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丽江危机源自财经网
丽江危机（源自财经网）
商人们自我陶醉地给丽江起着名号，“艳遇之都”、“小资天堂”，他们的努力让丽江显得庸俗不堪。
就在丽江发生着外地商人置换原住民的同时，原本热衷于丽江的西方游客，也被附近省份的大众游客迅速置换掉了，他们热衷的是拍照和留影。
一位不愿意透露姓名的德国女士告诉《LENS.视觉》，她觉得丽江是个彻头彻尾相当“boring”的地方，她会告诉她的朋友，“丽江已经没什么可去的了”。
玉河里的水从黑龙潭溢出，到丽江古城的西边一分为三。
九个世纪前，纳西人通过人工开掘，把这三条河流分成数十条溪流，让它们流遍整个古镇。
从那时起，古镇的居民一直饮用他们房前屋后溪流里的水。
但在五年前，这些水不能喝了。
水系污染，只是丽江成为“世界遗产”12年后看得见的变化中的一个。
大量游客涌入、原住民迁出、泛滥的商业气息，都让这座古镇越来越不像自己。
世界遗产委员会大会要求当地政府作出解释；联合国教科文组织的专家在中国文化部官员陪同下，两次进入丽江。
为了迎接那些专家的到来，古镇的青石板路被清洗一新，所有的红灯笼被勒令摘下，纳西族的老人们被组织起来到四方街跳舞。
但这些专家知道，他们走后，假装关门的酒吧就又开业了。
今年六月召开的第33届世界遗产委员会大会，将对丽江问题进行讨论。
丽江当地政府被要求提交新的《丽江古城保护现状的报告》。
现在距这次大会的召开仅剩两个月，古城的官员们格外沉默。
对于几乎没有工业的丽江而言，“世界文化遗产地”的身份至关重要。
要真正留住这个“名份”，古镇必须是它自己。
“如果丽江将来只是一个卖东西的地方，一个开饭馆的地方，那肯定会丢了他们的‘遗产’。
丽江现在处在一个严峻的时刻。
”联合国教科文组织亚太区高级专家白海思（HeatherPeters）博士对《LENS.视觉》说。
留不住的原住民
1989年，丽江在新中国建立后第一次对外国人开放。
白海思博士跟着一些纳西族学者回到他们的故乡，她看到，“四方街上是卖肉、卖菜的市场，城里都是原住民，商店很少，街上人都说着纳西语。
外国人能够住的，只有城外一个叫丽江第一酒店的地方。
古镇就是纳西人的古镇。
”
在之后的19年间，白海思每年都会到丽江小住。
她记得，1996年申报世界遗产之前，四方街原有的市场被要求搬出，旅游用品商亭进入。
不过，那时候传统的手工艺品还可以在那里买到。
又过了几年，这些商亭也退出了四方街。
在联合国的监测报告中，也举了四方街的例子：
这个上个世纪80年代纳西人日常贸易的集市，变成了一个游客聚集区。
这被认为是对古城“原真性”的破坏。
让白海思感触很深的，还有古城里人的变化。
每年重回丽江，她看到的都是新面孔。
有当地纳西人这样告诉她：
“我现在走在丽江的街道上，倒觉得自己是个外来人！
”
1997年，申报世界遗产时，古城居住着纳西原住民3万人，6000户。
十年后的2006年，主要街道上的1600多家户主开起了店铺和客栈。
2007年7月，丽江第一次受到来自世界遗产委员会大会的警告，理由之一，就是“商业化对古城人文环境的破坏，原住民的不断搬离”。
丽江政府组织了四个调查组，一名成员在与白海思闲聊时告诉她，估计50%的原居民已经搬走了。
联合国监测组2008年5月16日发自巴黎的报告中说：
“监测组本次得到的人口数据，目前居住在古城的有6200户，2.5万原住民，其中67%是纳西人。
”
有人指出，这个数字可能无法反映在古城内居住的原住民的真实数量，因为现在很多老屋主人还是原来的主人，但里面住的早已是外地人了。
“越来越多的游客使这个地方更加商业化。
如果年轻人都离开了，丽江可持续发展的可能性就变得非常小了。
”联合国教科文组织北京办事处文化项目官员卡贝丝（BeatriceKaldun）对《LENS.视觉》说。
实际上，丽江古城原住民迁出古城的重要原因，是他们在旅游发展中获益甚微。
他们的生存环境并未因旅游发展而得到实质改善。
有一些当地人也告诉白海思，他们不愿意与外地人在商业上进行竞争，因为外地人过于“不诚实”。
他们更愿意出租老屋给那些外地人，自己拿着钱搬进新城，而不是留下来做生意。
“如果古城的人都还住在古城里面，那世界遗产给我们带来的好处就荡然无存了——所谓的好处就是增加收入嘛。
”宣科，这个古镇最知名的老人这样认为。
流失中的文化
