人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源.docx

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人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源

            人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源

天地万物的本体或本源是什么？

哲学对这个问题的回答是：

人类的思想认识活动（个人的正确思想认识活动）是天地万物的本体或本源。

早在两千多年以前，人类就已经从天地万物中发现、界定、彰显、区分和产生出了本体（本源）事物，创立了关于本体（本源）事物的哲学概念，产生了包含着“人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源”思想观点的哲学理论。

随着哲学的进步和发展，人类获得了越来越多的关于本体（本源）事物的知识，各种包含着“人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源”思想观点的哲学理论也得到了不断地发展和完善。

但是到目前为止，爱智慧的人们还没有给本体（本源）事物确立一个属加种差的定义，还没有在“人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源”思想观点的基础上，建立一个关于本体（本源）事物的哲学思想理论体系。

确立本体（本源）事物的哲学定义，阐明“人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源”的哲学思想观点，建立一个关于本体（本源）事物的哲学思想理论体系，对于哲学的进步和发展，对于确立事物一元论的哲学世界观和方法论，对于提高人类的思想认识能力具有特别重要的价值和意义。

寻求天地万物的本体或本源首先需要明确天是什么?

地是什么？

万物是什么？

我认为：

天、地、万物都是人类通过思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显、抽象和产生出来的事物。

一、事物

事物的哲学定义：

事物是人类思想认识活动的结果和对象，是人类通过思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显、抽象和产生出来的，具有约定俗成的名称，具有时间、空间、价值、数量等各种规定，包含自然质料的内容和人然观念的形式，处在不断发生、发展和完善过程中的对立统一体。

事物是人类思想认识活动的结果和对象。

具有名称和多种规定，包含自然质料的内容和人然观念的形式，处在不断产生、发展和完善过程中的事物不是从来就有的，而是人类通过多种不同形式的思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，没有人类的思想认识活动（个人的正确思想认识活动）就没有各种事物，就没有大家所谈论的世界。

哲学、数学、物理学、生物学、天文学、语言学、历史学、政治学之类的各种学，是人类思想认识活动的具体存在和表现形式。

事物是人类通过具有发现、界定、彰显、抽象和产生事物能力的各种学，从混沌自然中发现、界定、彰显、抽象和产生出来的。

自然事物是人类通过各门自然科学从混沌中发现、界定、彰显和产生出来的，社会事物是人类通过各门社会科学从混沌中发现、界定、彰显和产生出来的，人类的思想认识活动这种事物（事情）是人类通过哲学从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的。

判断和推理是各种学从混沌中发现、界定、彰显、抽象和产生事物，获得事物知识的具体思想认识方式，人类的思想理性和人类的生存发展意识是各种学从混沌中发现、界定、彰显和产生事物的统帅和指挥。

事物是在人类思维理性和人类生存发展意识的统帅指挥下，通过各种学的命题判断和逻辑推理被人类从混沌中发现、界定、彰显、抽象和产生出来的。

自然的环境和现象具有作用和影响人类生存发展的性质、能力、意义和价值。

人类具有认知自然的环境和现象，收集和分析处理来自环境或现象的各种信息知识材料，通过判断和推理的思想认识方式，从混沌自然中发现、界定、彰显、抽象和产生出事物，获得事物知识的思想认识能力。

当个人感觉到自然的环境或现象对自身有所作用和影响时，人脑就会把个人具有的事物观和感官感受到的自然环境或现象的信息材料作为逻辑推理的两个前提条件，通过归纳和演绎推理获得一个以判断命题或推理结论形式存在的，关于正在作用和影响人体的自然环境或现象的观念或知识。

于是，正在作用和影响人体的自然环境或现象就成为一个具有边界、时间、空间、价值、数量等多种主观规定的认识结果，成为一个自然质料和人然观念组成的对立统一体，从混沌自然中初步彰显和产生出来了。

