格言联璧全文.docx
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格言联璧全文
格言联璧全文
篇一：
金缨齐家类格言
格言联璧：
清山阴金先生
引言
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕1
晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》（全文）[清]金兰生先生编述
处事类
1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]:
处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
2、不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:
不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
3、日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:
天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
4、过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:
过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
5、居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:
生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
6、无心者公，无我者明。
[译文]:
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
7、任事者，当臵身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:
当事人应臵身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之2
中，才能知道利弊得失。
8、无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:
没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
9、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:
有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
10、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]:
挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
11、以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
[译文]:
用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。
以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
12、天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]:
天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。
天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
13、处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
[译文]:
与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。
14、事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，切莫缓，便要急急行。
[译文]:
事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。
想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
15、事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
[译文]:
事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不3
成一件事情。
接物类
[译文]:
属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。
对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。
2、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
[译文]:
凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。
如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。
3、待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
[译文]:
严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。
对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。
4、事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。
[译文]:
事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。
在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。
5、人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
[译文]:
别人好强，我则以柔克刚。
别人用心计，我用诚恳感染他。
别人动怒气，我用道理折服他。
6、柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。
讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
[译文]:
柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无4
处可用。
木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。
7、何以息谤？
曰无辩。
何以止怨？
曰不争。
[译文]:
如何制止毁谤？
只有不去辩白。
如何停止怨恨，只有不去争辩。
8、人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
[译文]:
别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。
别人欺侮我，与其提防，不如化解。
9、律身惟廉为宜，处世以退为尚。
[译文]:
自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。
10、径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气。
