方。
南人罗[用网捕捉]而调其舌[意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。
调，调教。
]，久之，能效（模仿）人言。
但（只）能效数声而止，终日所唱，唯数声也。
蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。
蝉谓之曰：
“子（你）能人言，甚善。
然子所言者，未尝言也[意为等于没有说]，曷（hé,何）若我自鸣其意哉！
”鸟俯（低下）首而惭，终身不复效人言。
【注释】
①鸲鹆（qúyù）：
鸟名，俗称“八哥”。
②罗：
用网捕捉。
③调其舌：
意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。
调，调教。
④未尝言也：
意为等于没有说。
【译文】
“八哥”这种鸟，出在南方，南方人张网捕捉住它后将它的舌头剪圆，教它学人话，时间长了，能模仿像人一样说话，（但）只能模仿几声就停止了，一天到晚唱的，只几句罢了。
知了在庭院里鸣叫，“八哥”听了就笑它。
知了对“八哥”说：
“你能像人一样说话，很好。
然而你说的话，等于没有说，怎么能像我一样鸣叫出自己要表达的意思呢！
”“八哥”低下头感到惭愧，终身不再学像人一样说话了。
４朝三暮四
宋有狙[（jū）猴子]公者，爱狙，养之成群，能解（理解）狙之意，狙亦得公之心。
损（减少）其家口[口粮]，充狙之欲。
俄而（不久）匮（缺乏）焉，将限其食，恐众狙之不驯（听从）于己也，先诳（欺骗）之曰：
“与若（你们）芧[（yù）橡实，一种野生果子]，朝三[三颗]而暮四[四颗]，足乎？
”众狙皆起而怒。
俄而曰：
“与若芧，朝四而暮三，足乎？
”众狙皆伏（趴在地上）而喜。
【译文】
（１）宋国有个养猴子的老人，喜欢猴子，饲养它们成了群，老人能懂得猴子想什么，猴子也知道老人的心里。
老人减少他家里人吃的口粮,满足猴子吃的需要。
不久，粮食缺乏了，将要限止它们吃的粮食，老人怕猴子们不听从自己，先骗它们说：
“给你们（吃）橡实，早上三颗晚上四颗，够吗？
”那些猴子跳起来发怒。
一会儿（老人）说：
“给你们橡实，早上四颗晚上三颗，够吗？
”猴子们都趴在地上高兴了。
５钱货入瓶
唐扬州有丐者，曰胡媚儿。
其有一瓶[陶制的盛器]，与人言：
“若钱施[施舍]满此瓶，则永世福矣！
”观者见瓶但（只）容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。
一富人过，施千钱，仍未见满。
有好事者[喜欢新奇的人]牵一驴，曰：
“施驴。
”丐者颔（点头）之，驴随变之类（像）细绳而入瓶，一市人皆惊。
其时有货车过，货主闻之戏言：
“能令诸货车入瓶否？
”曰：
“可。
”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。
货主大骇（害怕 ），欲捽[（zuó）揪住]丐，而丐已潜入瓶。
货主击碎其瓶，一（全）无所有。
【译文】
唐朝时扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个陶制的盛器，向别人说：
“如果施舍的钱放满这个盛器，（你）就会永远幸福！
”在旁边观看的人看到盛器只装了半升，所以有施舍十文钱的、百文钱的，然而盛器仍没见装满。
人们对此感到奇怪。
一个富翁经过，施舍了千文钱，还是没见盛器装满。
有一个喜欢新奇的人牵着一头驴，说：
“施舍一头驴。
”乞丐点了点头，驴子随后变得像细绳子似的进入到盛器里，（因此）整个在市场上的人都感到惊讶。
这个时候，有货车经过，货车的主人听后便开玩笑说：
“能让这些货车进到盛器里吗？
”回答说：
“可以。
”乞丐将盛器的口微微倾斜，货车一辆辆地进入到成盛器中，货主非常惊讶，想要揪住乞丐，然而乞丐已经躲进盛器中。
货主将盛器打碎，却全无所有。
第五单元
宗悫愿乘风破浪
宗悫字元干，南阳涅阳人也。
叔父炳，高尚不仕。
悫年少时，炳问其志。
悫曰：
“愿乘长风破万里浪。
”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。
时天下无事，士人并以文艺为业。
炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。
译文：
宗悫的字是元干，南阳涅阳人。
他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。
宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？
他回答：
“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。
”宗炳说：
“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。
”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。
当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。
当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。
宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。
而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被乡人所称道。
班超投笔从戎
班超家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：
“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？
”左右皆笑之。
超曰：
“小子安知壮士志哉！
”后超出使西域，竟立功封侯。
译文:
班超因为家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：
“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？
”旁边的人都嘲笑他，班超说：
“小子怎么能了解壮士的志向呢！
”后来班超作为使者访问西域，回来后因立功而封为王侯。
二翁登泰山
原文
昔有二翁，同邑而居，甚友善。
甲翁之妻早亡，唯叟一人而已。
一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！
乙翁曰：
“向吾远游巴蜀，但未登泰山，心以为恨，君有意同行乎？
”甲翁曰：
“是山陡峭，余亦未登，久念之，然老矣，恐力不胜。
”乙翁曰：
“差矣，汝之言！
曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十，何老之有！
”甲翁曰：
“甚善！
”翌日，二叟偕往，越钱塘，渡长江，徒步鸸而至泰阴。
夜宿，凌晨上山。
乙翁欲扶之，甲翁曰：
“吾力尚可，无需相扶。
”自日出至薄暮，已至半山矣。
译文
从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!