人类的思想认识活动是一个周而复始、循环往复、不断深化、永无止境的过程。

个体事物作为人类思想认识活动的结果，它在人类面前的彰显和产生是随着人类思想认识活动的发展逐步实现的。

一切事物都是人类思想认识活动发现、彰显或产生的阶段性结果，一切知识都是人类通过思想认识活动获得的关于事物的阶段性知识。

作为个人思想认识活动结果的事物，随着人类沌中活动活动是一个不断深入发展的过程。

当一个认识对象____________________________________________________________________________________________________个人思想认识活动的深入发展就会转变为新发生的个人思想认识活动的对象。

当一个认识结果作为认识对象彰显和呈现在人们的面前后，人们就会分别把这个已经具有边界和多种规定的对象事物同自己大脑记忆中的各种事物联系在一起进行比较，发现对象事物同记忆中的各种事物的相同之处和不同之处，界定对象事物在人类建立的关于事物的综合分类系统中的位置，给对象事物确定一个属加种差的定义，并且冠以适当的语言名称。

于是一个作为人类思想认识活动的阶段性成果的事物，就被人类从混沌中进一步发现、界定、彰显、抽象和产生出来了。

名称、时间、空间、数量、价值是事物具有的一般规定和组成部分。

什么是名称？

名称是人类通过约定俗成的方式赋予事物的语言符号，是人类创造的具有表述、界定、彰显和标识所指事物的能力，同所指事物具有对立统一关系的个体事物。

事物名称表述和界定的一切对象都是真实的个体事物，都是人类已经从混沌中发现、界定、彰显和产生出来的事情或物体。

不仅每一个名词描述的对象是一种真实的事物，而且每一个动词、形容词、数词和量词描述的对象也是一种真实的事物。

名词描述和界定的对象是以空间作为一般规定、以物体或形而下者的形式存在的事物，动词表述和界定的对象是以时间作为一般规定、以事情或形而上者的形式存在的事物；形容词、数词、量词描述和界定对象在不同的语言环境中，或者是以事情、形而上者、原因的形式存在的事物，或者是以物体、形而下者、结果的形式存在的事物。

古希腊哲学家巴门尼德说得好：

你不能知道什么是不存在的，因为那是不可能的，你也不能说出它来，因为能够被思维的和能够存在的是同一回事；如果一个字或词能够有所指地加以应用的话，它就必然意味着某种事物而不是意味着无物，因为这个字或词所意味的事物必然在某种意义上是存在着的。

什么是时间？

时间是事物具有的一般规定和组成部分，是人类通过思想认识活动从运动、变化和行为之类的事情（事物）中发现、界定、彰显、抽取和产生出来的具体事物。

时间是运动、变化、思想等动词表述和界定的事情（事物）普遍具有的存在和表现形式，是一般时间和个别时间组成的对立统一体。

过去时间、现在时间、将来时间是时间的具体存在和表现形式，也是各种事物或事情的具体存在和表现形式。

什么是空间？

空间是事物具有的一般规定和组成部分，是人类通过思想认识活动从物体、器具、形而下者之类的事物中发现、界定、彰显、抽取和产生出来的具体事物。

空间是名词和具有名词语法功能的动词、形容词、数量词、代词表述和界定的物体（事物）普遍具有的存在和表现形式，是一般空间和个别空间组成的对立统一体。

什么是数（数量）？

数（数量）是事物具有的一般规定、一般内容和一般表现形式，是人类通过思想认识活动从事物中发现、界定、彰显和产生出来的，以“一”和“非一”两个部分组成的对立统一体或具体事物。

任何一个事物都包含着数词“一”和“非一”分别表述和界定的两个对立统一的组成部分或组成元素。

“一”是每个事物的一般存在形式，“非一”是每个事物的个别存在形式。

人们根据每个事物分别具有的不同数量规定，可以把天地万物准确地区分开来。

古希腊哲学家毕达哥拉斯说：

“万物都是数”。

什么是价值？

价值是每个事物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力，是人类通过思想认识活动从每个事物中发现、界定、彰显、抽取和产生出来的具体事物。

人们日常所说的价值大多是指狭义的价值，是指一个事物具有的有利于人类生存发展的性质和能力，是指一个事物具有的正价值。

因此我们在确定一个具体事物具有的价值性质和价值数量时，只有全面考察这个具体事物具有的多种规定和限制，了解这个具体事物作用和影响的具体个人或具体人群，才能获得这个具体事物价值的正确知识。