2009年3月4日，宣科的“八十大寿”在他位于茨满的庄园中举行。
他看上去很时髦，上身唐装，下身牛仔。
这是由政府筹办的生日庆典，因为宣科已经被当做丽江的一块“宝”，一个最有价值的文化符号。
2008年1月14日，宣科曾经对联合国监测组的官员说：
“我们纳西古乐的价值，就在于它没有改变。
”这是一句意味深长的话。
东巴文化、纳西古乐、民族歌舞、摩梭风情等，都已不断转化为各种抢手的文化商品，但真正掌握纳西族东巴文化的人已经越来越少，对纳西族传统文化有深入了解、掌握较多知识的老师和学生，也越来越少。
“一方面，不少民族的传统知识、文化艺术正成为旅游市场和商贸市场上热卖的商品；另一方面，越来越多的年轻人对自己民族文化的深层意蕴和知识缺乏足够了解。
”云南省社会科学院副院长杨福泉说。
走在丽江的街头，处处可见卖得红火的各种东巴文化衫、壁挂，但上面的图案错误百出。
一位游客在古城买了一件印着东巴文的文化衫穿在身上，杨福泉告诉他，“吉祥如意”四个字中，有三个写错了。
从四方街通往木府的关门口一带，卖葫芦丝的乐器店随处可见。
实际上，葫芦丝并不是纳西的乐器。
纳西地区的传统民族乐器，是芦管和胡拨；纳西人世代传唱的，是洞经音乐《山坡羊》《到春来》和《浪淘沙》。
丽江古城内开设东巴文化课的学校仍然寥寥无几，丽江地区中学不久前才开设纳西文化传习特色班，但只有50多个学生参加。
会说纳西语的年轻人越来越少，至于越来越多的外地商人的子女，他们更不需要学习纳西语言。
“再这样下去，丽江古城的火把节、清明节、祭祖节、春节，那些自然的日常生活状态下的民俗，可能会随着原住民不断地迁出完全葬送。
”杨福泉很担忧。
一位丽江官员曾说：
“纳西文化具有强大的包容性，历史上将进入丽江的其他民族都融入其中，所以将来不是别人同化我们，而是我们同化别人！
”持这种自信的人，乐于用这套理论反驳“原住民流失、人口置换将带来文化丢失”的看法。
“这是不一样的，”杨福泉博士说，“旧时代由于交通不便，外来人进入丽江后很可能就定居下来；他要生存就要入乡随俗，要学当地的语言、文字，了解风俗，要融到里面来。
今天的情况完全不同，很多人可能赚够了钱便离开，把问题留给原住民。
现实是，太多东西处于濒危状态，需要抢救。
”
当联合国教科文组织专家2008年11月再次来到丽江时，把纳西文化的流失写进了最新的报告。
一个“大超市”
宣科形容，现在的古城像一个大型超市。
“变了相的文化产品充斥着古城的旅游商品市场。
走在古城街道上，看到的是一幅与真实纳西人无关或变异了的旅游商品交易图。
”生态学者李波说。
34岁的农民和春廷每天往返于古镇和丽江机场。
他住在离古城数十公里的七河，开出租车已经八年。
他告诉《LENS.视觉》，在他所在的村里，一名壮年农妇一个上午汗流浃背地劳作，也只能创造出一元钱的产值；而跑到古镇里卖一碗米线，少说可以赚八元钱。
“跑旅游”，让和春廷这样的农民不再需要以种地为生。
拉一名外地客人到拉市海骑一次马，他可以挣至少30%的回扣。
从束河到大研只需要12元，但对外地人，他们可以要到50元。
丽江的很多农民挤到这条致富路上，一张出租车营运证可以卖到40万元人民币。
外地的商人们也兴高采烈地涌入丽江。
在古镇的小巷里，随处可见写有房屋“出租”“转让”字样的广告。
已经几次易主的老屋继续更换着主人。
丽江老宅大多数是土木结构，房屋的框架完全由16根柱子支撑，最怕受到外力冲击或水的侵蚀。
2006年，《云南省丽江古城保护条例》开始实施，将古城的保护提到省级层面进行规范。
同一年，丽江当地政府还批准实施了由朱良文主编的《丽江古城传统民居保护维修手册》，将古城建筑的样式风格制度化，规定维修必须遵循“修旧如旧”的原则。
不过，由于没有细化的装修规则，不少旅店经营者都进行了一些危险的改建工程。
某些较大规模商业项目的建设，更严重地威胁着古城风貌。
在联合国2008年5月撰写的监测报告中，对始于2003年位于束河的“茶马旅游中心”、批准在建的“丽江古城世界遗产论坛中心”等项目提出质疑。
“这些准建项目是否能缓解大研古城游客集中带来的压力，并不清楚。
传统建筑材料的使用也未被提及。
”报告称，“一些试图美化古城的商业项目，实际上是在毁坏它。
”
古镇的房租水涨船高。
一个面积10平方米左右的商铺，一年租金达14万元。
若加上人工成本和货物成本，每天的营业额至少在1000元才能保本。
商户们都觉得压力不小。
崇文巷95号寸氏银坊门前那块“假一罚十”的招牌，让店主显得很自信。
