马克思主义意识形态日常生活化探析.docx
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马克思主义意识形态日常生活化探析
马克思主义意识形态日常生活化探析
摘要
马克思主义意识形态日常生活化作为马克思主义理论建设的重要组成部分，是研究马克思主义和现实的人及人的现实生活之间关系的重要视角。
日常生活作为独立于非日常生活的空间和人的重要存在环境，为当下社会主导意识形态的现代传播提供了重要的理论视域。
重视日常生活环境下马克思主义意识形态的生长空间和传播环境，是马克思主义理论自身增强科学性、合法性与生命力的重要环节。
马克思主义意识形态日常生活化的研究作为马克思主义中国化、时代化和大众化的重要路径，对增进马克思主义在当下中国的凝聚力和影响力具有重要作用。
同时，日常生活维度的马克思主义传播，并非表层意识形态宣传的权宜之计，其深层目的在于建立起以马克思主义为核心的现代社会信仰体系，使马克思主义意识形态真正得到人们的理性认知和价值认同。
因此，以日常生活为视角，研究马克思主义意识形态的现代传播问题，具有重要的理论价值和现实意义。
全文共分为三部分：
第一部分是马克思主义意识形态日常生活化理论阐释，理论基础部分主要包括马克思主义意识形态日常生活化的概念、必要性和意义。
对马克思主义意识形态日常生活化的概念从理论学说、价值理想和政策主张等三个方面进行了界定，从理论诉求和现实需要两个角度深入论证了马克思主义意识形态日常生活化的必要性。
从理论角度看，马克思主义的实践性是其日常生活化的现实基础和逻辑必然，马克思主义的大众性是其日常生活化的理论旨归，马克思主义的生活性是其日常生活化的本质体现。
从现实角度看，日常生活与非日常生活的分离和相关理论的缺失在客观上要求马克思主义理论对日常生活领域的阐释和引导。
同时，系统分析了马克思主义意识形态日常生活化对于理论自身和人的现实生活的重要意义。
第二部分是马克思主义意识形态日常生活化存在的问题及原因。
问题从马克思主义意识形态的实践和内容两个角度来进行深入分析，在实践中，马克思主义意识形态对日常生活渗透的力度不够，主要表现为理论的生活化内涵不足、理论的通俗化表达不够、理论的现实性传播不强及理论的实践性功能不大等四个方面。
在内容上，马克思主义意识形态还未能实现对日常生活的完全关照，即个体日常生活复杂的存在状况有待及时把握，多元的利益诉求有待正确反映，混乱的价值方向有待有效引导以及缺失的信仰空间有待真实填补。
以问题为出发点，从社会与个体两个维度对问题进行了深入的剖析和梳理，从社会维度分析了转型期社会问题对马克思主义意识形态的羁绊，从个体维度分析了个体自身对马克思主义意识形态的消解等内容。
第三部分是推进马克思主义意识形态日常生活化建设的策略。
策略分为三个部分的内容，第一是加强日常生活维度的马克思主义意识形态理论建设，即从完整性理论内涵、通俗化表达方式、有效性传播路径及现实性实践功能等方面进行研究；第二是优化转型期马克思主义意识形态生长的社会环境，即优化经济环境、政治环境和文化环境；第三是促进日常生活中个体对马克思主义意识形态的理性接受，对此，个体应当自觉扬弃传统日常生活图式、积极培养自身对马克思主义表征的现代精神的价值认同，在此基础上，理性建构现代生活信仰系统。
这也是马克思主义意识形态日常生活化的本质目的所在。
关键词：
马克思主义意识形态日常生活化
Abstract
Dailylife-orientedofMarxismIdeologyisregardedasamainpartofMarxismtheoreticalbuildingandalsoanimportantperspectiveresearchingMarxismandrealisticrelationshipbetweenhumanbeings.Dailylife,asavitallivingenvironmentwhichisindependentofnon-dailylifespaceandpeople,providestheoreticalperspectiveswherethedominantideologycontemporaryofsocietyspreadsinmoderntime.ItisavitallinkthatvaluestheMarxismideologylivingspaceandpropagationenvironmentunderdailylifeincreasestheleveloflegitimacy,legalityandvitalityforMarxismIdeologyitself.AsasignificantpathofMarxism in China,modernizationandpopularization,researchofDailylife-orientedofMarxismIdeologyworksalottoenhancecohesionandinfluenceincontemporary China.Inthesametime,disseminationofMarxismofeverydaylife dimensionsnotsurface ideologypropagandaexpedient,thedeep purposeofitliesestablishingbeliefsystemswhichneedsmodernsocietyasthecoremakingtheMarxismIdeologyhavinggainedpeople's rational cognition and valuerecognition.Therefore,ithasgreattheoreticalvaluepracticalvaluetostudytheMarxismIdeologyofmoderncommunicationwhichtakesdailylifeasaversion.