观念是事物的主观存在形式，质料是事物的客观自然内容。

什么是观念？

观念是人脑通过思想认识活动形成和产生的关于对象事物的图像和知识，是事物在人脑中的存在和表现形式。

什么是质料？

质料是事物所包含的自然内容，是观念形成和产生的客观基础，是观念在自然现实中的具体存在和表现形式。

观念是事物的人然形式，质料是事物的自然内容，观念和质料是每一个事物都不可缺少的两个对立统一的组成部分。

观念和质料都同人类的思想认识活动有密切的关联，都是人类思想认识活动的对象和结果。

观念是人类思想认识活动产生的观念，质料是人类思想认识活动关注和界定的质料。

观念和质料具有对立统一的关系，观念是同质料具有对应关系的观念，质料是同观念具有对应关系的质料。

事物是一个对立统一体，对立统一是事物具有的结构形式。

事物是事（事情）和物（物体）组成的对立统一体。

事（事情）和物（物体）是事物的两种对立统一的存在和表现形式。

每个事物都处在内部和外部的对立统一关系中，都是完全意义上的对立统一体。

事（事情）和物（物体）相互依存，互为对方的存在条件，互为对方的内容和形式。

事物是原因事物和结果事物组成的对立统一体。

原因事物和结果事物是事物的两种对立统一的存在和表现形式。

每一个事物都有自己产生、存在和变化的原因，都有自己的生身父母。

每一个事物都有自己产生的结果，都有自己孕育的儿女。

事物是具体事物和抽象事物组成的的对立统一体。

具体事物是人类用综合归纳的认识方法，通过综合归纳认识对象的多种规定从混沌中发现、界定和彰显出来的事物。

抽象事物是人类用思维抽象的认识方法，在比较两个或多个事物的基础上，通过抽取出两个、两种、两类或全部事物普遍具有的内容或规定形成和产生的事物。

事物是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体。

普遍性事物和特殊性事物是事物的两种对立统一的存在和表现形式。

世界上不存在两个完全相同或完全不同的事物，每个事物既有相同于其它事物的普遍性规定，也具有异于其它事物的特殊性规定。

事物是大（大事物）与小（小事物）组成的对立统一体。

大事物和小事物是事物的两种对立统一的存在和表现形式。

每一个事物都依存在另一个大事物之中、是大事物的组成部分或组成元素，是寄存在大事物中的小事物，每一个事物都包含两个或多个组成部分或组成元素，是包含小事物的大事物。

例如“世界”这个事物，它既是包含全部小事物、中事物和大事物的最大事物，也是存在于每个大事物、中事物和小事物之中的最小事物。

一个认识对象被人类从混沌自然中发现、界定、彰显和抽取出来并加以约定俗成的冠名后，就变成了一个具有固定内容、形式和其它多种规定的具体事物。

一个事物之所以能够被人类认识、记忆、思维和交流，是因为这个事物具有固定不变的内容、形式、内外关系和性能，是因为这个事物具有一定时间段和空间体的限制，是因为这个事物始终处在一定的发展变化范围之内，是因为这个事物对于特定时间、空间和条件中的人们具有相对固定的价值。

事物是世界万物统一的现实基础。

世界是人类从混沌中发现、界定、彰显和产生出来的元集体事物，是可以划分为本体（本源）事物和非本体（非本源）事物两个大类的无数个体事物组成的对立统一整体。

人类语言表述和界定的一切对象都是事物，事物就是一切。

世界是事物的世界、世界统一于事物，这就是事物一元论的哲学世界观。

以事物一元论的哲学世界观作为知识基础，从实际出发、实事求是、全面系统、辩证联系地认识事物的方法，就是事物一元论的哲学方法论。

求知是人类的天性，是人类生来具有的生存发展意识的存在和表现形式。

个人经过一定时期的思想认识活动就会在大脑中形成相对固定的事物观和方法论，就会从归纳个别事物产生的原因所获得的因果知识出发，经过演绎推理获得一个全部事物的产生必然有一个本源或本体的结论，在大脑中产生出本体（本源）事物的概念，就会产生出寻求天地万物的本体或本源，获得本体事物全面知识的意愿或意识，就会提出天地万物的本体或本源究竟是什么？

