古代汉语古今词义的异同.docx
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古代汉语古今词义的异同
古代汉语—古今词义的异同
语言是发展变化的，因此，学习语言要有历史发展的观点。
但现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的，因此，我们又必须看到语言的继承性。
语言的继承和发展，就造成了古今语言既有“同”的一面，又有“异”的一面。
一、古今词义异同的三种情况
全面考核古今词义的继承和发展，我们发现，古今词义的异同表现为三种情况：
1古今意义基本相同
我们知道，语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。
这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。
例如：
名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。
动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。
形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。
数词——一、二、三、四、十、百、千、万。
上述诸词，古今意义基本相同。
我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。
例如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相同。
《说文解字》：
“人，天地之性最贵者也。
”《现代汉语词典》：
“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。
”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。
但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。
基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。
2古今意义完全不同
有些词，古今词形（书写形式）完全一样，但含义迥异。
例如：
该——古代常用义是“完备”。
如《楚辞·招魂》：
“招具该备，永啸呼些。
”汉王逸注：
“该，亦备也。
言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。
”《方言》卷十二：
“备、该，咸也。
”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完备”完全不同。
找——古代的含义是“划船”。
《集韵·麻韵》：
“划，舟进竿谓之划。
或从手。
”（“或从手”说明“划”的另写法为“找”）《字汇·手部》：
“找，与划同，拨进船也。
”现代“找”义为“寻找”。
绸——古代是“缠绕”之义。
《楚辞·九歌·湘君》：
“薜荔拍兮蕙绸。
”宋洪兴祖补注：
“绸，缚束也。
”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字，义为紧密缠绕。
《诗经·豳风·鸱号》：
“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
”孔颖达疏：
“郑（玄）以为鸱鸮及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃得有此室巢。
”后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。
“绸”在现代指“丝绸”。
抢——古代义为“突过”或“撞”。
《庄子·逍遥游》：
“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。
”句中“抢”为“突过”义。
《战国策·魏策四》：
“秦王曰：
?
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
?
”句中“抢”是“撞”义。
现代“抢”是“抢夺”义。
叔——上古作“拾取”讲，如《说文》：
“叔，拾也。
”《诗经·豳风·七月》：
“九月叔苴。
”现代“叔”只用于亲属称谓。
完——古代是“完整”、“完好”之义。
《说文》：
“完，全也。
”《荀子·大略》：
“食则饘粥不足，衣则竖褐不完。
”成语“完璧归赵”、“覆巢之下，岂有完卵”，“完”都表示“全”义。
现代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。
交通——古代是“勾结”义，贬义词，如《汉书·江充传》：
“（赵太子丹）交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。
”现代则是各种运输和邮电事业的总称。
3古今意义有同有异
古今词义有同有异，这是古今词义对比中最常见的情况。
“同”，指古今词义有联系、有继承；“异”，指古今词义有发展、有变化。
学习古汉语词汇，最重要的内容之一，就是掌握古今词义之间的差别，特别是细微的差别。
例如：
劝——古今皆有“劝说”之义。
但古义侧重于积极提倡，即“鼓励”、“勉励”，如《左传·成公二年》：
“人不难以死免其君，我戮之不祥。
赦之，以劝事君者。
”今义则侧重于消极阻止，即“规劝”、“劝告”、“劝解”。
（一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。
赦免他，用来鼓励事奉国君的人。
）
爱——古今皆有“喜爱”之义。
但古代“爱”还有“吝啬”、“舍不得”之义，如《孟子·梁惠王上》：
“齐国虽褊小，吾何爱一牛?
”这一含义是现代“爱”所不具备的。
给——古今皆有“以物与人”之义。
但古义是“供给”、“供应”、“使……足”，即把物质生活资料给予需要的人使用，如《战国策·齐策四》：
“孟尝君使人给其食用，无使乏。
”今义则是一般的“给予”。
再——古今均有“第二次”之义。
但古义只表“第二次”或“两次”，如《左传·僖公五年》：
“一之谓甚，其可再乎?
