1122张锦秋南京会议终稿.docx

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1122张锦秋南京会议终稿

从中国文化传承与振兴看

传统建筑的空间艺术

传统空间意识与空间美

ArtofSpaceinTraditionalArchitecturefromthePerspectivesofInheritanceandRevitalizationofChineseCulture:

TraditionalSpaceCognitionandAesthetics

张锦秋

ZhangJinqiu

前言

Introduction

何谓建筑的空间艺术，研究的意义何在？

从本质上看，建筑艺术属于综合性实用艺术。

由於它超大的尺度与体量，所以又在一般的工艺美术之外存在着建筑造型艺术与建筑空间艺术。

这三者相辅相成，密不可分。

现在讨论较多的是建筑形式，而空间艺术虽然最具特色却较少被人认知。

有些西方人士认为中国传统建筑无艺术可言，单调、一律。

而中国人却能看到寺庙、园林、民居空间形态的丰富多彩。

建筑的空间艺术是中国优秀建筑传统遗产的精华所在。

Whatisartofspaceinarchitecture?

Whyisitsignificanttoresearchintoit?

Essentially,theartofarchitecturebelongstocomprehensiveappliedart.Duetoitsexceptionallylargescaleandmass,besidesgeneralcraftarts,theartofarchitecturealsoembodiesplasticartsandspacearts.Thethreeareintegratedandinseparable.Architecturalformsarecommonlycoveredinthecurrentdebateswhereasspaceartsareseldomrecognizedeventhoughtheyaremostcharacteristic.SomewesternersarguethatChinesetraditionalarchitecturecannotbecategorizedasartsowingtoitsmonotonousnessandsingularity.Onthecontrary,Chinesepeoplesettheireyesontherichnessofthespatialformsoftemples,gardensanddwellings.ItistheartofspaceinarchitecturethatistheessenceofChinesetraditionalarchitecturalheritage.

传统建筑所表现的空间美是和传统的空间意识分不开的。

虽然不同历史时期、不同地区、不同性质的建筑都程度不同的受着功能要求、技术水平、经济条件等的制约与影响，但更深层地起着主导作用的仍在于空间意识。

传统空间意识和空间美不仅存在于建筑领域，实际上他们渗透於中国广大的城乡和风景园林之中。

深入研究领会传统的空间意识有助于把握城市规划、城市设计、建筑和风景园林的创作思想和方法，服务于当代。

Spatialaestheticsexpressedintraditionalarchitecturecannotbeseparatedfromtraditionalspacecognition.Althoughtoavarietyextent,architectureindifferentperiodsofhistory,invariousregionsandofdifferentcharactersareconstrainedandinfluencedbyfunctionalrequirementsaswellastechnologicalandeconomicconditions,thedominatingfactordeeplyinfluencingarchitectureliesinthespacecognition.TraditionalspacecognitionandthebeautyofspacesnotonlyexistinthearchitecturalfieldbutalsoareembodiedinurbanandsuburbanareasaswellasgardensinChina.Furtherresearchandcomprehensionontraditionalspacecognitionwillcontributetotheunderstandingofcreativethinkingandapproachinurbanplanning,urbandesign,architecturaldesignandlandscapedesign,fulfillingcontemporaryacademicandpracticalneeds.

下面，我按照传统空间意识的四个要点：

即“天人合一”、“虚实相生”、“时空一体”、“情景交融”，分别作一个介绍。

NextIwillintroducefourfundamentalaspectsoftraditionalspacecognition,namely:

“unityofmanandnature”,“MutualGenerationofVoidandSolid”,“integrationoftimeandspace”and“blendingofemotionandsetting”.

天人合一

UnityofManandNature

传统空间意识中“天人合一”、“天人感应”的思想在漫长的历史中得到充分的肯定和发展。

在建筑空间上往往表现为“因天时、就地利”，“虽由人作宛自天开”，肯定自然，顺应自然，在自然中寻找自己恰当的位置和姿态，而不是与自然相抗衡。

一部中国建筑历史，大而至城市，小到建筑单体，无不如此。

Theideologyof“unityofmanandnature”and“interactionbetweenmanandnature”inthetraditionalspacecognitionhasbeenwellrecognizedanddevelopedinthelonghistory.Fromtheperspectiveofarchitecturalspace,itismanifestedinprinciplessuchas“followingthefavorableclimateandgeographicconditions”and“althoughmanmade,resemblingthenaturalwonder”,whichmeansrespectingandconformingtonature,definingitselfinnatureratherthanrivalingnature.ThisprincipleisillustratedincitiesaswellasindividualbuildingsinthelonghistoryofChinesearchitecture