这样的哲学问题。

二、本体（本体事物）和非本体（非本体事物）

1、本体（本体事物）和非本体（非本体事物）的哲学定义

本体（本体事物）的哲学定义：

本体（本体事物）是人类通过哲学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，以人类思想理性或人类生存发展意识作为统帅，以判断和推理作为形式、以语言作为媒介的人类思想认识活动，是具有名称、时间、空间、价值等特殊规定，具有发现、界定、彰显、区分、抽象和产生各种事物的能力，具有事情或形而上者的容貌，有别于天地万物的具体事物。

非本体（非本体事物）的哲学定义：

非本体（非本体事物）是人类通过科学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，有别于人类思想认识活动的天地万物，是具有名称、时间、空间、价值、数量等特殊规定，具有对立统一的结构形式和形而下者的容貌，同人类的思想认识活动处在对立统一关系中的具体事物。

“本体”是‘本’和‘体’两个方块汉字组成的汉语词汇。

‘本’是通过象形造字法造出来的汉字，中国古代人用‘本’字表述或称谓植物的根，‘本’字的引申义是事物的本源或来源。

‘体’字的基本含义是人的身体，‘体’字的引申义是事物的身体或形体。

“本体”的基本含义是植物的根体或事物的主要部分，在中国文化中“本体”这个词经常被用来指事物的来源或根源，本体就是本源。

中国古代哲学家老子在《道德经》中指出：

“道”具有产生天地万物的能力，是天地万物的母亲，是天地万物的根源或来源。

“有名”和“无名”是“道”的两个具体存在和表现形式。

作为表述和界定本体或本源事物的中国哲学的名词，“道”、“有名”、“无名”、“良知”和“本体”这几个词具有相同的含义。

据我所知，同“本体”、“道”、“有名”、“无名”这些中国哲学名词含义相同的希腊词语主要有三个：

第一个是“onta（音译：

安特）”，第二个是“logos（音译：

逻各斯、逻辑）”第三个是“nuos（音译：

奴斯）”。

希腊语词“onta（意译：

本体、道、存在、有、是）”、“logos（意译：

言说、思想活动、道、本体）”、“nuos（意译：

心智、思维、认识、本体、道）”相当于英语的“being（音译：

被）”一词。

古希腊的哲学家赫拉克利特用logos（逻各斯、逻辑）这个词表述和界定能够形成或产生现象的根本实体。

赫拉克利特指出：

logos（言说、道、思想活动）是onta（万物生灭的尺度和根据、本体、存在），一切存在者均在onta（存在、万物生灭的尺度或根据、本体、道）之中”。

巴门尼德提出了“onta（存在）之外并无非存在”、“onta（存在、本体、思想）是一”、“onta（存在、本体、道、有、是）与思维同一”的思想观点。

从柏拉图开始，希腊哲学对“onta（本体、道、存在）”的思考降格为对“存在者（万物）”的思考，对“存在者（万物）”的讨论代替了对“存在（本体、道）”本身的追问，这种忽略存在者和存在、万物和道、本体事物和非本体事物差别的思想行为，是自柏拉图以来哲学探讨本体或存在问题的主流思想行为方式。

中国的语言学家把希腊文单词Onta和英文单词being翻译为“存在”、“本体”、“有”、“是”。

日本学者把17世纪的德国经院学者郭克兰纽（Goclenius，1547-1628）首先使用的“Ontology”一词翻译为本体论。

我认为应该把希腊文的Ont和英文的being翻译为中文的“本体”、“道”、“良知”，不应该把希腊文单词Ont和英文单词being翻译为“存在”、“有”或“是”。

因为根据我对西方哲学思想文化的理解，不论是希腊文的“onta”一词，还是英文的“being”一词，都是指以语言概念作为媒介的人类思想认识活动这个事情（事物）。

因为动词“存在”、“有”的含义是叙述，系动词“是”的含义是判断，叙述和判断都是具体形式的言说，都是具体形式的人类思想认识活动。

叙述和判断有正确与错误之分，只有正确的叙述和判断才具有发现、彰显和产生新事物、形成事物知识的能力，才有资格被称为万物的本体或本源。

因为“存在”这个词只有在与“存在者”处在相互对立的情况下，才具有本体或道的含义。

在一般语言环境中，“存在”这个词的含义既包含“存在者”也包含“存在”，既包含“万物”、“个别事物”、“一般事物”也包含同万物、同“个别事物”或“一般事物”相对立的“本体”或“道”。