”《左传·庄公十年》：
“一鼓作气，再而衰，三而竭。
”今义则是“再来一次”之义，表示动作反复进行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。
暂——古今均有“时间短”之义。
但古义还表“突然”、“仓猝”，《史记·李将军列传》：
“李广暂腾而上胡儿马。
”“暂腾”是“突然（一下子）腾跃起来”的意义。
此义现代已无。
信——现代指“书信”，古代则指“信使”、“使者”，即传递信息（含书信）的专人。
如《世说新语·雅量》：
“谢公与人围棋。
俄而谢玄淮上信至。
看书竟，默然无言。
”句中“信”指使者，“书”指“信”带来的书信。
等等。
二、古今词义差异的主要表现
我们这儿讲的“古今词义差异”，指的是“古今词义有同有异”中的“异”。
古今词义的差异，主要表现在两个方面：
词义范围的差异和词义感情色彩的差异。
下面分别加以讨论。
1词义范围的差异
词义范围的差异，是词义所概括的对象的外延的差异。
这种差异有三种表现形式：
词义的扩大、缩小和转移。
（1）词义的扩大
词义的扩大，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围扩大了，即由部分变为全体，由个别变为一般，由狭窄变为宽广，词的古义被今义所包含。
例如：
菜——古义仅指蔬菜。
《说文》：
“菜，草之可食者。
”今义则兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。
《现代汉语词典》：
“菜，经过烹调供下饭下酒的蔬菜、蛋品、鱼、肉等。
”
睡——古义专指坐着打瞌睡。
《说文》：
“睡，坐寐也。
从目垂。
”段玉裁注：
“知为坐寐者，以其字从垂也。
……此以会意包形声也。
目垂者，目睑垂而下，坐则尔。
”《史记·商君列传》：
“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
”句中的“睡”即“坐着打瞌睡”之义。
“睡”之今义，既指打瞌睡，更指躺下睡觉。
匠——古义专指木匠。
《说文》：
“匠，木工也。
”段玉裁注：
“百工皆称工、称匠，独举?
木工?
者，其字从斤也。
以木工之称，引申为凡工之称。
”今义为一切工匠，即段注所云“凡工之称”，如：
木匠、皮匠、泥瓦匠、剃头匠等。
响——古义指回声。
《玉篇》：
“响，应声也。
”今义则指各种声响。
江——古义专指长江，如《孟子·滕文公下》：
“水由地中行，江、淮、河、汉是也。
”现代则泛指大的河流。
好——古义专指女子貌美。
《方言》卷二：
“自关而西，秦晋之间，凡美色或谓之好。
”《战国策·赵策三》：
“鬼侯有子而好，故入之于纣。
”现代泛指一切事物的美好。
等等。
（2）词义的缩小
词义的缩小，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象的范围缩小了，即由全体变为部分，由一般变为个别，由宽广变为狭窄，词的今义被古义所包含。
例如：
宫——上古泛指一切房屋。
《尔雅·释宫》：
“宫谓之室，室谓之宫。
”《说文》：
“宫，室也。
”《墨子·节用中》：
“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。
”现代“宫”专指帝后太子等居住的房屋、庙宇名称及人民文化活动或娱乐用的房屋，如：
宫殿、碧霞宫、青年宫。
瓦——古义泛指一切陶器。
《说文》：
“瓦，土器已烧之总名。
”段玉裁注：
“凡土器，未烧之素皆谓之坯，已烧皆谓之瓦。
”今义主要指盖房顶用的建筑材料。
金——古义泛指一切金属，如“银”叫“白金”，“铜”叫“赤金”，“铁”叫“黑金”，等等。
今义专指“黄金”。
禽——古义是飞鸟和走兽的通称，如《三国志·华佗传》：
“吾有一术，名五禽之戏：
一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
”今义专指飞鸟。
臭——古义泛指各种气味，包括香气、秽气。
《玉篇》：
“臭，香臭总称也。
”《诗经·大雅·文王》：
“上天之载，无声无臭。
”郑玄笺：
“天之道难知也，耳不闻声音，鼻不闻香臭。
”今义专指秽恶难闻的气味。
（“臭”表古义读ｘｉù，今义读ｃｈòｕ。
）
子——古义泛指儿子、女儿。
《仪礼·丧服》：
“故子生三月则父名之。
”郑玄注：
“凡言子者，可以兼男女。
”《战国策·赵策四》：
“丈夫亦爱怜其少子乎?
