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3谏逐客书讲稿
谏逐客书
李斯
一、导入新课：
《谏逐客书》：
书指上书，奏章。
是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。
《谏逐客书》是古代非常优秀的一篇公文，也是一篇议论文。
文章犀利深刻、论辨雄健，富有气势。
我们今天学习的《谏逐客书》主要讲了什么样的内容？
为什么要学习这样一篇文章？
从这篇文章中我们要凝练哪些思想、得到哪些启示？
除了这些以外，关于李斯本人，也是今天我们要了解的重要内容之一。
作者李斯是一个什么样的人？
他有着什么样的人生观和价值观？
他的人生经历对大学生的成才成人有何启发？
他有着什么样的人才观？
作为未来时代领袖的大学生，这种人才观你认可吗？
我们应当树立什么样的人才观？
要真正领会《谏逐客书》这篇文章中所论说的道理和内涵，我们就要对文章的作者李斯、对他的人生历程有一个全面简洁的了解。
二、作者李斯
（一）生平
李斯（？
—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。
年轻时做过郡中管理文书的小官，后来拜旬卿为师，学习帝王之术。
学成后经过自己的判断西游秦国。
先为吕不韦的门客，后被推荐为秦王的侍从，献离间计有功被拜为秦国客卿。
从此登上权力巅峰，一步步走向呼风唤雨、高官厚禄的顶峰，最后却从权利和财富的顶峰猝然滑落，被腰斩于咸阳，父子相哭，并夷三族。
那么李斯是怎么样爬向了人生的顶峰，又是如何坠入了人生的低谷？
这种大起大落是一种偶然吗？
其中，是否有着历史的必然？
下面我们结合司马迁在《史记·李斯列传》里对李斯的人生四叹的描写来分析李斯给我们青年人的人生启发与警醒。
《史记·李斯列传》是司马迁所写辅秦人物中的一篇大传，用以反映秦朝兴亡史的一个侧面。
李斯是一个悲剧人物，他有大功于秦，却身具五刑而死，他个人的悲剧也影响了历史的悲剧。
在《史记·李斯列传》中司马迁用四次叹息的细节，写活了李斯，凸现了这个人物的双重性格——
▲一叹：
见厕鼠、仓鼠李斯年少时，为郡小吏，见厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
于是李斯叹曰：
人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
同为鼠辈，厕所里的，就受人及犬的惊恐，就是吃不洁之食，也惶惶不可终日，而官仓里的，则悠悠然地吃积粟。
你身处低贱了，即使学富五车，仍是不肖小人一个，你身处官仓，即使鼠目寸光，也是贤能富贵之士。
李斯不满自身的现状，积极要求改变，这是值得肯定的；他把自己的理想定位于获得高官厚禄，做皇帝身边的“大奴才”，这是封建社会知识分子仕途道路的不二选择，也是无可厚非的。
但是他以职位的高低来判断人生价值的贵贱，将人生的理想仅仅定位于不择手段的获取高官厚禄、荣华富贵，却为他今后的人生起伏埋下了祸根。
由此我们想到——
★青年立志的重要性：
社会中的每个人都有一定的理想，理想并不专属于青年，但对青年尤为重要。
青年时期是理想的形成时期，是立志的关键阶段，它影响人的一生。
作为今天的青年人，要树立科学的理想，将自己的理想与民族的振兴、时代的进步、人民的需要结合起来；要志存高远，立志做大事，而不是做大官。
（立志做大事，而不是做大官——孙中山）
而李斯的志向正好相反，他是通过做大事达到做大官的目的。
他达到了自己的理想——贵为丞相。
二叹：
贵为丞相：
求学——入秦——离间计——丞相之位
求学:
为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀卿为师。
学习如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。
学完之后，反复思考决定到秦国去显露才干，得到荣华富贵。
临行前，对他的老师荀卿说：
“人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。
一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。
不爱名利，无所作为，并不是读书人的想法。
所以，我要到秦国去。
”这是儒家积极入世的思想，是值得我们思考的，那就是——
★青年对“功名”如何看待：
曹丕曾讲过人生三不朽，立德、立功、立言。
这三不朽都不仅仅是个人的功名，而是家国的功名、历史的功名。
前不久，奥巴马来华在上海对话中国青年时有一个忠告：
“我最敬仰的那些成功的人士，他们不但考虑自己，他们同时还考虑超越自己的事情，他们希望对世界做出贡献，他们希望对他们的国家做出贡献，对他们的城市做出贡献，他们希望除了对自己的生活有所影响，同时对别人的生活也带来影响。
……”如何体会奥巴马这些话的深意，大家回去认真思考，我们下次课来讨论。
入秦：
李斯到了秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，当上了秦国的小官，有了接近秦王的机会。
离间计：
一旦有了这个机会，他就开始施展自己的人生抱负，为自己的人生目标处心积虑、费尽心思：