如果人们不加以区分，很容易引起概念混乱。

西方哲学对“本体（本源）”事物的研究始于古希腊时期，从古希腊的米利都学派开始，哲学家们就努力寻找万物的始基，后来发展为对onta（本体、道）和logos（逻各斯、言说、道）的探讨。

巴门尼德通过对onta（本体、道）的探讨，明确了找到onta（本体、道）的正确方向和道路。

他指出：

对于被万物所分有的本体（被“是者”所分有的“是”、被“存在者”所分有的“存在”）只有通过人类的思想认识活动向超验领域中寻找，不能通过感觉从经验领域中获得。

2、本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）的共同点和不同点

第一，本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都从属于事物，都是事物的具体存在和表现形式，都是可以用属加种差的方法进行定义的、具有普遍性（属性）规定和特殊规定（种性）规定的具体事物。

本体（本源）事物或人类的思想认识活动是动词表述和界定的事情，非本体（非本源）事物或天地万物是名词表述和界定的物体。

本体（本源）事物或人类的思想认识活动是形而上者，是同“器”相对立的“道”，非本体（非本源）事物或天地万物是形而下者，是同“道”相对立的“器”。

本体（本源）事物或人类思想认识活动具有从混沌中发现、界定、彰显和产生事物的能力，非本体（非本源）事物或天地万物没有从混沌中发现、彰显和产生事物的能力，本体（本源）事物或人类的思想认识活动是发现者、界定者、彰显者和产生者，非本体（非本源）事物或天地万物是被发现者、被界定者、被彰显者、被产生者。

第二，本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都是具体形式的人类思想认识活动产生的结果和对象，都是在人类思想路线和生存发展意识的指挥下，运用判断和推理的思想认识方式，从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的具体事物，都是人类的思想认识活动这个母亲孕育产生出来的子女。

本体（本源）事物或人类的思想认识活动是人类哲学思想认识活动的直接结果和对象，非本体（非本源）事物或天地万物是人类科学思想认识活动的直接结果和对象。

本体（本源）事物或人类的思想认识活动不是从来就有的，而是人类通过哲学思想认识活动从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的，没有人类的哲学思想认识活动就没有本体（本源）事物，就没有人类思想认识活动这个事物从混沌中的彰显和产生。

人类哲学史是一部人类从天地万物中发现、界定、彰显、抽取和产生本体（本源）事物，不断获得和积累本体（本源）事物或人类思想认识活动这个事物知识的历史。

哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想认识活动，是社会意识的具体存在和表现形式，是具有发现或生产能力，能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生出人类思想认识活动这个本体（本源）事物，获得本体（本源）事物和非本体（非本源）事物的知识，确立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识活动能力，满足人类生存发展需要的本体（本源）事物。

自然哲学、历史哲学、宗教哲学、法律哲学、教育哲学、政治哲学、经济哲学之类的各种哲学，西方哲学、中国哲学、印度哲学、伊斯兰哲学之类的各种哲学，它们都是具体形式的人类哲学思想认识活动。

数学、物理学、生物学、天文学、语言学、文学之类的各种学是本体（本源）事物或人类思想认识活动的具体存在和表现形式，各种学是各种具体哲学从混沌中发现、界定、彰显和产生出来的。

各种具体形式的哲学是各门具体科学的发现者、界定者、彰显者和产生者，是各门具体科学的母亲。

判断和推理是哲学从天地万物中发现、界定、彰显和产生本体（本源）事物或人类的思想认识活动这个事物，获得本体事物知识的具体思想认识方式。

本体（本源）事物或人类的思想认识活动是通过哲学的命题判断和逻辑推理的方式被人类从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的。