《管子·乘马》讲到：

“凡立国都非于大山之下，必于广川之上。

高毋近旱而水用足，低毋近水而沟防省。

”《园冶·相地》指出：

“园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工”。

GuanZi–ShengMa（economicplanning）statedthat“everycapitalcityshalleitherbelocatedonthefootofabigmountainornearavastriver;itshouldnotbepositionedatahighplacethatisclosetodroughtareastomakesurethewaterresourcesissufficient;oratalowplacethatisclosetowatertomakesuretheconstructionofdefensivetrenchesisnotnecessary.”YuanYe-XiangDi（theCraftofGardens–GeographicalInvestigating）saysthat“thebestlocationforgardensistheforestandthemountain,wheretherearebothhighlandsandlowlands,windingtrailsandvisualdepth,steepcliffsandplanegrounds.Itformsanaturalwonderwithoutmodificationbymen.”

即使规划宏大、格局严谨、依照礼制规范兴建的唐长安城，也充分利用了城内的六条高坡布置宫殿、百司和寺庙。

不仅严密地控制了都城的制高地段，有利于安全，而且更加突出了这些建筑的高大雄伟，丰富了城市立体轮廓和城市空间。

MagnificentcityastheChang’anCityofTangDynastywithitsgrandplanningandrigorouslayout,builtaccordingtosocialritesandregulations,italsotooktheadvantageofsixnaturalsteepandhighterracestopositionpalaces,officialbuildingsandritualtemples.Thisnotonlyplacedthecommandingareasofthecapitalcityunderclosecontrolstoenhancesecuritybutalsohighlightedthemagnificenceoftheseedifices,andenrichedthethree-dimensionalsilhouetteofthecityaswellasurbanspaces.

传统建筑规划设计中崇尚强调自然界的整体性及事物之间内在关系的有机自然观，运用易经哲理，讲究阴阳相合、主从有序，从而把人与自然、自我和宇宙加以统一。

早在两千年前，中国的“风水”理论就提出了当时人们所认识到的最佳人居环境模型。

ThephilosophyofnatureishighlyvaluedIntraditionalplanningandarchitecturaldesignthatemphasizesontheunityofnatureandtheinterrelationshipsamongthings:

theprinciplesinYi（TheBookofChanges）areapplied,theideaofintegrationofYinandYangiswidelyemphasized,andthehierarchyoftheprimaryandthesecondaryiswellorganized.Indoingso,manandnature,selfanduniverse,areunified.Asearlyastwothousandyearsago,thetheoryofFengshuiindeedproposedtheoptimummodelofhumansettlement.

古人按照他们所理解的构成世界万物五行相生相克的关系组织空间环境，造成人工与自然、群体与个体、主体与配体融会贯通、统一协调而又气韵生动的效果。

传统空间布局之中先立宾主不仅仅是方法，而且是重要的意识。

Theancientpeopleorganizedtheirspacesandenvironmentsaccordingtotherelationshipsamongallelementsintheworldwhichtheyrecognizedasthefiveelementswithmutualpromotionandrestraintbetweenthem（fiveelements,namelymetal,wood,water,fireandearth）,creatingtheconsistent,harmoniousandvibrantatmospherebetweenmanmadeelementsandnature,groupandindividual,aswellastheprimaryandtheaccessory.Establishingtheguest-hostrelationintraditionalspatiallayout,isnotjustaspecificmethodbutalsoanimportantcognition.

即以相地立基而论，《阳宅总纲》中说：

“京都以皇殿内城作主，省城以三司衙署作主，州县以公堂作主，儒学以文庙作主，庙观寺院以正殿作主，绅士百姓以高屋作主，一院同居数户以锅灶为主……”。

就连“园基不拘方向、地势自有高低”的园林之中，也有“凡园圃立基，定厅堂为主，先乎取景，妙在朝南”（《园冶》）的要求。

Takethe“positionselectionandfoundationconstruction”asanexample.InYangZaiZhongGang（GeneralRulesforHumanHabitation）,itissaidthat“forthecapitalcity,theinnerimperialpalaceshallbeplacedastheprimary;fortheprovincialcity,thegovernmentofficebuildingstheprimary;forthecounty,thecourtroomtheprimary;forConfucianisminstitute,theConfuciusTempletheprimary;fortemples,themainhalltheprimary;forgeneralpublic,thehighhippedroofstructuretheprimary;forseveralfamilieslivinginthesamecourtyard,thefireplacetheprimary…”Eveningardenswhere“inselectingthesiteforgardens,thereisnoconstraintsinorientationswithvariedlevelsofterrains”,therestillexiststherequirementstatingthat“inthefoundationofanygarden,thehallshallbesetastheprimary,withprioritizedviewwithoptimumorientationfacingsouth”（fromYuanYe）.