”“少子”指“小儿子”。
《论语·公冶长》：
“子谓公冶长可妻也，虽在缧絏之中，非其罪也。
以其子妻之。
”“其子”指“孔子的女儿”。
今义“子”专指儿子。
（3）词义的转移
词义的转移，指的是词由古义发展到今义，它所反映的客观对象由甲范围转移到乙范围；一般来说，新义产生后，旧义就不存在了，但旧新（古今）二义之间有一定的联系。
例如：
暂——“暂”最初是“突然”、“一下子”的意思。
《说文》：
“默，犬暂逐人也。
”意即犬不吠而突然向人扑去。
又：
“突，犬从穴中暂出也。
”意即犬突然从穴中出来。
《左传·僖公三十三年》：
“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
”杜预注：
“暂，犹卒也。
”后来，“暂”由“突然”、“一下子”转移为“不久也”，此义是“暂”在中古的常用义。
《集韵》：
“暂，须臾也。
”王勃《滕王阁序》：
“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
”“暂”即短暂之义。
中古以后，“暂”义又转移为相对“将来”而言的“暂时的”之义，如“暂不答复”、“暂缓执行”等（隐含着“将来答复”、“将来执行”之义），此义一直保留到今天。
汤——古义是热水。
《说文》：
“汤，热水也。
”《论语·季氏》：
“见善如不及，见不善如探汤。
”刘宝楠正义：
“探汤者，以手探热。
”《史记·廉颇蔺相如列传》：
“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。
”“汤镬”即“开水锅”。
成语“固若金汤”、“金城汤池”，“汤”均指热水。
今义“汤”专指米汤、菜汤，与“热水”所指有异。
府——最初表示贮藏文书、财物的地方。
《说文》：
“府，文书藏也。
”金文“府”字或加“贝”，也表藏财之处。
《尚书·大禹谟》：
“地平天成，六府三事允治。
”孔颖达疏：
“府者，藏财之处。
”后来，词义转移，专表官府、官署，《广雅·释宫》：
“州、郡、县、府，官也。
”王念孙疏证：
“皆谓官舍也。
”现代指国家政权机关，如“政府”、“市府”。
涕——上古指眼泪。
《说文》：
“涕，泣也。
”段玉裁注：
“按：
?
泣也?
二字，当作?
目液也?
三字，转写之误也。
”《诗经·陈风·泽陂》：
“涕泗滂沱。
”毛亨传：
“自目曰涕，自鼻曰泗。
”《楚辞·离骚》：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”洪兴祖补注：
“掩涕，犹抆泪也。
”后来，词义转移为“鼻涕”，如杜甫《闻官军收河南河北》：
“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
”“涕泪”并用，“涕”指鼻涕。
脚——上古指小腿，如《墨子·明鬼下》：
“羊起而触之，折其脚。
”司马迁《报任安书》：
“孙子膑脚，兵法脩列。
”“膑脚”即砍去小腿上端的膝盖骨。
现代某些方言中仍保留此意，如吴方言称“腿长”叫“长脚”。
中古以后，“脚”义转移指踝关节以下着地的部分（即古语“足”义），一直延续到现代。
等等。
2词义感情色彩的差异
词义的感情色彩是词的附加意义，表现了人们对客观事物的爱憎喜恶即主观评价的好坏，以及对词义轻重程度的判断。
词义感情色彩的差异，表现了古人和今人对词义所概括的对象的态度。
这种差异有两种表现形式：
词义褒贬的变化和词义轻重的不同。
（1）词义褒贬的变化
由于社会习俗和人们认识变化的影响，词义的褒贬扬抑也会随之改变，有的褒义词变成了贬义词，有的贬义词变成了褒义词，有的中性词变成了贬义词，等等。
例如：
复辟——本指失去君位的帝王重新上台掌权恢复统治，是个褒义词。
如《明史·王骥传》：
“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。
”今义则指“国家政权落到旧制度的代表手里”，即被推翻的统治者恢复原有的地位或被消灭的制度复活，是个贬义词。
爪牙——古义指国家的猛将、帝王在军事上的勇猛助手，是个褒义词。
如《国语·越语上》：
“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
”《诗经·小雅·祈父》：
“祈父（官名，即司马），予王之爪牙。
胡转予于恤，靡所止居?
”孔颖达疏：
“时爪牙之士呼司马之官曰：
?
祈父!
