备战中考语文文言文综合练习题含答案.docx
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备战中考语文文言文综合练习题含答案
一、中考语文文言文
1．阅读下面的文言语段，完成小题。
雍氏之役
雍氏之役①，韩征甲与粟于周，周君②患之，告苏代。
苏代曰：
“何患焉！
代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。
”周君大悦，曰：
“子苟能，寡人请以国听。
”
苏代遂往见韩相国公仲③，曰：
“公不闻楚计乎？
昭应④谓楚王曰：
‘韩氏罢于兵，仓廪空无以守城吾收之以饥不过一月必拔之。
’今围雍氏五月，不能拔，是楚病也，楚王始不信昭应之计矣。
今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。
昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。
”公仲曰：
“善。
然吾使者已行矣。
”
代曰：
“公何不以高都与周？
”公仲怒曰：
“吾无征甲与粟于周亦已多矣。
何为与高都？
”代曰：
“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒，而焚周之节⑤，不通其使。
是公以弊高都得完周也，何不与也？
”公仲曰：
“善。
”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。
（选自《战国策·西周策》，有删改）
（注释）①雍氏之役：
楚国攻打韩国雍氏。
②周君：
西周国君，当时王室衰微，诸侯坐大。
③公仲：
姓公仲,名侈。
④昭应：
楚国将领。
⑤节：
古代出使外国的凭证。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．韩氏罢于兵罢：
通“疲”，疲惫
B．寡人请以国听听：
听从
C．必劝楚王益兵守雍氏益：
增加
D．楚卒不拔雍氏而去。
卒：
士兵
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
仓廪空无以守城吾收之以饥不过一月必拔之。
A．仓廪空无以守／城吾收之／以饥／不过一月／必拔之。
B．仓廪空无以／守城吾收之／以饥不／过一月／必拔之
C．仓廪空／无以守城／吾收之以饥／不过一月／必拔之。
D．仓廪／空无以／守城吾收之／以饥不过一月／必拔之。
3．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．苏代对周君承诺：
不仅能避免韩国在周的征兵征粮，而且还能帮周君得到高都。
B．昭应一个月内拿下雍氏的建议，一开始未被楚王采纳，是因为楚国处境困窘。
C．苏代认为如果楚国知道韩国向西周征兵征粮，楚国定会下定决心攻克雍氏。
D．公仲觉得把高都给西周，西周与韩修好，使秦与西周断交，这确实对韩国有利。
4．将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
是公以弊高都得完周也，何不与也？
【答案】
1．D
2．C
3．B
4．这样，相国就是在用一个破烂（贫困）的高都，换得（或得到）一个完整的西周，为什么不给呢？
【解析】
1．D楚卒不拔雍氏而去。
卒：
最终。
2．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
此题根据文意：
仓库空虚，没有力量固守域池。
假如我军乘韩国粮食不足时，率兵攻打韩国的雍氏，那么不用一个月就可以占领雍氏了。
即可推断出正确答案：
C.仓廪空／无以守城／吾收之以饥／不过一月／必拔之。
3．B“昭应一个月内拿下雍氏的建议”错误，如今楚国围雍氏已有五个月，可是仍然没能攻下，这也证明楚国已疲惫不堪。
426．本题考查文言文翻译。
在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。
注意以下关键词：
“是”：
这样。
“以”：
用。
“弊”：
贫困。
“得”：
得到。
【点睛】
参考翻译
楚国攻打韩国的雍氏，韩国向西周调兵征粮，周天子感到十分烦恼，跟苏代商量。
苏代说：
“王不必烦恼，臣不但能能使韩国不向西周调兵征粮，还能让王得到韩国的高都。
”周王听了这话，非常高兴的说：
“如果贤卿能为寡人解难，那么以后寡人的国事都听从贤卿的意见。
”
于是苏代前往韩国，拜见相国公仲侈说：
“难道相国没有听说楚国的计划吗？
楚将昭应曾对楚怀王说：
‘韩国因连年争战，兵疲马困，仓库空虚，没有力量固守域池。
假如我军乘韩国粮食不足时，率兵攻打韩国的雍氏，那么不用一个月就可以占领雍氏了。
’如今楚国围雍氏已有五个月，可是仍然没能攻下，这也证明楚国已疲惫不堪，而楚王现在也开始怀疑昭应的说法。