具体地说，本体（本源）事物是通过哲学本体论、哲学认识论和哲学逻辑论的正确命题判断和逻辑推理从天地万物中产生出来的。

哲学发生于个人在接触对象事物时产生的惊奇和困惑，发生于人们提出对象事物的本体或本源是什么？

对象事物的终极原因是什么？

事物是如何产生出来的？

知识是什么？

知识是如何产生的？

这类必然涉及人类思想认识活动这个事物的哲学或形而上学问题，发生于人脑从实现个人生存发展的目的出发，经过对所获得的全部知识进行分析处理后产生的，对事物的本源或原因进行深入认识，对事物的产生过程进行反思以获得本源事物全面知识的行为意识或行为命令。

个人在面对一个对自身生存发展具有意义或价值的认识对象时，就会根据自己大脑中已有的事物观（世界观）或事物知识，通过演绎推理把认识对象看作是具有内容、形式、原因、结果、价值、质量、数量、时间等多种规定的对象事物，产生出认识和发现对象事物的各种规定的意向。

当个人根据自己先天具有的事物观提出对象事物的质量是什么？

对象事物的性能是什么？

这类问题时，以质量或性能为对象的科学认识活动便发生了，当个人提出全部对象事物的本源或原因是什么？

对象事物的终极原因是什么？

这类问题时，以本源事物或以人类思想认识活动为对象的哲学思想认识活动便发生了。

哲学是以提出和回答“对象事物是什么？

”、“对象事物的终极本体或本源是什么？

”、“个别事物是如何从本体或本源产生出来的？

”、“知识是如何产生的？

”这类哲学问题发生和进行的。

人类哲学史上提出的各种哲学问题，都可以简化为或还原为关于人类思想认识活动这个事物的问题。

或者说，一切哲学问题都是围绕人类思想认识活动这个事物（事情）提出或展开的问题。

哲学本体论、哲学认识论和哲学逻辑论都是关于人类思想认识活动这同一个事物的知识或理论。

哲学的直接对象是人类的思想认识活动。

数学、物理学、生物学、语言学、伦理学之类的各门科学是具体存在形式的人类思想认识活动，是人类哲学思想认识活动的具体直接对象，是自然哲学、语言哲学、逻辑哲学、历史哲学之类的具体哲学的具体直接对象。

各门科学分别具有的对象不是哲学的直接对象，而是哲学的间接对象。

哲学的唯一对象是一般的人类思想认识活动，哲学的众多对象是有具体形式规定的人类思想认识活动，是能够发现、彰显和产生不同种类事物的各门具体科学。

哲学的全部对象是既包含直接对象也包含间接对象的世界万物。

在比较两个、两种、两类、两属个体事物的基础上，或者在比较人类全部经验事物的基础上进行思维抽象，是哲学从天地万物中发现、界定、彰显和产生本体（本源）事物（人类的思想认识活动），获得本体事物知识的思想认识方法。

本体（本源）事物或人类的思想认识活动是人类运用思维抽象的认识方法从天地万物中发现、界定、彰显和产生出来的。

人类的哲学思想认识活动是在人类思维理性或人类生产发展意识的统帅下，从寻找个别事物的本源或原因出发，从追求知识所以可能的根据开始，通过从认识到思维，再从思维到认识，循环往复不断深入的方式进行的。

追求一般、寻找绝对是哲学最显著的认识特征。

在人类哲学的历史中，人们总是根据大脑中先天具有的因果联系事物观和认识方法论，在对众多个别事物进行观察比较的基础上，从个别事物中发现、界定、彰显、抽取和产生出一般事物、普遍性事物或形而上事物，并把自己通过思维抽象所发发现、彰显、抽象和产生出来的一般事物、普遍性事物或形而上事物看作是同个别事物具有关联的事物，或者看作是个别事物的本体或本源。

有的人通过思维抽象从个别事物中发现了个别事物普遍包含或具有的自然元素，有的人通过思维抽象从个别事物中发现了同个别事物相对立的一