我乃王之爪牙之士。
所职有常，不应迁易。
汝何为移我于所忧之地，使我无所止居乎?
?
”《汉书·李广传》：
“将军者，国之爪牙也。
”今义则指坏人的帮凶、走狗，是个贬义词。
锻炼——古代除“冶金”之义外，还有玩弄法律、罗织罪名、对人进行诬陷的意思，是个贬义词。
如《后汉书·韦彪传》：
“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。
”注：
“锻炼，犹成熟也。
言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使之成熟也。
”现代则是褒义词，指通过体育运动来强健体魄，或通过生产劳动和社会实践来提高觉悟、增强能力。
贿——上古指财物（特别是布帛之类），是个中性词。
如《周礼·天官·大宰》：
“商贾阜通货贿。
”郑玄注：
“金玉曰货，布帛曰贿。
”《诗经·卫风·氓》：
“以尔车来，以我贿迁。
”毛亨传：
“贿，财；迁，徙也。
”赠送财物也叫“贿”，如《左传·昭公五年》：
“出有赠贿。
”现代“贿”是贬义词，指为了达到自己的目的而用钱财来买通他人。
谤——古代是中性词，义为批评议论居上位者，指责当权者的过失、罪恶，但这种批评议论和指责一般是背后进行的。
《玉篇》：
“谤，对他人道其恶也。
”如《战国策·齐策》：
“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”《国语·周语上》：
“厉王虐，国人谤王。
”汉贾山《至言》：
“庶人谤于道，商贾议于市，然后君得闻其过失也。
”现代是贬义词，义为毁谤、中伤、恶意诋毁。
（2）词义轻重的变化
有些词，古义所表程度轻，今义变重；有些词，古义程度重，今义变轻。
词义的这种古今变化，也是值得注意的。
例如：
诛——古义较轻，表示用言词责备。
《周礼·天官·大宰》：
“八曰诛，以驭其过。
”郑玄注：
“诛，责让也。
”贾公彦疏：
“诛以驭其过者，臣有过失非故为之者，诛，责也，则以言语责让之，故云以驭其过也。
”《广雅·释诂》：
“诛，责也。
”成语“口诛笔伐”之“诛”，即此义。
后来“诛”发展出“杀戮”之义，词义变重，今义多用，并形成“诛戮”一词。
恨——古义是“遗憾”，词义较轻。
《史记·老子韩非列传》：
“秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：
?
嗟乎!
寡人得见此人（指韩非）与之游，死不恨矣!
?
”“死不恨”是“死了也不感到遗憾”之义。
诸葛亮《出师表》：
“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
”句中的“痛恨”是“感到痛心和遗憾”的意思。
“恨”之今义为“仇视”、“怨恨”、“仇恨”（此义古代用“怨”表示），词义很重。
诬——古义本指讲话夸大其辞，虚妄不实，词义较轻。
《说文》：
“诬，加也。
”段玉裁注：
“加与诬皆兼毁誉，言之毁誉不以实，皆曰诬也。
”《墨子·非儒下》：
“儒者迎妻。
妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之。
应之曰：
?
此诬言也。
?
”后来发展出“诬蔑”、“毁谤”、“诬陷”之义。
《汉书·孙宝传》：
“吏民未敢诬明府也。
”颜师古注：
“诬，谤也。
”今义为捏造事实冤枉人，词义重。
病——古义指重病、重伤，词义重。
《说文》：
“病，疾加也。
”《玉篇》：
“病，疾甚也。
”《左传·成公二年》：
“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。
”句中的“病”指受了重伤。
《论语·子罕》：
“子疾病，子路使门人为臣。
”宋邢昺疏：
“子疾病者，疾甚曰病；子路使门人为臣者，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。
”今义泛指各种疾病，即生理上或心理上的不正常的状态，包括小毛病。
单用“病”字，词义一般较轻；重病通常用“大病”、“重病”表示。
贼——古义指犯上作乱的人或杀人劫货的强盗，词义重。
《左传·宣公二年》：
“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?
”句中的“贼”，是晋国太史董狐对杀死了晋灵公的晋臣赵穿的称呼。
《周礼·秋官·士师》：
“二曰邦贼。
”郑玄注：
“为逆乱者。
”《后汉书·百官志一》：
“贼曹（官名）主盗贼事。
”“盗”指小偷，“贼”指强盗；“盗”是暗窃，“贼”是明抢。
“贼”的今义指偷东西的人，词义较轻。
感激——古义是感动奋激的意思，词义很重，如韩愈《张中丞传后叙》：
“霁云慷慨语曰：
?