李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。
当然，秦国的反间计是以武力为后盾的，正如李斯所讲：
“不肯者，利剑刺之”。
（也就是说，我收买你，是给你个台阶，被不被收买不是你所决定的。
我要收买你，要你和秦国联合，你只有两条路可选：
要么被收买为秦效力；要么是利剑刺之、死路一条。
）
丞相之位：
李斯助秦统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建王朝，有大功于秦，有大功于史。
其时李斯已位极人臣，子娶秦公主，女嫁秦公子。
却有这样一叹：
当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。
物极则衰，吾未知所税驾也。
李斯心中已经隐隐不安，物极则衰，自己的政治命运和身家性命将何去何从？
这个时候李斯个人际遇贵极一时，出现了高处不胜寒的恐惧。
诸葛亮也是布衣起家，位居丞相之位，但诸葛亮一生鞠躬尽瘁死而后已，后人赞叹：
出师一表真名士，常使英雄泪满襟！
那么——
★如何面对成功：
人的成功往往蕴含道德的成功。
孟子云：
“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
”李斯高处不胜寒的感叹正是他没有辩“礼仪”而受“万钟”！
是为一己之私的富贵，没有做到君子坦荡荡，没有将成功加上道德的“作料”！
一旦他的地位受到了些许威胁时，李斯人性的另一面就暴露出来了。
这也就是我们下面要讲的——
▲三叹：
篡改始皇遗诏：
始皇崩，书及玺皆在赵高所，始皇长子扶苏在外，宦官赵高欲立少子胡亥为帝，威逼利诱李斯与其同谋。
李斯知情势不可挽回，乃仰天而叹，泪流满面：
嗟乎！
独遭乱世，既以不能死，安托命哉！
贵贱穷通，全在“自处”，李斯太在意他的地位（处所）了，这也正是李斯的“鼠论”。
为了避祸固权，李斯苟且了。
他与赵高合谋杀嫡立庶，他软弱妥协、屈从罪恶，由秦之功臣而转换为秦之罪人，两重性格被司马迁刻画得非常充分。
我们说灭亡是自取的，罪恶的萌发就是灭亡的开始，曾经权贵一时的李斯给自己带来的结局是——
▲四叹：
身具五刑：
李斯不甘心就这样失败，而赵高更不能容忍李斯的存在，互相倾轧后，文人出身的李斯怎么能斗得过奸诈暴戾的赵高，他一败涂地，连自己的儿子也连带上了。
具斯五刑，论腰斩咸阳市。
软弱妥协、同流合污的最终结局是自取灭亡。
纵观李斯一生，起于贫贱、成于乱世、毁于功名。
除了在实现自己的抱负中为秦国统一大业做出的业绩之外——
（二）主要贡献
1、战国时期法家学派的代表人物
李斯使得法家思想真正走向统治地位。
在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制定了一系列的法学体系。
2、秦代唯一一个有文章流传至今的作家
鲁迅说“秦之文章，李斯一人而已。
”（《汉文学史纲要》）
李斯是秦代唯一的真正意义上的文学家，《谏逐客书》是他的代表作，另有《泰山》、《琅琊台》等歌颂秦朝功德的碑文，对后代的墓志铭文有很大的影响。
3、书法史上第一个有记载的书法家。
他主张以小篆为标准字体，对汉字的规范化起到了很大的作用，也是汉字发展史上的一大进步。
讲到这里，我们对李斯一生有了一个大致的了解。
李斯既随历史之大流，建功立业，泽益后世（如统一文字等），也逆民心而为，祸及千年（如进言焚书等）。
掩卷之后，我们不能不在脑际萦回这样一个问题：
如何去看李斯这个人物？
其人善耶？
恶耶？
要想回答这个问题，就必然要涉及到评价历史人物的标准。
★如何评价李斯的一生功过：
一要坚持历史唯物主义的观点，李斯的人生悲剧是历史的偶然，但也蕴含着历史的必然。
二是坚持道德的评价与历史的评价相结合的观点，道德的评价即一个人行为和成功是否是“善”的，个人的发展是否阻碍了他人的进步；历史的评价即前瞻的看，一个人的行为是否能禁得起历史的考验，在历史的长河中是否具有推动作用。
毛泽东在点评《二十四史》时曾对李斯推崇备至。
他说李斯是干实事的，而孔子则只说不做。
民国时期曾写过《中国历史演义》的蔡东藩则坚称李斯是历史上最大的奸臣，过大于功，一生几乎无一是处。
明朝李贽在《史纲评要•后秦记》中说，李斯“开阡陌，置郡县，此等皆是应运豪杰、因时大臣。
圣人复起，不能易也。
”这是他们站的角度和高度的不同才有这么迥然不同的评价。
如何评价李斯，每个人有每个人的标准，关于这个问题我会在第三节课留出时间给大家详细讨论。
三、写作背景
秦王政元年时发生了这样一件事：
韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以次来消耗秦国国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。
郑国说：
“臣为朝廷数年之命，就渠成亦秦万世之利也。
”终于让他完成这件工程。
郑国渠建成后，经济、政治效益显著。
如《史记》所言：
“渠就，用注填阏（淤）之水，溉舄[xì戏]卤之地四万余顷，收皆亩一钟，于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。
”