现在相国竟然向西调兵征粮，这不是明明告诉楚国，韩国已经精疲力竭了，昭应知道以后，一定会请楚王增兵包围瘫氏，雍氏就守不住了。
”公仲侈说：
“好。
可是我派的使者已经出发了。
”
苏代说：
“相国为什么不把高都送给西周呢？
”
公仲侈听后愤怒地说：
“我停止向西周征兵征粮，这已经很对得起西周了，为什么还要送给西周高都呢？
”苏代说：
“假如您能把高都送给西周，那么西周会屈从于韩国，并有往来（再次修好），秦国知道以后，必然大为震怒，不仅会焚毁西周的符节，而且还会新绝使臣的来往。
这样，相国就是在用一个破烂（贫圈）的高都，换得一个完整的西周，为什么不给呢？
公仲侈说：
“好吧。
”于是公仲侈就果断决定不向周征兵征粮，并把高都送给了西周。
楚军最终没能攻下雍氏，只好离去。
2．阅读下面文言诗文，回答问题
短文两篇
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歌。
猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，来复有能与其奇者。
（陶弘景《答谢中书书》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》
1．对下面句子中加点词的解释，有错误的一组是（）
A.①古来共谈共:
共同②高峰入云入:
耸入
B.①五色交辉交:
交相②四时俱备俱:
都
C.①猿鸟乱鸣乱:
纷乱②沉鳞竞跃竞:
争相，争着
D.①盖竹柏影也盖:
只是②但少闲人如吾两人者耳但:
大概
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
3．“自康乐（谢灵运）以来，未复有能与其奇者。
”这句话有什么言外之意?
【答案】
1．D
2．（张）怀民也没有睡觉，我们两个人便一起在院子里散步。
3．①这句话表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中；②这句话同时也抒发了作者自己归隐林泉的终身志趣。
【解析】
1．D句子中加点词的解释有错误。
改为：
①盖竹柏影也。
盖：
表示原因或推测，译为“大概”或“原来”。
②但少闲人如吾两人者耳。
但：
只是。
2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。
翻译文言语句是文言文阅读的必考题。
直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。
文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
注意下列字词的翻译，如“亦”：
也。
“寝”：
睡觉。
“相与”：
一起，共同，一同。
还有“相与步于中庭”：
介宾短语后置句（状语后置句）的翻译。
3．考查对重要语句的言外之意。
“自康乐以来，未复有能与其奇者”这句话的意思是：
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
语气里带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
也引发一种感慨，感叹，既表达了对谢灵运的仰慕之情,又抒发自己能陶醉于美景的得意之情。
同时也暗含着归隐志趣。
【点睛】
文言文翻译的原则。
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。
这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。
如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
（一）译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
（二）译文：
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
3．阅读下面文言诗文，回答问题
庞公者，南郡襄阳人也。
居岘山之南，未尝入城府。
夫妻相敬如宾。
荆州刺史刘表数延请不能屈乃就候之谓曰夫保全一身孰若保全天下乎庞公笑曰:
“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖;鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。
夫趣舍行止，亦人之巢穴也。
且各得其栖宿而已，天下非所保也。
”因释耕于垄上，而妻子耘于前。
表指而问曰:
“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎?
