学年八年级语文下册第六单元教案新人教版.docx
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学年八年级语文下册第六单元教案新人教版
21 《庄子》二则
知识与技能
1．积累常用的文言词语，丰富文言知识。
2．了解《庄子》及庄子生平、思想。
过程与方法
1．通过多种形式的朗读，落实“读”在文言文教学中的重要作用。
2．在思考、讨论的基础上明确庄子的思想和主张。
情感、态度与价值观
拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解，提高文化品位，能积极乐观地面对生活。
重点
文言词语积累，准确翻译课文。
难点
体会庄子的语言特色，理解两则故事的寓意。
朗读法、讨论法
多媒体课件
2课时
北冥有鱼
春秋战国时期，群雄割据，风起云涌；贤哲奔走，百家争鸣。
聚徒讲义，著书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。
《论语》平实质朴、循循善诱；《孟子》笔力雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》哲思清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆……让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。
庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，具有浪漫主义的艺术风格。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲》）。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
郭沫若也评价说：
“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
1．读课文，基础积累。
学习古文应该反复诵读，以致成诵。
请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。
（1）给加点字注音。
北冥（mínɡ） 鲲鹏（kūn） 抟（tuán）
迁徙（xǐ）齐谐（xié）正色邪（yé）
（2）借助课文和注释工具书，并结合上下文语境解释下列加点字词：
北冥有鱼，其名为鲲。
（北海）
怒而飞，其翼若垂天之云。
（振奋，文中指用力鼓动翅膀）
是鸟也，海运则将徙于南冥。
（海水运动）
《齐谐》者，志怪者也。
（记载怪异的事物）
抟扶摇而上者九万里。
（旋风）
去以六月息者也。
（离开；风）
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
（山野中的雾气，奔腾如野马）
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
（湛蓝色；尽头）
其视下也，亦若是则已矣 （这样；罢了）
（3）通假字
北冥有鱼 （“冥”同“溟”，海）
其正色邪 （“邪”同“耶”，语气词，呢、吗）
（4）词类活用
志怪者也。
（怪：
形容词作名词，怪异的事物）
南冥者，天池也。
（天：
名词作形容词，天然的）
2．翻译重点句子。
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。
振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。
这只鸟，海水运动就将迁往南海。
（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候，用翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。
（4）天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天空高远而看不到尽头呢？
1．文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？
鸟是由鱼变化而来的，鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
2．大鹏的形象如何呢？
作者又是怎样描写这一形象的呢？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：
从北海到南海；高度：
九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏，“不知几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇，飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3．赏析句子：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力，“击”“抟”等字传神，生动，让人产生丰富的想象和联想。
4．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。
《北冥有鱼》一文的寓意是什么？
文章借鲲鹏的寓言展开想象和联想。
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
”翻译为：
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天空高远而看不到尽头呢？
说明人对事物的认识是有局限的。
推己及彼，庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。
但庄子与孔子的思想截然不同，今天让我们再一次走近庄子，感受他的机智、博学、善辩和艺术家的风貌。
庄子与惠子的友情
庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路——一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨棒子的，好像总是惠子。
在《逍遥游》中，庄子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也说惠子：
“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。
”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。
他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的挚友。
这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：
“楚国郢人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。
匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削去，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。
宋元君听说这件事，把匠石找来说：
‘替我试试看。
’匠石说：
‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！
’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！
”（《徐无鬼》）
惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。
在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。
能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。
1．读课文，基础积累。
（1）借助课文注释和工具书解释下列加点字词。
子非鱼，安知鱼之乐（疑问代词，怎么）
是鱼之乐也（这）
子之不知鱼之乐全矣（完全，肯定是）
请循其本（追溯话题本原）
（2）多媒体显示课文参考译文。
要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：
“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：
“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
”庄子说：
“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
”惠施说：
“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以完全肯定的！
”庄子说：
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”
2．在疏通文意的基础上再读课文，注意停顿，读出人物对话的语气和表现性格。
“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”（从容，悠闲，语速要慢）
“子非鱼，安知鱼之乐？
”（稍快，读出急于反驳的样子）
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”（巧辩，机智，从容）
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
”（肯定，毫无争辩）
“既已知吾知之而问我，我知之濠上也”（充满智慧，善辩）
1．庄子与惠子二人辩论的问题是什么？
庄子是否知道鱼的快乐。
2．惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？
他的依据是什么？
理由一：
惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。
理由二：
惠子不了解庄子，不知道庄子的想法。
3．惠子的思想有什么特点呢？
像数学证明题一样，层层推理，讲究逻辑。
对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
4．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
5．你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
（1）从形式上来看，庄子占了上风。
因为庄子说了后惠子就没有话来反驳了。
结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
（所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
）
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。
前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，属于强词夺理。
所以说，惠子才是胜者。
6．从二人辩论的语言来看惠子和庄子最大的区别是什么？
惠子注重逻辑分析，从科学角度看世界；庄子注重观赏和移情同感，从美的角度、诗意的角度看世界。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
庄子心境旷达，视荣华富贵如敝履，他有着高雅的生活情趣。
《逍遥游》想象神奇，表达了庄子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想：
即一切顺其自然。
庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由，他的思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。
多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天读来，也犹如扑面而来的清风一般，清爽怡人。
《北冥有鱼》借助鲲鹏的寓言故事，说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，他们的活动都是有所凭借的，也表达了庄子对美好事物的追求。
《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇寓言，通过庄子、惠子的辩论告诉我们要追求快乐自由和诗意的生活。
《北冥有鱼》运用比喻和夸张的手法，想象神奇，意象雄奇，文风恣肆。
《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然。
一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
《〈庄子〉二则》文章虽短，但内容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授这两则时，以积累文字词语，疏通文意为主。
这当然也是学生学习文言文的关键步骤。
在学生理解课文没有困难的基础上，再引导学生欣赏庄子的语言特色，论辩技巧，以及他的思想主张，以达到循序渐进、潜移默化的效果。
22 《礼记》二则
知识与技能
了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
过程与方法
1．在反复诵读中，读出韵味，读出文意，能当堂成诵。
2．了解类比说理的方法，认识“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观
1．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
2．树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
重点
能对照注释翻译课文，引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点
1．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
2．联系《桃花源记》中所描绘的社会生活，与文中“大同”社会相比，看有无相似之处。
朗读法、讨论法与点拨法相结合。
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