不过，3月6日，三名北方游客还是和他们产生了纠纷。
游客发现，从这家“假一罚十”店买回去的“银”手镯，居然也掺了大量锡、铜。
游客要求店主退货赔钱，店主夫妇则认为自己很无辜。
“在古城，这种含量的银子就被叫做925银。
这个属于古镇标准，现在所有银店都是这么做生意的。
”他们说。
古城里的每一间客栈，都贴有各种旅游景点的线路图。
一位当地人告诉《LENS.视觉》，客栈每推荐一名客人去旅游景点，都可以收到一笔回扣。
一般来说，每位客人在旅游景点全部花销中的三分之一，是回扣给客栈的。
按照古城管理局的规定，玉石、现代服装、桑拿按摩等行业不允许进入古城。
不过，这些规定似乎没有发挥作用。
现在的七一街上，就有不少玉石铺子，假冒的冰种翡翠手镯售价500元人民币。
古镇越来越远
对投资商和游客来说，吃光了一地，可以换个地方接着吃；而对于一座古镇来说，恢复被破坏的生态环境是极难的。
恢复丢失的文化，几乎没有可能。
一旦古镇丢失了自己的文化和历史，将只剩下一具躯壳。
“我真的很担心丽江，坦率地说，我不知道接下来丽江会怎样。
”采访结束后，白海思给《LENS.视觉》写信说，“我觉得当地政府需要严肃考虑采用什么样的措施，把原住民留下来。
我的建议是：
1.降低赋税；2.降低纳西人租住古城房屋的费用（不是所有纳西人都拥有房屋）；3.开发一些针对纳西人小型发展计划，等等。
”
根据她的了解，目前丽江并没有针对当地人经商的税收优惠政策。
一位当地研究人员还告诉她，丽江有些居民表示，现在政府是不是治理水源，是不是把酒吧街搬出古城，都已经不再重要——他们就是想搬走。
还有一些居民说，他们就是想等着旅游发展，把房子出租。
4月末，宣科在电话里说，“现在游客特别多，走都走不动。
”丽江又到了它人头攒动的季节。
不过，最近三年中，丽江游客中的外籍游客——所谓高端游客——数量正在大幅缩水，商人们已经感到生意难做。
每年接待丽江60%以上境外游客的白鹿旅行社，去年接待量比前年下降了50%以上；以前到丽江的游客以来自西方国家为主，这几年则以四川、云南等周边省份的中国游客为主。
高端游客的减少，是一个危险信号。
一名外国游客说：
“如果你拥有过去的美好记忆，千万不要让现实破坏了它。
尤其是在中国，情况更是如此。
”
消失的宁静
80岁的宣科曾经对着台下黑压压的听众说：
“丽江已经死了！
”
据古城管理局主任和仕勇介绍，2007年，丽江游客达531万；在申报世界遗产的1997年，游客数是173万，而1995年只有84万。
最多的时候，400平方米的四方街曾一下聚集了4万名游客。
“在成为世界文化遗产之后，丽江迅速从一个安静的纳西聚集区变为异常繁忙的旅游目的地。
”教科文组织在监测报告中写道。
每年5月到8月是丽江旅游旺季。
导游们挥舞着手里的小三角旗帜，摩肩接踵的游客让古城显得热气腾腾。
丽江纳西族作家白郎指出，丽江的高速发展是以当地原生文化遭破坏为代价的。
被钢筋水泥裹在夹缝中的丽江古城，现在完全处于一个全新的摩登时代。
到处是莺歌燕舞的旅游者、花里胡哨的假古董，以及故作风雅的红灯笼。
昔日的纳西古城，变成了一座“伪纳西古城”。
夜晚，酒吧亮起门口的灯笼，音乐声震耳欲聋地响起来。
“每天晚上叮咣叮咣，闹得全城的人睡不着觉，一天比一天厉害。
”宣科说。
五年前，他躲进了位于茨满的占地86亩的庄园，他在古镇的家现在是一间客栈。
所谓“丽江酒吧一条街”，北起古城北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华街玉水河两岸分布。
所有的酒吧都是红灯笼与黑木头，也几乎是一样点缀着黄玉米、红辣椒、葵花盘、猪槽船、晒谷架、破斗笠、旧蓑衣。
丽江最早的酒吧开在1996年。
在那之前，丽江少有客栈，游客住的是居民家的地铺；没有现代化的卫生间，只有茅坑，洗脸刷牙就着河水解决。
到2002年，用纳西作家白郎的话说，丽江已经变成了“全中国最大的酒吧”，“它的灵魂正在一天天褪色，在削弱”。
禁止古镇的商业化行为，对古镇的人显然是不公平的，但问题在于程度。
“你们在过度地使用你们的遗产地，发展和保护没有平衡好。
保护并不意味着要阻止发展，而是如何平衡；遗产和传统并不代表完美，而是代表原真性。
”卡贝丝说，“丽江不应该成为一个为游
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