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大学语文复习资料
《蒹葭》
一、选择
1、《诗经》中用于祭祀宗庙的乐歌，称为
（2）
①风 ②颂 ③大雅 ④小雅
2、在《诗经》中，保存民歌最多的是
（1）
①风 ②颂 ③大雅 ④小雅
3、《诗经·秦风·蒹葭》中“兴”的句子是
（1）
①蒹葭苍苍，白露为霜。
②所谓伊人，在水一方。
③溯洄从之，道阻且长。
④溯游从之，宛在水中央。
二、填空
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原名《诗》或“诗三百 ”。
2、《诗经》约遍成于 春秋 中叶，相传由 孔子 删定。
3、《诗经》在句式上以 四言 为主，多用 赋比兴 手法。
4、《诗经》按其内容分为三部分，其中多为民歌的是 风 ；多为贵族、士大夫所作的是 雅 ；多用于宗庙祭祀的是 颂 。
5、“蒹葭”意指 芦苇 ，“溯洄从之，道阻且长”中“溯洄”的含义是 逆流而上 ；“溯洄从之，道阻且右”中“右”的含义是 迂回曲折 。
三、名词解释
《诗经》：
我国最早的一部诗歌总集，收录周初至春秋中叶的诗歌三百零五篇。
原名诗或诗三百。
赋比兴：
诗经表现手法。
赋，即平铺直叙，开门见山。
比，即比喻。
兴，即起兴、发端。
先言他物。
借它物来引出所要描绘的事物的描写。
风雅颂：
诗经分成的三部分。
风多为地方民歌。
雅多为王朝正歌，为贵族和士大夫所作。
颂多为宗庙乐歌，用于宗庙祭司。
四、翻译
1、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。
逆流寻找她，仿佛走到水中间。
2、蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
。
溯游从之，宛在水中坻。
芦苇初生茂盛，白色露水还没干。
所恋的那个心上人，在水的那岸。
逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。
逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。
3、蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。
所恋的那个心上人，在水的那头。
逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。
逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲
《湘夫人》
一、选择
1、在楚辞中，原为战国时楚地的民间祭歌，后经屈原加工而成的是（3）
①《离骚》 ②《九章》 ③《九歌》 ④《天问》
2、中国古代文学史上最宏伟壮丽的长篇抒情诗是
（2）
①《孔雀东南飞》②《离骚》③《长恨歌》④《行路难》
二、填空
１、 屈原 是我国古代第一个有巨大成就的诗人。
2、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它和《楚辞》是我国古代诗歌的两大源头。
３、战国后期产生的一种新诗体是楚辞。
４、《湘夫人》选自屈原根据楚国民间巫歌改写的组诗《九歌 》，典型地反映了楚辞的
以景现情，寓情于景风格特色。
５、《湘夫人》的抒情主人公是 湘君 ，其首句“帝子降兮北渚”种“帝子”指的是 湘夫人 。
６、楚辞具有浓郁的楚国地方色彩，句式以六言七言为主，句中多用语气词“ 兮 ”字。
７、《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。
三、名词解释
楚辞：
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。
由西汉刘向整理编纂，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》。
它和《诗经》是我国古代诗歌的两大源头。
四、翻译
１、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中？
罾何为兮木上？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处？
鱼网为什么挂结在树梢之上？
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
２、糜何食兮庭中？
蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
------捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
麋鹿为什么在庭院里觅食？
蛟龙为什么在水边游荡？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
《论语》选读
一、选择
我国先秦时期，一部最能代表儒家思想的语录体散文集是（1 ）
①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》
二、填空
1、孔子思想的核心是仁_，《论语》是一部___语录__体散文集。
2、《论语》是记录孔子言行的一部儒家 经典，是一部__语录___体散文集。
3、宋代，《论语》、《孟子》以及《中庸》、《大学》被合称为《四书》。
三、翻译
1、子曰：
“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：
“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
孔子说：
“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：
“我虽然笨，也要照您的话去做。
”
2樊迟问仁，子曰：
“爱人。
”问智，子曰：
“知人。
”樊迟未达。
子曰：
“举直措诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：
“向也吾见于夫子而问智，子曰：
‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？
”子夏曰：
“富哉言乎！
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
樊迟问什么是仁。
孔子说：
“爱人。
”樊迟问什么是智，孔子说：
“了解人。
”樊迟还不明白。
孔子说：
“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来，见到子夏说：
“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。
这是什么意思？
”子夏说：
“这话说得多么深刻呀！
舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。
汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。
”
樊迟问仁。
子曰：