Thefulltextis dividedintothreeparts:
Thefirstsectionis the theoretical interpretation of Marxistideology ofeverydaylife,the theoreticalbasispartmainlyincludes someofthemajor concept,necessityand significance of the Marxistideology of everydaylife.Fordailylife-orientedofMarxismIdeology,defined by the valuesandideals and policyinfavorof three,fromtwoangles ofthetheoretical demandsand practical needs in-depthitdemonstrates Marxistideology necessityof dailylife-oriented.Fromthetheoreticalprospective,practiceofMarxismistherealisticbasisandlogicalnecessityofitsdailylife-oriented,popularityofMarxismisthetheoreticalguideofitsdailylife-oriented.Fromthepracticalprospective,discreteandlackofcorrelationtheorybetweendailylife-orientedandnondailylife-orienteddemandMarxismleadawayforthefieldofdailylife-orientedobjectively.Atthesametime,theessayanalysessystematicallythetheoreticalandpracticalsignificanceofdailylife-orientedofMarxismIdeology.
ThesecondsectionincludestheproblemsandcausesofMarxismdailylife-oriented.ThetopicanalysesfromtwoaspectsofpracticeandcontentofMarxismIdeology,inthepractice,MarxismIdeologyitselflackstrengthofconcentrationfordailylife-oriented.Thisphenomenonreflectthelackoftheory ofthe dailylife ofcontent,theexpressionoftheory popularizedisnotenough,realityoftheoryspreadisnotstrong,the practical function of theoryisnotbigenough,fouraspectsintotal.Inthecontent,MarxismIdeologycannotrealizecoveringallcornersofMarxismIdeology,Existenceofcomplexindividual daily liferequiredtobeoriented,diverse demandsofinterest,confusing thevalueof directionand lackof belief spaceandsoonconstitute aseriouschallengeforMarxismIdeology.Takingtheproblem asastartingpoint,theessayconductsin-depth analysisand comb fromthesocial andindividual twodimensions oftheproblem,from the fetters of the socialdimension,theessayanalysesthe socialproblems ofthe transition to the ideology of Marxism.Fromtheindividualdimensions,theessayanalysesdigestionofgoodofindividualforMarxismIdeology.
Thethirdsectionintroducesthestrategiespushingthebuildingofdailylife-orientedofMarxismIdeology.Therearethreepartsofmaincontents:
ThefirstpartintroduceshowtostrengthenMarxist theoryofideology constructionfromtheaspectoflife dimensions,itresearchesfromintegrityofthe theoreticalconnotation, popularized expression, the effectivenessof the propagationpath and therealityof practical functions;Thesecondpartrevealsduringtheoptimizingandtransition periodhowIdeology of Marxismgrowsinsocialsociety,optimizingtheeconomic ,politicalandculturalenvironment;ThethirdpartillustratesthatindailylifeindividualspromoterationalacceptationofMarxismIdeology,forthis,theindividualshouldconsciouslyabandonthetraditionofdailylifeschemataandactivelytrainitscharacterizationof the modern spiritof valuerecognition,onthisbasis,rationallyconstruct modernlifeandbeliefsystems.Thisisthenaturepurposeofdailylife-orientedofMarxismIdeology.