然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑，到秦王政十年，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。
文章从秦王统一天下的高度立论，反复阐明了驱逐客卿的错误，写得理足词胜，雄辩滔滔，因此打动了秦王，使他收回了逐客的成命，恢复了李斯的官职，而《谏主客书》也就成为一篇脍炙人口的名文，千百年来一直被人们所传诵。
四、作品分析
（一）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
【译文：
我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为是搞错了。
】
起句说：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
”开门见山提出总的论点，显得非常鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归之于“吏”说明作者措辞委婉，十分注意讽谏策略。
（1、开门见山的表明观点，指出逐客是错误。
）
接着，文章进行具体分析。
首先由回顾历史入题，从秦始皇十九代祖的穆公到五代祖以下的孝公、惠文君、昭襄王。
举出四个秦国的先君重用客卿而致富变强的事例，说明重用客卿对秦国有利。
（2、铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。
）
昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛（yuān），迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
（穆公求士———广纳人才———遂霸西戎）‖孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
（孝公用商鞅——变法治国———民盛国强）‖惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐng），东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
（惠王用张仪——四面扩张———以横破纵）‖昭王得范雎（jū），废穰（rǎng）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
（惠王用张仪——四面扩张———以横破纵）
注：
由余：
晋国人，以亡命入西戎之地，奉戎王命出使秦国，后被秦穆公收买，继而为秦定计伐戎成功。
百里奚：
虞国人，虞果被晋灭后，以战俘身份作为晋献公女儿陪嫁奴仆入秦，后出走宛地，被秦穆公用五张羊皮赎回，拜为相（五羖大人
蹇叔：
百里奚推荐的，秦穆公以厚币迎接他入秦大夫。
丕豹、公孙支：
晋国人，入秦国后分别为大将和大夫。
【译文：
从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎（魏国人，拜为相），废黜穰侯（秦昭王之母宣太后的异父弟弟），驱逐华阳君（宣太后同母弟弟），加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
】
由此观之，客何负於秦哉！
向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
【译文：
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
】
第一段以秦国历史上四位君主因用客卿而成帝业的事实说明客卿对秦国作出了巨大贡献，为论证逐客的错误提供依据，紧接着，又用多种手法加以论述：
先说这四个君主的成就，都靠任用客卿才取得的。
这是对前面所述的小结，后讲从这样看来，客卿有什么对不起秦国的呢？
这是进一步地引申和反诘。
又讲当初如果这四个君主拒绝客卿而不接纳他们，疏远有才之士而不用，这就不可能使秦国国富民强。
这是从反面假设和推论，在列举史实，层层渲染的基础上，又如此腾挪跌宕，反复论证，就把客卿对秦国的重要作用阐述得极为透彻
（二）在讲了客卿对秦国有利之后，照理下文应当转入主题，论证逐客的错误了；可是，作者在第二段里却笔锋一转，设了许多比喻，用来说明秦王对不是秦国产的物十分喜爱，对人却持有另一种态度是不对的，此段所设比喻多种多样，意思分为四层：
1、今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？
【译文：
如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。
这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？
】
第一层：
“今陛下……何也？
”这一层以珠宝等物为喻，设问作结：
这些东西一样也不是秦国出产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
这里只提出问题，不立即回答，但不答自明，显得耐人寻味。