乙翁说:
"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?
"甲翁说:
"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:
"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!
"甲翁说:
"那太好了"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:
"我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山.
《虎之力》
虎之力，于人不啻倍也。
虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。
则人之食于虎也，无怪矣。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？
虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。
故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。
以一敌百，虽猛必不胜。
故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。
是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。
其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
译文：
老虎的力气，比人的力气不止大一倍。
老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的力气加倍。
那么人被老虎吃掉，不奇怪了。
然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？
老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。
所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。
用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。
所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。
因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。
他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？
中心：
领导者要善于运用智慧和众多人才的力量，发挥自己的优势，才能取得成功。
不懂得运用智慧，不会凭借外力，仅凭自己的力量一味蛮干，必将遭受失败
不与少年贷资
富翁某，商贾多贷其资。
一日出，有少年从富翁后，亦假本（做生意的本钱）者。
翁诺之。
既至家。
适见几上有钱数十，少年因无事，以手钱，自下垒高。
甚娴熟。
翁谢之（拒绝了他），竟（终）不与。
或问何以不贷，翁曰：
「此必嗜博（赌博）而非端（行为端正）人也，所熟之技不觉形（显露）於手。
」询之果然。
（据《聊斋志异》改写）
【译文】
有一富翁，很多商人都向他融资。
一天外出，有一少年跟在他的后面，向他借生意的本钱。
富翁答应了。
少年跟到了富翁家里。
正好看见桌子上有数十枚铜钱，少年闲来无事，用手把钱自下而上垒高，手法甚为熟练。
富翁拒绝了他的要求，最终没有给他钱。
有人问富翁问什么不借钱给他，富翁说：
「这个人肯定是好赌而不是行为端正的人，赌博中熟悉的手法不自觉显露在手上。
」问那个少年，果然是这样。
第六单元
胡质父子
威，字伯虎。
少有志尚，厉操清白。
质之为荆州也，威自京都省之。
家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。
停厩中十余日，告归。
临辞，质赐绢一匹，为道路粮。
威跪曰：
“大人清白，不审于何得此绢。
”质曰：
“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。
”威受之，辞归。
译文：
（胡）威，字伯虎。
年少的时候就很有志向，品行廉洁。
（胡）质做荆州刺史时，（胡）威从京都（许昌）去探望他。
（因为）家中贫困，没有车马和童仆，（胡）威独自骑驴（去探望），（到了之后）拜见父亲。
在马厩中住了十几天，（胡威）向父亲告辞。
在辞别时，（胡）质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。
（胡）威跪下说：
“父亲（为官）廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？
”胡质回答说：
“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。
”（胡）威（这才）接受，辞别父亲踏上回家旅途
铜臭
原文：
有仕人退朝，诣其友人，见百衲衣道人在坐，不怿而去。
他日谓友人曰：
“公好衣毳褐之夫，何也？
吾不知其贤愚，且觉其臭。
”友人应曰：
“毳褐之臭，外也，岂其铜乳？
铜乳之臭，并肩而立，接迹而趋。
公处其间，曾不嫌耻，反讥余与山野有道之士游？
高尚之人以蛙鸣鼓吹，吾视毳褐愈于今之朱紫远矣！
[仕人:
做官的][诣:
前往][百衲衣:
和尚穿的衣裳][怿:
高兴]
[衣毳褐:
穿褐色兽皮][铜乳:
铜水][朱紫:
大红袍]
译文:
有做官的人,前去探望他的朋友,遇到老道在坐,不高兴离去.另一天跟朋
友说:
"你喜好穿褐色兽皮的人,是何道理?
我并不知道他聪明或愚笨,只
是感觉很臭."朋友答话:
"褐色兽皮的臭,只是外表.而铜锈的臭,挨着你
站着,循你的踪迹而
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