Keywords:
MarxismIdeologydailylife-oriented
目录
中文摘要…………………………………………………………………………………Ⅲ
英文摘要…………………………………………………………………………………
引言………………………………………………………………………………………1
一、马克思主义意识形态日常生活化理论阐释……………………………………5
（一）马克思主义意识形态日常生活化的概念…………………………………5
1.马克思主义意识形态的界定…………………………………………………5
（1）意识形态的涵义…………………………………………………………5
（2）马克思主义意识形态的涵义……………………………………………6
2.马克思主义意识形态日常生活化的界定……………………………………8
（1）日常生活的涵义…………………………………………………………8
（2）马克思主义意识形态日常生活化的涵义………………………………9
（二）马克思主义意识形态日常生活化的必要性………………………………10
1.理论诉求………………………………………………………………………10
（1）马克思主义的实践性是其日常生活化的逻辑必然……………………10
（2）马克思主义的大众性是其日常生活化的理论旨归……………………11
（3）马克思主义的生活性是其日常生活化的本质体现……………………11
2.现实需要………………………………………………………………………12
（1）日常生活与非日常生活的分离和相关理论的缺失……………………12
（2）日常生活领域需要马克思主义的理论阐释和引导……………………12
（三）马克思主义意识形态日常生活化的意义………………………………13
1.增强马克思主义意识形态的科学性、合法性和生命力……………………13
2.推动马克思主义的中国化、时代化和大众化………………………………14
3.促进人的全面发展和日常生活的丰富………………………………………15
二、马克思主义意识形态日常生活化存在的问题及原因…………………………17
（一）马克思主义意识形态日常生活化存在的问题……………………………17
1.在实践中马克思主义意识形态对日常生活渗透的力度不够………………17
（1）理论的生活化内涵不足……………………………………………………17
（2）理论的通俗化表达不够……………………………………………………18
（3）理论的现实性传播不强……………………………………………………18
（4）理论的实践性功能不大……………………………………………………19
2.在内容上马克思主义意识形态还未能实现对日常生活的完全关照………20
（1）个体日常生活复杂的存在状况有待及时把握……………………………20
（2）个体日常生活多元的利益诉求有待正确反映……………………………21（3）个体日常生活混乱的价值方向有待有效引导……………………………22（4）个体日常生活缺失的信仰空间有待真实填补……………………………23
（二）马克思主义意识形态日常生活化存在问题的原因………………………23
1.社会维度：
转型期社会问题对马克思主义意识形态的羁绊………………24
（1）资本逻辑的渗透……………………………………………………………24
（2）权力规则的侵蚀……………………………………………………………24
（3）异质文化的干扰……………………………………………………………25
2.个体维度：
个体自身对马克思主义意识形态的消解…………………………26
（1）个体传统的日常生活图式对理性精神的冲击……………………………26
（2）消费主义和工具理性对个体价值选择的误导……………………………27
（3）个人主体意识的增强导致对主导性意识形态的排斥……………………28
三、推进马克思主义意识形态日常生活化建设的策略……………………………30
（一）加强日常生活维度的马克思主义意识形态理论建设……………………30
1.建构面向日常生活领域的完整性理论内涵…………………………………30
2.采用契合日常生活领域的通俗化表达方式…………………………………31
3.探索沟通日常生活领域的有效性传播路径…………………………………32
4.增强阐发日常生活领域的现实性实践功能…………………………………33
（二）优化转型期马克思主义意识形态生长的社会环境………………………34
1.建设富裕、公平有序的经济环境……………………………………………35
2.建设民主、公正廉洁的政治环境……………………………………………36
3.建设主导性文化与非主导性文化良性互动的文化环境……………………38