2、必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃（jué）騠（tí）不实外厩（jìu），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。
【译文：
倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、魏之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。
倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。
】
第二层“必秦国之所生然后可……赵女不立于侧也”
这一层以玩好、美女为喻进行推论：
如果一定要秦国出产的东西才能用，那么，夜间放光的璧玉，犀牛角和象牙做成的器具，郑国和卫国的美女，駃騠这种珍贵的骏马，江南的金、锡，西蜀的绘画原料，秦国都不应当占有和使用了，用来装饰后宫、充当嫔妃娱乐心意，取悦耳目的，一定要出于秦国的方才可以，镶着珍珠的簪子，缀有珠玉的耳环，齐国东阿所产的丝绢做成的衣服，华丽的刺绣所做的装饰就不能进于前，而按着流行样式打扮得很漂亮的赵国女子就不能站在旁边了。
这一层同前一层不同，是从反面说，并分两个小层次重叠错杂出之。
把“必秦国之所生然后可……”的严重危害说得很透辟。
更显出非秦国所出的宝物不可或缺。
3、夫击瓮叩缶、弹筝搏髀（bì）①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。
郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
【译文：
那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而郑卫之地的民间俗乐、《昭》、《虞》（舜时的乐曲名）、《武》、《象》（周武王时的乐曲名）之类，则是异国它邦的音乐。
现在舍弃击瓮敲击而追求郑国卫国的音乐，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？
只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。
】
第三层“夫击瓮叩缶……适观而矣已”
这层以音乐为喻，进行对比：
敲瓦器，弹奏筝，拍打大腿，呜呜呀呀地唱歌，这是秦国的音乐；郑、卫的民间地方音乐。
虞舜时的《韶》、《虞》。
周武王时的《武》、《象》都是别国的音乐。
现在你抛弃秦国的音乐，而用别国的音乐，这是为什么呢？
不就是为了痛快于当时，看了舒服罢了。
这回答紧接上文，远承第一层的设问，可说是对第三层的小结，归纳了秦国对物取舍的标准，为下文转入正题做了很好的铺垫。
4、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
【译文：
现在用人却不这样。
不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。
这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。
这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。
】
第四层，这层以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物，这样看来，你所看重的只是声色珠宝，所轻视的是人才。
这绝不是用来统一天下，制服诸侯的方法。
这里以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才的错误，推论符合逻辑，立意超卓不凡，具有一种高层建瓴的气势和撼动人心的力量。
这段设喻丰富多样，写法灵活多样，运笔酣畅流利，为全文最精彩的部分，前人对此极为称誉，如宋代李涂就说：
“中原诸物不出于秦，而秦用之，犹人才不出于秦，而秦不用，反复议论，深得作文之法。
”（《文章精义》）
（三）臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍（jī）盗粮者也。
【译文：
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。
现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
】
此处以古论今，强调应该不分地域，广揽人才。
下文就落脚说明逐客的危害。
这里不仅运用古今对比，还有敌我对比，提出两种做法，两种结果，以此说明对敌人有利，对秦国的统一大业不利。
论证鞭辟入里，雄辩有力。
（四）夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。
【译文：
物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。
如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
】
收束全文，进一步证明逐客关系到秦国的安危。