这一系列宾主关系，形成了空间构成的脉络。

所以中国建筑讲究在其位、取其势。

传统建筑造成的空间美不但顺乎自然、雅俗共赏，而且往往体现出深奥的哲理和严密的逻辑，这与上述的这种有机的自然观是分不开的。

当今在从现代主义工业文明转向生态文明的时候，回顾我们传统的天人合一的有机自然观有着格外特殊的意义。

Thenetworkofspaceisfosteredbythisseriesofprimary-accessoryrelationships.Therefore,Chinesearchitectureemphasizedtheideaof“beinginitsplaceandtakingitspotential”.Thebeautyofspacesformedbytraditionalbuildingsisnotonlyconformingtonatureandappealingtobothrefinedandpopulartaste,butalsoembodiesprofoundphilosophyandrigorouslogic,whichisanintegratedpartofphilosophy.ofnature.Incontemporarytimethatisshiftingfrommodernindustrialcivilizationtoecologicalcivilization,itisofuniquesignificancetoreviewthephilosophyofnaturedefinedinourtraditionalwisdomof“unityofmanandnature”.

现代城市设计大师凯文·林奇在《城市意象》一书中说：

“我们的目标应该是一个可意象，同时也是开放式的环境。

中国的风水理论，从一个非理性的角度，成为解决这一问题的特殊方法”。

“首先，它对环境的分析是开放式的，因此有可能更进一步的发展新蕴含和新诗意；其次，它引导人们对外部形态及影响进行使用和控制，强调人类能够预见、控制整个宇宙，并有能力改造世界”。

 KevinLynch,masterinmodernurbandesign,statedinhisbookTheImageoftheCitythat“Theobjectivemightbeanimageableenvironmentwhichisatthesametimeopen-ended.Asapeculiarexampleofhowthisdilemmacanberesolved,eveninanirrationalway,wemaytaketheChinesepseudosceienceofgeomantics.”“First,thatitisanopen-endedanalysisoftheenvironment:

newmeanings,newpoetry,furtherdevelopmentsarealwayspossible;second,itleadstotheuseandcontrolofoutsideformsandtheirinfluenceswhereitemphasizesthatman'sforesightandenergyruletheuniverseandcanchangeit.”

虚实相生

MutualGenerationofVoidandSolid

“虚实相生”、“计虚当实”，在传统空间意识中是一个很重要的观念，同时也是中国传统艺术观念的重要组成。

中国画论强调“虚实相生”，要求“无画处皆成妙境”。

国画讲究布白，更重视虚境的艺术表现；书法与篆刻讲究“计白当黑”，认为空白适当与间架结构有着同等的艺术价值；

Theideasof“MutualGenerationofVoidandSolid”and“planningtheVoidascarefullyaswiththeSolid”areimportantconceptsintraditionalspacecognitionaswellasimportantcomponentsintraditionalChinesearts.TheoriesontraditionalChinesepaintingplaceemphasizetheideaof“MutualGenerationofVoidandSolid”,pursuingtheeffectof“unpaintedareasyieldexquisitescene”;traditionalChinesepaintingspayattentiontothearrangementofblankspaces,valuingmoreontheartisticrepresentationofvoidscenes;Chinesecalligraphyandsealcuttingartsattachsignificancetotheideaof“blank-leaving”,regardingtheappropriateblankspacesasthesameasstrokepatternsintermsofartisticvalues.

中国建筑艺术历来就是“计虚当实”、“虚实相生”，不但通过对建筑物的位置、体量、形态的经营有意识地去创造一个与实体相生的外部空间，而且实中虚、虚中实、内外交溶，从而构成独树一帜的艺术特征。

“虚实相生”的观念在古典建筑中从宏观到微观、从总体到单体都得到充分体现。

“planningtheVoidascarefullyaswiththeSolid”and“MutualGenerationofVoidandSolid”haslongbeenrecognizedintheartofarchitectu