（三）促进日常生活中个体对马克思主义意识形态的理性接受………………39
1.个体自觉扬弃传统日常生活图式……………………………………………39
2.个体积极培养对现代精神的价值认同………………………………………40
3.个体理性建构现代生活信仰系统……………………………………………42
结论………………………………………………………………………………………45
参考文献…………………………………………………………………………………46
附录………………………………………………………………………………………49
后记………………………………………………………………………………………52
攻读学位期间取得的科研成果清单……………………………………………………53
引言
一、选题背景和价值
（一）选题背景
目前国内学界关于马克思主义中国化、时代化、大众化的研究正在如火如荼地进行中，这既是一个理论问题，也是一个实践问题。
日常生活作为研究马克思主义中国化、大众化的重要理论视域，马克思主义意识形态日常生活化也相应地成为马克思主义中国化、时代化和大众化的内在要求和应有之义。
马克思主义意识形态对于人们的日常生活而言并不是遥远距离之外的虚无之物，而是就在人们的身边，在人们的生活现实中。
因此，也只有从人们的生活现实出发，马克思主义意识形态建设才能真正有实效。
马克思主义意识形态日常生活化也意味着增强其在日常生活中的合法性。
学界虽然还没有正式提出马克思主义意识形态日常生活化这一理论术语，缺乏关于这一概念的系统论证，但是，以日常生活为维度进行马克思主义中国化、时代化和大众化研究和推进马克思主义意识形态建设已露端倪。
在现阶段，马克思主义意识形态在当下中国社会的传播还存在着一些不尽如人意的地方，这些问题的存在给马克思主义的发展既带来了很大的挑战，也带来了机遇。
因此，从理论和实践两方面而言，马克思主义意识形态日常生活化都是马克思主义理论建设的重要课题，其研究具有理论的可行性和现实的必要性。
（二）选题价值
学术价值：
第一，该选题较为系统地梳理了马克思主义意识形态日常生活化的相关理论、现状以及推进马克思主义意识形态日常生活化建设的策略，在理论上对这一选题进行了初步的探讨和研究。
第二，马克思主义意识形态日常生活化研究为马克思主义中国化、时代化与大众化研究提供了重要的理论视域和维度，为马克思主义向大众传播提供了重要场域，有利于推进马克思主义中国化、时代化和大众化研究的进程，增强马克思主义意识形态的真理性和合法性。
应用价值：
第一，马克思主义意识形态日常生活化研究为马克思主义意识形态更好地融入人们的日常生活提供了一定的对策。
第二，马克思主义意识形态日常生活化研究提供了日常生活自身良好发展的可能性途径，为个体日常生活领域提供了科学、理性和健康的生活价值观，有利于实现人的全面发展和日常生活的丰富。
二、研究现状
阿格妮丝·赫勒在卢卡奇、列斐伏尔等哲学大师在对日常生活批判的基础上，建立起了比较系统完整的日常生活理论，对日常生活概念进行了界定，区分了日常生活和非日常生活两大领域，在此基础上揭示了日常生活的内在结构和一般活动图式。
国内学者衣俊卿较早地关注这一领域并作出了一定的理论概括。
目前国内学界还没有正式提出马克思主义意识形态日常生活化这一理论术语，缺乏关于这一概念的系统论证，但是，以日常生活维度进行马克思主义中国化、时代化和大众化研究和推进马克思主义意识形态建设已露端倪。
杨楹、卢坤在《大众化：
马克思主义中国化的主体维度》中提出“大众化”构成马克思主义现实生活化的重要原则、机制与途径，马克思主义中国化之大众化，是马克思主义从理论下降为现实生活、成为物质力量的一个重要环节；林国标在《马克思主义大众化的基本范式及其演变》中提出大众化的一个重要方面，就是以大众的生活实践、大众的利益诉求为观照对象，反映大众的生活、大众的利益、大众的理想，形成人民大众自己的理论；杨楹在《生活哲学视野中的“马克思主义中国化”》中提出马克思主义“中国化”必须切入中国现实生活，根据生活的变迁做出选择。
这是超越马克思主义“中国化”过程中对立性思维方式的有效路径。
谢加书在《论马克思主义中国化研究的日常生活理论维度》中提出了从日常生活理论维度探讨马克思主义中国化的必要性，即日常生活与非日常生活的日趋分离和人们活动领域的差异构成了以日常生活理论维度探讨马克思主义中国化的前提和基础。
在谈到从日常生活理论维度探讨马克思主义中国化问题的意义时，谢加书指出一是克服重非日常生活、
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