云来时，睢阳之人不食月余日矣。
云虽欲独食，义不忍。
虽食且不下咽。
?
因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
”诸葛亮《出师表》：
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
由是感激，遂许先帝以驱驰。
”“感激”的今义是指因别人的好意或帮助而对他产生好感或感谢之意，词义较轻。
等等。
三、古今词义差异辨析举例
上面，我们分析了古今词义异同的种种情况。
下面，我们再举若干例子，进行古今词义差异的简单辨析，供大家参考：
朕——古代是第一人称代词，人人可用，如《楚辞·离骚》：
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
”“朕”是屈原的自称。
《尔雅·释诂下》：
“朕，我也。
”郭璞注：
“古者贵贱皆自称朕。
”秦始皇在公元前221年统一全国称帝后，把“朕”定为“至尊之称”，以后历代相袭，只有皇帝才能称“朕”。
币——上古指礼物。
先秦外交官所带礼物有“玉、马、皮、圭、璧、帛”六种，称为“六币”，又特指用来送人的丝织品（即“帛”）。
“币”在汉代产生“货币”义，一直沿用至今。
走——古义为“跑”。
《释名》：
“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
”成语“走马观花”之“走”即此义。
“走狗”原指跑得快的猎狗。
“走”之今义指步行。
斃——上古是“向前倒下”之义。
《左传·成公二年》：
“射其左，越于车下；射其右，斃于车中。
”“斃于车中”即“向前倒在车中”。
一个人因疲劳过度或受重伤而趴倒在地，永远不起来，就是死了。
汉代“斃”有“死亡”之义，一直沿用至今。
兵——上古指兵器。
《说文》：
“兵，械也。
”成语“短兵相接”、“兵不血刃”和现代“兵工厂”中的“兵”，均表武器。
现代一般指士兵、战士，即拿武器的人。
党——“党”是周代居民组织的单位，五百家为党。
《周礼·地官·大司徒》：
“五族为党。
”郑玄注：
“族，百家；党，五百家。
”后来指由于某种利益而组成的集团，含贬义，如《左传·襄公二十二年》：
“皆栾氏之党也。
”现代是“政党”之义。
池——上古一般指护城河。
《说文》：
“隍，城池也。
有水曰池，无水曰隍。
”《左传·僖公四年》：
“楚国方城以为城，汉水以为池。
”池中有水，因而发展出“池塘”义，此义为现代常用义。
愤——上古是憋闷的意思。
《说文》：
“愤，懑也。
”《论语·述而》：
“不愤不启。
”朱熹注：
“愤者，心求通而未得之意。
”从汉代起，“愤”产生了“因不满而情绪激动”即忿怒之义，《字汇》：
“愤，怒也。
”此义为现代常用义。
访——上古义为向人咨询。
《说文》：
“泛谋曰访。
”徐锴注云：
“此言泛谋，谓广问于人也。
”《左传·僖公三十二年》：
“穆公访诸蹇叔。
”意即秦穆公向蹇叔征询对偷袭郑国的意见。
中古以后，“访”有“拜访”、“探望”、“寻访”等义，沿用至今。
粪——上古是“扫除”之义。
《说文》：
“粪，弃除也。
”即除去污秽之物。
由此义又发展出“粪田”即给田里的禾苗施肥之义，段玉裁说：
“凡粪田，多用所除之秽为之，故曰粪。
”后来，又指被扫除的秽物，今义则专指粪便。
国——先秦一般指诸侯的封地，如“秦国”、“晋国”等。
有时表示首都，如《左传·隐公元年》：
“先王之制，大都不过三国之一。
”此义现代基本不用。
今义指国家。
购——古义为悬赏征求，而不是“买”。
《说文》：
“购，以财有所求也。
”段玉裁注：
“县（悬）重价以求得其物也。
”《史记·项羽本纪》：
“吾闻汉购我头千金，邑万户。
”现代“购”与“买”同义。
羹——上古指带汁的肉，不同于中古以后所说的“羹汤”。
《尔雅》：
“肉谓之羹。
”《左传·隐公元年》：
“公赐之食。
食舍肉。
公问之，对曰：
?