最后一句照应第三段，阐明逐客对秦国危害之所在，因而从利害关系上立论，抓住了秦王的思想要害，所以极有说服力，这两句还和文章开头提出的总论点“窃以为过”相呼应，具有首尾相连、前后贯通之妙。
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。
文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
五、主旨
劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。
文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。
全文中心论点是：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
六、写作特点
1、论点鲜明。
开门见山，文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，干净利落，毫不隐讳。
2、论据充足。
论据有历史事实，现实事例，理论佐证。
（1）历史事实。
本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业。
李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国，没有客卿秦国就不能强大，那么为什么要驱逐客卿呢？
驱逐客卿是毫无道理的，是完全错误的，自然扣紧了中心论点。
（2）现实事例。
第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，指出秦王“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。
”最后深化得出结论：
“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。
切重要害的指出，这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。
李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。
这又有利的论证了中心论点的正确。
（3）理论作证。
第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，指出：
三王之所以无敌天下，那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。
而今却不同，而今乃是“弃黔首却宾客”，那会怎么样呢？
那样做只有害处没有好处，那样会“以资敌国，以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。
其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。
3、论证有力。
本文论证方法多样。
第一个就是以举例例证驳斥谬论；第二个是以演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥；第三种方法是正反对比，透辟的分析有力的论证其要害；第四个方法是以归纳论证得出结论。
正反对比的论证方法是鲜明而有力的。
第三段以重物和轻人相对比，使人清晰的看到逐客令是与秦王想统一天下的目的是背道而驰的，这正是作者击中要害的论述。
第四段以纳客之好处和逐客的之害处做对比，又使人鲜明的认识到逐客的危害性、危险性。
那么第三段、第四段对比的论述周详而透辟，才振动了秦王使他清醒，从而撤除了逐客令。
4、语言生动、流畅，富于感染力。
语言生动，采用了大量的铺张手法。
如第三段以前的大部分，语言流畅是因为运用对偶、运用长短不一的散句，长是三四个字、十几个字相迭而出，使文章有节奏有韵味。
又如文章还大量的运用了大量排比句，接踵联翩，大大增强了文章的气势和感染力。
此外文章还有铺陈、对偶、排比。
运用铺陈的部分集中在第二、三段。
第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、东得、迎”来铺陈纳客之殷勤、周到。
秦惠王用张仪之计用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等铺陈扩土的结果。
第三段更是极力的铺张秦王所爱的“珍宝、美色、音乐”。
铺陈手法主要是凭借大量的运用排比句来完成，第二段中的穆公求士和惠王扩地；第三段中所列秦王所爱之、色、乐、珠、玉；第四段中地广国大、兵强和泰山、河海、王者之所成就有气势有感染力。
本文中还有了大量的对偶句，如：
“强公室，杜私门”、“国无富利之实，秦无强大之名”、“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。
他们或因为同义而强化，或因反意而对照，在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。
七、思考、讨论（任选一题）
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