处难处之人，要有知而无言。
[译文]:
路窄的地方，要留一点地方让别人通过。
好的味道，要留一些让别人品尝。
负责处理困难的事要有力而没有怨言。
与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
11、轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。
[译文]:
轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半。
12、施在我有余之惠，则可以广德。
留在人间不尽之情，则可以全交。
[译文]:
尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。
人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。
13、古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
[译文]:
以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。
现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。
14、喜闻人过，不若喜闻己过。
乐道己善，何如乐道人善。
5篇二：
格言廉政格言
廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来”、“为官应似兰，清香溢四方；做人当如松，天寒不改容”、“高山流水洁有情，清风明月廉无价”?
?
第一组：
1、做人要朴实，工作要扎实，任务要落实。
2、一身正气为人，两袖清风处世
3、身安不如心安，屋宽不如心宽
4、千里之堤，溃于蚁穴；似锦前程，毁于一念
5、贪如火，不退则燎原；欲如水，不遏可滔天
6、权是双刃剑，荣辱一挥间
7、勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。
8、由廉入贪易，失足悔恨迟。
9、治腐先治人，治人先治心，治心先治欲。
10、莲因洁而尊，人因廉而正。
11、廉政相伴，一生无憾
12、安全重如天，名利淡如水
13、做人一身正气，为官两袖清风，办事三思而行，阖家四季平安。
14、为官不忘勤廉政，造福百姓济苍生
15、廉贪一念间，荣辱两世界
第二组：
1、那怕对自己的一点克制，也会使人变得强而有力。
––[前苏联]高尔基
2、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能从你所创造的一切为人民服务。
––[前苏联]奥斯特洛夫斯基
3、批评，这是正常的血液循环，没有它不免有停滞生病的现象。
––[前苏联]奥斯特洛夫斯基
4、物质上无止境的追求，其结果是对个人价值无止境的否定。
––[法]罗兰
5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
––[法]卢梭
6、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远就是一个奴隶。
––[德]歌德
7、对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。
-––[美]富兰克林
8、只有廉正的人，才心安理得。
––[古希腊]伊壁鸠鲁《格言集》
名家廉政格言警句
一、从政
1、官吏，则不过为国民公仆
——孙中山
2、为人民服务
——毛泽东
3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益
——邓小平
4、为民贵，社稷次之，君为轻
——孟子
5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生——毛泽东
6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
——林则徐
7、为国者以民为基
——《三国志》
8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德
——明·格言
9、改善社会风气要从教育入手
——邓小平
10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运——周恩来
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
——《论语》
12、正以处心，廉经律已
——《薛文清公公政录》
13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知
——格言对联
14、勤能补拙，俭以养廉
——清·金缨
15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义
——邓小平
16、德惟善政，政在养民
——《尚书》
17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事
——清·金兰生
18、什么叫领导？
领导就是服务
——邓小平
19、才者，德之资也；德者，才之帅也
——《资治通鉴》
20、君子欲讷于言，而敏于行
——《论语》
21、公则生明，廉则生威
——清·朱舜水
22、吏不廉平，则治道衰
——《资治通鉴》
23、廉耻事大，死生事小
——《宋史》
24、执法如山，守身如玉
——《格言》
25、流水不腐，户枢不蝼
——《吕氏春秋》
26、为政者，不赏私劳，不罚私怨
——《左传》
27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞
——《苟子》
28、令在必信，法在必行
——宋·欧阳修
29、威与信并行，德与法相济
——宋·苏轼
30、政通人口，百废俱兴
——宋·范仲淹
31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人——《管子》
32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清·龚自珍
33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也
——孙中山
34、称其任，则政立，枉其能，则事乖
——白居易
35、无故无新，惟贤是亲
——汉·刘安
36、兴邦在人材
——宋·陆游
37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！
——邓小平
38、尊贤育才，以彰有德
——孟子
39、疾风知劲草，板荡识诚臣
——唐·李世民
40、兼听则明，偏听则暗
——《资治通鉴》
41、集众思，广忠益
——《沿书》
42、言之者无罪，闻之者足以戒
——汉·毛亨
43、简能而任之，择善而从之
——唐·魏徵
44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
——唐·刘禹锡
45、改革是中国发展生产力的必由之路
——邓小平
46、改革是社会主义制度的自我完善
——邓小平
47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
——汉·刘安
48、坚持改革开放是决定中国命运的一招
篇二：
【经典】国学格言
1、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
——出自《格言联璧·接物》。
意思是：
对方有理，自己没理，要让人；对方无理，自己有理，要容人。
2、不能胜寸心，安能胜苍穹？
——出自（清）龚自珍《丁亥·自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首》。
意思是：
如果连自己的心都抑制不住，怎么能战胜客观世界？
3、不可以律己之律律人。