”庞公曰:
“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。
”表叹息而去。
后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
（节选自《后汉书·逸民列传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．荆州刺史刘表数延请/不能屈/乃就候之/谓曰/夫保全一身/孰若保全天下乎
B．荆州刺史刘表数延请不能屈/乃就候之/谓曰/夫保全身孰若/保全大下乎
C．荆州刺史刘表数延请/不能屈乃就/候之谓曰/夫保全一身/孰若保全天下乎
D．荆州刺史刘表/数延请不能屈/乃就候之谓曰/夫保全/一身孰若/保全天下乎
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．庞公是一位避世隐居的高人，自食其力，从没有进过城府。
B．荆州刺史刘表去请庞公出山。
特意带了很多钱财表示城意。
C．庞公不愿做官，运用比喻给刘表讲了一番人各有志的道理。
D．庞公的妻子也是一位不慕荣华富贵的人，与庞公志趣相投。
【答案】
1．A
2．世上多数人都给子孙留下危险，现在只有我留给后代平安，只是留的东西不同，也不是什么都没有留下。
3．B
【解析】
1．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
此题较容易，根据文意即可推断出正确答案为A，即：
荆州刺史刘表数延请/不能屈/乃就候之/谓曰/夫保全一身/孰若保全天下乎。
译为：
荆州刺史刘表数次延请，不能使庞公屈就侯爵之位，刘表便亲自出面去见庞公。
刘表对庞公说：
“仅仅保全自己，那里比得上保全天下呢？
”此题要注意把相关的几个意思之间划开。
111．文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。
注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
注意下列字词的翻译，如“遗”：
留下。
“独”：
只有。
“未为”：
不是，并非。
要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。
3．B对原文有关内容的概括和分析不正确。
原文只是说“荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之”，没有说到“特意带了很多钱财表示城意”。
【点睛】
译文：
庞公是南郡襄阳人。
住在岘山向阳的一面，从不去城中，夫妻之间相敬如宾。
荆州刺史刘表数次延请不能使庞公屈就侯爵之位，刘表便亲自出面去见庞公。
刘表对庞公说：
“仅仅保全自己，那里比得上保全天下呢？
”庞公笑着说：
鸿鹄在高林之上筑巢，晚上有栖息的地方，鼋鼍（大鳖）在深渊下面晚上也可以休息，我住的房子小舍也不过只是人的巢穴，（我们）都各得了栖宿的地方而已，天下并不是我所能保全的。
”庞公说完，于是停止耕种，但他的妻子依然在前面耕作。
刘表问：
先生住在田亩之中，不肯出来做官，有什么能够遗留给子孙呢？
庞公答道：
“世人都把危险（钱财）留给子孙，我现在却留下平安给他们。
只是遗留的东西不同，并非完全没有留下啊！
”刘表听后，只能叹息离开，之后庞公与妻儿一起登鹿门山采药再也没有返回。
4．酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
与元九书（节选）
白居易
古人云：
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”仆虽不肖①，常师此语。
大丈夫所守者道，所待者时②。
时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。
进退出处⑤，何往而不自得哉？
故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。
谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。
故览仆诗，知仆之道焉。
注释：
①[仆虽不肖]我虽不贤。
②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。
③[陈力]尽全力。
④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。
⑤[出处]出，出仕；处，退隐。
⑥[言而发明]用语言阐发清楚。
1．下列加点词语解释有误的一项是
A．往送之门，戒之曰[戒]告诫。
B．丈夫之冠也，父命之[命]教导，训诲。
C．以顺为正者，妾妇之道也[正]准则，标准。
D．得志，与民由之[由]缘由，理由。
2．下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是
A．一怒而天下惧/学而不思则罔
B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪
C．妾妇之道也/不闻天子之诏
D．独行其道/不独亲其亲
3．下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是
A．首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。
B．颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。
C．颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。
D．尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。
4．对《富贵不能淫》理解不准确的一项是
A．景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B．孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
C．文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D．讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
5．对《与元九书》理解有误的一项是
A．首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B．作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。
C．白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D．选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
6．请用“/”给下面的句子断句。
（断三处）
谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。
7．用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【答案】
1．D
2．A
3．C
4．C
5．B
6．谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
7．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
【解析】
1．D错误，由：
遵从。
2．A前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。
B都是表反问，难道；C都是结构助词，的；D都是代词，自己。
3．C错误，颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。
4．C错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。
5．B错误，作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。
6．考查文言文语句的句读。
解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
语句意思是：
所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。
故停顿为：
谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
7．本题考查文言文翻译。
在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。
注意以下关键词：
淫：
迷乱。
移：
改变。
屈：
压服。
【点睛】
翻译
甲文，被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
乙文，景春说:
"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
"
孟子说:
"这哪能算是大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:
'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!
'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!
）居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
丙文，古人说:
"不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。
"我虽然不贤，也常常以这两句话为师。
大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。
时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。
时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。
仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢?