「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也
樊迟问什么是仁。
孔子说：
「起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。
」
《齐桓晋文之事》
一、选择
1、孟子的思想核心是（2 ）
① 仁与礼 ②民本和王道 ③顺应自然 ④严刑峻法
2、先秦散文中，最善于采用“欲擒故纵，引君入彀”论辩手法的是（2 ）
①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》
二、填空
１、孟子继承孔子的学说，把孔子“仁”的理念发展为仁政 思想，提倡 王道 ，主张 性善论 。
２、《孟子》一书是儒家的经典，它与《论语》及《大学》、《中庸》被合称为“四书”。
３、《齐桓晋文之事》在文体上属于以 对话 形式展开的议论文。
４、《齐桓晋文之事》中，孟子向齐宣王提出了一系列实行“仁政”的措施，其中之一是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这句话中“庠序”一词的意思是 古代的学校 。
５、《齐桓晋文之事》是孟子向齐宣王宣扬自己的王道 理论，是其 民本 思想的具体体现。
本文开头，孟子巧妙地把霸道话题引到“王道”上来，鲜明地提出了 保民为王，莫之能御 的观点。
三、名词解释
明察秋毫：
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理
缘木求鱼：
比喻方向不对，不可能达到目的。
四、翻译
１、 王曰：
“若是其甚与？
”曰：
“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
”曰：
“可得闻与？
”曰：
“邹人与楚人战，则王以为孰胜？
”曰：
“楚人胜。
”曰：
“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉？
盖亦反其本矣”。
齐宣王说：
"象（你说的）这么严重吗？
"
（孟子）说：
"恐怕比这还严重。
爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
"
（齐宣王）说：
"（这是什么道理）可以让我听听吗？
"
（孟子）说：
"（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？
"
（齐宣王）说：
"楚国会胜。
"
（孟子）说：
"那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。
天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。
以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？
还是回到根本上来吧。
２、 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。
其若是，孰能御之?
”
（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
如果象这样，谁还能抵挡您呢？
"
３、 无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为业？
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。
如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。
等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。
然后督促他们做好事。
所以老百姓跟随国君走就容易了。
《秋水》
一、选择
先秦散文中，最多采用寓言形式，最富浪漫色彩的是（3）
①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》
二、填空
１、庄子是老子之后道家学派的主要代表，后世把他们并称为“老庄”。
２、先秦诸子散文中文学性最强的是《 庄子 》，它亦称《 华南经 》。
３、《秋水》一文中， 海神若 向河伯阐明大道，以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”类比，说明人的认识会受到空间、时间和 教育 条件的局限。
５、河伯感叹自己若不来到北海，将“长见笑于大方之家”，这“大方之家”意思是 明白大道理的人 。
６、“望洋兴叹”这一成语出于《秋水》，它的本来意思是在伟大事物面前感叹自己的渺小。
7、《秋水》通过寓言形式揭示了一个道理在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制约，因而是十分有限的。
8、庄子散文的特点是构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。
9、《秋水》记述了河神与海神的对话。
10、“河伯始旋其面目，望洋向若叹曰”一句中，“旋”的意思是＿转，转变＿，“望洋”的意思是＿连绵词，仰视的样子＿。
11、“东面而视，不见水端。
”一句中“面”的意思是＿方向＿，“端”的意思是边、尽头。
13、“而吾未尝以此自多者”一句中，“自多”的意思是＿自我夸耀＿。
三、名词解释
望洋兴叹：
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
大方之家：
后泛指见识广博或学有专长的人。
四、翻译
１、秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
翻译：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。
２、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
“野语有之曰：
‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
翻译：
于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：
有句俗话说，'听到了许多道理，就以为没有人比得上自己'，即是说的我呀。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。
３、北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。
尔将可与语大理矣。
翻译：
海神说：
“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
４、天下之水，莫大于海：
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！
翻译：
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？
５、号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
翻译：