——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：
不能用衡量自己的标准去要求别人。
4、不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
——出自（唐）韩愈《原毁》。
意思是：
不拿要求一般人的标准来要求自己，却拿圣人的标准要求别人，我看不出这种人是在爱重自己。
5、病人之病，忧人之忧。
——出自（唐）白居易《策林》一。
意思是：
把别人的缺点看成是自己的缺点，把别人的忧愁当成自己的忧愁。
6、持己当从无过中求有过；待人当于有过中求无过。
——出自《格言联璧·接物》。
意思是：
要求自己要从没有错误中发现错误；对待别人即使其有过错，也要从中发现他的优点。
说明要严以律己、宽以以待人。
7、待己者，当于无过中求有过；待人者，当于有过中求无过。
——出自《训俗遗规·史搢臣愿体集》。
意思是：
对待自己，应当在自以为没有错误中找出缺点；对待别人则反之。
8、待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。
——出自《养正遗规》卷下。
意思是：
对待别人要宽厚，对待自己要简约；要求自己要严，要求别人要宽。
9、但攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集·别集·不乱说》。
意思是：
只是努力克服自己的缺点，不要议论别人的是非。
10、但终日不见己过，便绝圣贤之路。
——出自（清）王日卓《今世说》卷二。
意思是：
如果每日都没有发现自己的错误，这就妨碍自己走上圣贤的道路上去。
11、德盛不狎侮。
——出自《尚书·旅獒》。
意思是：
高尚的人自然自重，也不侮辱别人。
12、夫人必自侮，而后人侮之。
——出自《孟子·离娄上》。
意思是：
人首先都是因为自己不知自爱，而后才被别人看不起。
13、功业向上攀，官职直下觑。
——出自（宋）晁说之《晁氏客语》。
意思是：
功绩要向先进的人攀比，职位要向下级的人看齐。
14、工于论人者，察己常疏。
——出自（宋）张木式《南轩集》。
意思是：
巧于谈论别人的人，倒是很少检查自己的。
15、攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集·不乱说》。
意思是：
要努力克服自己的缺点，不要议论别人的过错。
16、恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处。
——出自《陈确集·书示仲儿》。
意思是：
为人能恭敬而深思，经常检查自己的错误，就会不断进步，这些终究会有用处的。
17、躬自厚而薄责于人。
——出自《论语·卫灵公》。
意思是：
严以律己，宽于待人。
18、广积不如教子，避祸不如省非。
——出自（宋）林逋《省心铨要》。
意思是：
积累很多的财物，还不如教育好自己的子女重要；要想免去祸害，还不如常常检查自己的错误要紧。
19、归咎于身，刻己自责。
——出自《汉书·杜周传》。
意思是：
对自己要严格要求。
20、过者，圣贤所不能无也。
自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。
——出自《十驾斋养新录·改过》。
意思是：
不犯错误，就是圣贤也做不到。
如果自以为没有错误，那么错误就大了；常常自以为还有很多不足，那么过失就少了。
21、好责人者，自治必疏。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：
喜欢责备别人的人，要求自己必然不严格。
22、化人之心固甚难，自化之心更不易。
化人可以程限之，自化元须有其志。
——出自（唐）吴融《赠广利大师歌》。
意思是：
改造别人固然很难，但改造自己更不易。
改造别人只要有个模式就可以了，而自我改造则需要坚强的意志。
23、祸生于懈惰。
——出自《韩诗外传》。
意思是：
一个人懒惰，放松要求自己，便有祸患了。
24、己所不欲，勿施于人。
——出自《论语·颜渊》。
意思是：
自己不愿意接受的，决不能强加于他人。
25、己先有过，何以正人之过乎！
——出自《陈确集·雨牖漫笔》。
意思是：
自己先有错误，还怎么能纠正别人的错误呢？
26、检身若不及。
——出自《尚书·伊训》。
意思是：
检点自己的思想和品行，像来不及似的。
27、见毁，而反之身者也。
——出自《墨子·修身》。
意思是：
听到别人诋毁你，应当检查一下自己。
28、洁己是心豪。
——出自（唐）刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和，斐然继声》。
意思是：
能自觉改造自己的人，就是智慧过人的人。
29、尽己而不以尤人，求身而不以责下。
——出自（唐）吴兢《贞观政要·公平》。
意思是：
事情做不好要尽量从自身找原因，不要埋怨他人和下属。
30、居心要宽，持身要严。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：
对待别人要宽厚，对待自己要严格。
31、举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
——出自（唐）郑谷《闲题》。
意思是：
人世间谁愿意承认自己的缺点呢？
所以必须用好镜子来对照自己是美的还是丑的。
32、惧谗邪则思正身以黜恶。
——出自（唐）魏徵《谏太宗十思疏》。
意思是：
如果担心别人造谣生事，首先要端正自己的心，并且把奸人从身边赶走。
34、君复自爱，莫为非行。
——出自《古乐府·东门行》。
意思是：
高尚的人一贯坚持自尊自爱，杜绝不正当的行为。
35、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——出自《荀子·劝学》。
意思是：
君子能够广博地学习知识，每天又能自我检查，所以变得更加聪明，行动也不会有过失。
36、君子不怨天，不尤人。
——出自《孟子·公孙丑下》。
意思是：
君子不因为自己做得不好，就去抱怨天，或者责怪别人。
37、君子不镜于水而镜于人。
镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。
——出自《墨子·非攻》。
意思是：
君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己；以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
38、君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语·卫灵公》。
意思是：
高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
39、君子以细行律身，不以细行取人。
——出自（清）魏源《默觚下·治篇》。
意思是：
高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
40、君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书·伊川·易传三》。
意思是：
高尚的人遇到行不通的事，一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
41、律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自（清）张潮《幽梦影》。
意思是：
要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
42、貌轻则招辱。
——出自（汉）扬雄《法言·修身》。
意思是：
容仪举止轻佻就会招来侮辱。
43、明是非者检人，思忧患者检身。
——出自（宋）林逋《省心录》。
意思是：
公开搬弄是非的人常常盯着别人，深思熟虑忧患的人能约束自身。
44、莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。