因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。
我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。
所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向;所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。
因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。
5．阅读（甲）（乙）两部分文字，完成后面小题
（甲）夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才須学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁換则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂或枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？
选自诸葛亮《诫子书》
（乙）吾欲汝曹①闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。
好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡②，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
龙伯高③敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。
杜季良④豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失⑤;父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。
效伯高不得，犹为谨敕⑥之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也⑦;效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
讫今季良尚未可知，郡将下车⑧辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
（选自马援《诫兄子严敦书》有删节）
（注释）①汝曹：
你等②施衿结缡：
父母送女儿出嫁，给她结好带子，戴好佩巾。
③龙伯高：
名述，字伯高。
④杜季良：
名保，字季良。
⑤清浊无所失：
指交友不分善恶。
⑥谨敕：
谨慎端整。
⑦本句比喻相差不远：
鹄：
天鹅：
鹜：
鸭子。
⑧郡将下车：
指郡守初到任。
1．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。
（只标一处）
申父母之戒
23．解释文中加点词语.
①非学无以广才_______________
②意与日去____________
③乐人之乐_____________
④数郡毕至_____________
3．把下列句子翻译成现代汉语。
①静以修身，俭以养德。
②夫学须静也，才须学也。
③吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
4．“静”对于做人与学习有挪些意义？
请根据（甲）文内容简要概括。
5．这两篇诫勉子侄的书信有不少说理技巧，请说说你从学到了哪些。
【答案】
1．申/父母之戒
2．①使……增长②离开③以……为乐④全，都
3．①心绪宁静来提高自身的修养，生活节俭来培养高尚的品德。
②学习必须静下心来，才干须要勤学苦练。
③我常常替他寒心，这就是我不希望子孙效仿他的原因（或因此我不希望子孙效仿他）。
4．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从淡泊和宁静的自身修养上狠下功夫，“夫学须静也。
才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。
不安静就不能为远大志向而长期刻苦学习。
要学得真知。
必须使身心置于宁静中研究探讨。
人们的才能是从不断的学习中枳累的，不下功夫学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志，就不能使学业成功。
点明了修身养性的途径和方法以及对做人与学习的意义。
5．甲文先运用对比论证，将“夫学须静也，才须学也”的“静”与“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的“躁”对比，鲜明突出论证了“静”对治学修身的重要。
又运用“比喻论证”，将“时光飞逝、意志消沉的人”比作“枯枝落叶”。
生动形象论证了需要珍借时间，表达了诸葛亮对于儿子的殷殷期盼与告诫。
乙文运用举例论证、对比论证，举龙伯高的敦教厚谦虚、节约不失威严与杜季良的豪侠仗义、与人同忧乐。
将学习龙伯高不成功还可谦虚与学习杜季良不成功为纨绔作对比，具体直观、权威有力、鲜明突出论证做人要厚到谨慎，不随便论人长短，恭谦节俭。
表达了马援对兄子的谆谆教诲。
【解析】
22．此题考查文言句子的停顿。
在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词语后面要有停顿；根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿；利用对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。
“申父母之戒”意思是“父母一再告诫的一样”，句中“申”是动词，所以根据语法特点停顿为：
申/父母之戒。
2．此题考查的是文言词语的意思。
做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。
“非学无以广才”翻译为“不学习就无法增长才干”，“广”意思是“增长”。
“意与日去”翻译为“意志随岁月而流逝”，“去”意思是“离开”。
“乐人之乐”翻译为“把别人的快乐作为自己的快乐”，“乐”意思是“以……为快乐”。
“数郡毕至”翻译为“几个郡县的人都来了”，“毕”意思是“都”。
3．此题考查对文言句子的翻译能力。
在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。
（1）“静以修身，俭以养德”句中“以”意思是“用”，该句属于倒装，语序应为“以静修身，以俭养德”。
据此翻译即可。
（2）“夫学须静也，才须学也”“夫”属于句首发语词，没有意义，语序正常，据此翻译。
（3）“吾常为寒心，是以不愿子孙效也.”这是一个省略句，应为“吾常为之寒心”，“是以”意思是“因此”，“效”意思是“效仿”。
据此翻译。
4．此题考查的是对文章内容的理解。
从甲文中可知“静以修身”，“非宁静无以致远”，“学须静也”都提到了“宁静”的作用，宁静对于学习和修养身心都有至关重要的作用。
据此理解作答。
5．此题考查的是文章的写作特点。
甲文采用的是对比论证，“非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁換则不能冶性”将“静”与“躁”进行对比，突出了“静”的意义。
“遂或枯落”用到了比喻论证，使说理生
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