号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？
《谏逐客书》
一、填空
1、《谏逐客书》的作者是＿李斯＿，＿秦＿著名政治家。
2、李斯曾跟随儒学大师＿荀子＿学过“帝王之术”，与＿韩非＿同学。
4、本文的中心论点是＿臣闻吏议逐客，窃以为过矣＿，用现代白话来说，意思就是＿我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
＿。
5、《谏逐客书》的“书”是＿书信＿，是古代臣子向君主陈述意见的一种文体。
6、《谏逐客书》第三段铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了说明＿用人与使物也理应统一，切不可重物而轻人＿。
7、“民以殷盛，国以富强，百姓乐用”一句中，“乐用”的意思是乐意为国效力。
8、“遂散六国之从，使之西面事秦，功施至今。
”一句中，“散”的意思是＿拆散＿，“从”的意思是＿通“纵”即合纵＿，“施”的意思是＿延续＿。
9、“弃黔首以资敌国”中，“黔首”一词的意思是＿老百姓＿。
10、把“蚕食诸侯”一句翻译成现代白话文＿蚕食诸侯国的土地＿。
二、翻译
1、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
令乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
翻译：
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
2、四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负於秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
翻译：
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
《报任安书》
一、选择
1、“史家之绝唱，无韵之离骚”两句赞颂的著作是（3）
①《左传》 ②《战国策》 ③《史记》 ④《汉书》
2、《史记》全书一百三十篇，其中占篇幅最多的是（3）
①本记 ②世家 ③列传 ④书
3、《史记》一百三十多篇中，记诸侯的是
（2）
①本纪 ②世家 ③列传 ④书
二、填空
1、《报任安书》的作者是＿司马迁＿，他编写的＿史记＿是第一部＿纪传体＿体通史，鲁迅先生评价＿史家之绝唱，无韵之离骚＿。
2、《史记》共＿130＿篇，其中本纪＿十二篇，“表”十篇，“书”八篇，＿世家＿三十篇，＿列传＿七十篇。
3、《史记》是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的＿传记＿文学作品，在史学和文学方面对后世产生了深远影响。
4、司马迁在《报任安书》中自述创作《史记》的目的是＿亦欲以究天人之际＿，＿通古今之变＿，＿成一家之言＿。
5、《报任安书》之所以激动人心，主要原因在于这封书信自始至终充溢着＿冤屈＿之情、＿痛苦＿之情、＿激愤＿之情。
6、司马迁在《报任安书》中阐述对生死的观点，其中＿人固有一死，死有终于泰山，或请于鸿毛，用之所趋异也。
＿这句格言流传了两千多年。
7、“唯倜傥非常之人称焉”一句翻译成白话为＿唯有卓杰之士在这世间留下不可磨灭的印迹。
8、“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
”的意思是＿那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！
＿。
9、司马迁在《报任安书》中,根据历史上伟人的事迹,概括出"＿发愤著书＿"说,这是一种进步的文学思想。
三、翻译
1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
翻译：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。
（那就是：
）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。
2、乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
翻译：
就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
婴宁》
一、填空
1、《婴宁》选自《 聊斋志异》，它的作者是清代的__蒲松龄_。
2、清代著名小说家蒲松龄在《婴宁》一文中，通过狐仙婴宁与 王子服两人的爱情故事，刻画出了一个天真浪漫、生动可爱的女妖形象。
3、著名作家郭沫若以“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”来概括清代著名小说家
蒲松龄的小说《聊斋志异》。
《断魂枪》
一、填空
1、《断魂枪》的作者是＿老舍＿，原名＿舒庆春＿。
2、试再写出老舍的两部代表作＿骆驼祥子＿、＿四世同堂＿。
3、老舍在《断魂枪》中，主要刻画了以下几个人物的心态：
沙子龙、＿王三胜＿、＿孙老者＿。
4、老舍的作品具有鲜明的民族风格和浓郁的北京味，语言简洁传神，富有表现力，北京市人民政府曾授予他＿人民艺术家＿称号。
5、《断魂枪》中，作者通过人物＿欲扬先抑＿、＿传统＿的白描，来刻画人物性格，达到了传神的艺术境界。
《饮酒》
一、选择
对唐代山水田园诗派有直接影响的诗人是（3）
①屈原 ②曹操 ③陶渊明 ④李白
二、填空
1、陶渊明名潜，字＿元亮＿。
2、陶渊明是中国最早大量创作＿田园诗＿的诗人。
3、陶渊明的诗最大的特点是＿质朴自然，冲和平淡＿，也有部分作品呈现出“愤世嫉俗＿”的特点。
4、《饮酒》主要描摹诗人弃官归隐后＿悠然自得＿的心态。
5、“＿心远＿”为全篇纲领。
6、《饮酒》体现＿忘事＿、＿忘我＿、＿忘言＿三层心态。
7、“结庐在人境，而无车马喧”说明了＿陶渊明虽然生活在污浊的人间，却不受尘俗的烦扰＿。
8、“心远”的意思是＿心志高远不受尘埃的干扰＿。
9、本诗前四句中的中心句是＿心远地自偏＿。
10、＿采菊东篱下，悠然见南山＿两句寄情于景。
三、翻译
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
生活在人间，却没有车马的嚣喧。
你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。
采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。
山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。
这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
《别赋》
一、填空
1.南朝_江淹_的《别赋》以“_黯然销魂_”四字为全篇抒情定下了基调。
2.南朝江淹的《别赋》以“黯然销魂”四字为全文情感基调，分别描写了富贵之别、__侠客_之别、从军之别、绝国之别、_夫妻_之别、求仙之别、情人之别等七种
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