——出自（清）金埴《不下带编》卷六（引唐诗）。
意思是：
不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
45、木生虫，还自食。
人生事，还自贼。
——出自《文子·符言篇》。
意思是：
树林生了虫子，必然蚕食了树林的本身。
人做错了事情，必然自己害了自己。
46、乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——出自《王文公文集·众人》。
篇三：
弘一法师全集·摘录
弘一法师全集01佛学·杂记——李叔同
1.读经可以先读“论”
2.儒释道皆可了解
3.佛家必读
4.知识就是最好的投资，多读点书————byxL
【第一部分弘一法师杂记】
1.佛教为世人提供了一条对医治生命无常这一人生根本苦痛的道路
2.我认为一个人在他有生之年应多学一些东西，不见得样样精通，如果能做到博学多闻就很好了，也不枉屈自己这一生一世（现今所谓博士大都为“专士”，专业知识具备然而博学多闻不行，故专业知识要好且要博学多闻）（如今网络带来快捷的同时亦局限人之思维，见多识广却毫无印象，看见别人在专业方面牛逼却模仿不了，而他人多半也只是为了炫耀自己，一个人职位很多，身份却少）
3.为人师表的道德修养的磨练
4.人不可以太过温和，有时与其给人道歉，倒不如据理力争，甚至针锋相对
5.作为一个学道的人，只要心中有春意，就不用世俗的享受来愉悦自己，倒是世间的一切，均可以使自己感到快乐
【第二部分弘一法师在各地讲法汇集】
1.修净土宗者，应常常发代众生受苦心。
愿以一肩负担一切众生，代其受苦
2.专修念佛之人，往往废弃世缘，懒做慈善事业，实有未可
3.吾人之（不善）习惯甚多。
今欲改正，宜依如何之方法耶？
若胪列多条，而一时改正，则心劳而效少，以余经验言之，宜先举一条乃至三四条，逐日努力检点，既已改正，后再逐渐
弘一大师癸酉正月在厦门妙释寺讲
今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。
我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。
我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？
曰：
不然。
我等所谓新者，乃是改过自新也。
但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。
今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。
因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。
而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。
故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。
以下分为总论别示二门。
总论者即是说明改过之次第：
①学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。
倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。
余自儿时，即读此书。
归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。
此书佛学书局有排印本甚精。
②省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？
若为恶者，即当痛改。
除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。
能每日写录日记，尤善。
③改省察以后，若知是过，即力改之。
诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。
故子贡云：
“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。
”
又古人云：
“过而能知，可以谓明。
知而能改，可以即圣。
”诸君可不勉乎！
别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。
但其事甚多，不可胜举。
今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。
华严经中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。
今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。
此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
且有下述内容，殊略说之：
①虚心。
常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？
但古圣贤则不然。
今举数例：
孔子日：
“五十以学易，可以无大过矣。
”又日：
“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：
“夫子何为？
”对曰：
“夫子欲寡其过而未能也。
”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
②慎独。
吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。
若时时作如是想，自不敢胡作非为。
曾子曰：
“十目所视，十手所指，其严乎！
”又引诗云：
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”此数语为余所常常忆念不忘者也。
（1、佛教之教化人民，使人不为恶2、宗教之役人乃以人之恐惧）
③宽厚。
造物所忌，曰刻曰巧。
圣贤处事，惟宽惟厚。
古训甚多，今不详录。
④吃亏。
古人云：
“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：
“无他言，尔等只要学吃亏。
”（当知此处吃亏非指买卖交易讨价还价，而是贪求不应得之利益）
⑤寡言。
此事最为紧要。
孔子云：
“驷不及舌”，可畏哉！
古训甚多，今不详录。
⑥不说人过。
古人云：
“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。
”孔子亦云：
“躬自
厚而薄责于人。
”以上数语，余常不敢忘。
⑦不文己过。
子夏曰：
“小人之过也必文。
”我众须知文过乃是最可耻之事。
⑧不覆己过。
我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。
发露陈谢，忏悔前愆。
万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
⑨闻谤不辩。
古人云：
“何以息谤？
曰：
无辩。
”又云：
“吃得小亏，则不至于吃大亏。
”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
⑩不嗔。
嗔习最不易除。
古贤云：
“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。
”但我等亦不可不尽力对治也。
华严经云：
“一念嗔心，能开百万障门。
”可不畏哉！
因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。
最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：
改过之事，言之似易，行之甚难。
故有屡
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