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。
请以遗之。
?
”煮熟了的野菜，叫“菜羹”。
今义“羹”指用蒸煮等方法做成的糊状食物，如“豆腐羹”、“鸡蛋羹”等。
怜——古代的常用义是“爱”。
《尔雅》：
“怜，爱也。
”《列子·杨朱》：
“生相怜，死相捐。
”古语中“可怜”常有“可爱”义，如《孔雀东南飞》诗：
“自名秦罗敷，可怜体无比。
”“可怜”有时表“可惜”义，如韩愈诗《赠崔之》：
“可怜无补费精神。
”有时表“可羡”义，如白居易《长恨歌》：
“可怜光采生门户。
”有时表“可怪”义，如陆游《平水》：
“可怜陌上离离草，一种逢春各短长。
”现代“怜”的通用义是怜悯、哀怜。
勤——古代的通用义是“辛苦”、“辛劳”。
《说文》：
“勤，劳也。
”“劳，剧也。
”段玉裁注：
“剧，用力甚也。
”《左传·僖公三十二年》：
“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?
师之所为，郑必知之。
勤而无所，必有悖心。
”句中前面用“劳”，后面用“勤”，词义相同。
“勤”的现代通用义则是工作努力，不偷懒，不懈怠。
穷——古代义为“极”、“尽”、“到尽头”。
《说文》：
“穷，极也。
”《荀子·富国》：
“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。
”杨倞注：
“穷，极也。
”《列子·汤问》：
“飞卫之矢先穷。
”张湛注：
“穷，尽也。
”“穷”也指生活极端困难，《战国策·赵策》：
“振困穷，补不足。
”特指仕途不通、不得显贵，王勃《滕王阁序》：
“穷且益坚，不坠青云之志。
”在这个意义上，“穷”的反义词是“达”，《孟子·尽心上》：
“穷则独善其身，达则兼善天下。
”现代“穷”的通用义“缺少钱财”，古代用“贫”表示，“贫”的反面是“富”。
狱——上古指案件、官司、诉讼，与现代所指的“监牢”不同。
《左传·庄公十年》：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”古代有“断狱”之说，意即“断案”、“听讼”。
逐——上古的基本意义是追赶、追捕、追击，与“追”同义。
《汉书·蒯通传》：
“秦失其鹿，天下共逐之。
”《左传·庄公十年》：
“遂逐齐师。
”由此义又引申出“放逐”、“流放”之义，如《楚辞·哀郢》：
“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!
”又引申出“驱逐”、“驱赶”之义，如李斯《谏逐客书》：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
”此义是现代通用义，与“追”不同。
淫——古代的常用义是“过分”、“过度”。
《左传·庄公二十二年》：
“酒以成礼，不继以淫，义也。
”又指长期下雨，《尔雅》：
“久雨谓之淫。
”又指奢侈浪费，《礼记·王制》：
“齐八政以防淫，一道德以同俗。
”孔颖达疏：
“淫谓过奢侈。
”又指生活放纵，《国语·鲁语下》：
“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
”特指男女发生不正当的关系，《小尔雅》：
“男女不以礼交谓之淫。
”这个意义是“淫”的现代通用义。
写——上古的常用义是“铸刻”、“镕铸”。
《国语·越语下》：
“王命金工以良金写范蠡之状而朝礼之。
”刘向《新序·杂事五》：
“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
”由此义发展出“摹仿”、“摹拟”之义，以及“描绘”、“描画”之义，“抄写”、“誊写”之义，等等。
“写”在现代表“书写”义，此义古代用“书”表示。
塘——上古表“堤防”、“堤坝”之义，一直沿用到中古，如谢灵运《登池上楼》：
“池塘生春草，园柳变鸣禽。
”“池塘”指水池岸上。
现代“塘”表“水塘”之义，与古代不同。
售——古代是“把东西卖出去”的意思，不同于今义所表之“卖”。
《广韵》：
“售，卖物出手。
”柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：
“丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：
?
唐氏之弃地，货而不售。
?
”“货而不售”是“出卖却卖不掉”的意思。
乳——上古指“生殖”，《说文》：
“人及鸟生子曰乳。
”是动词。
又指生产后处于哺乳期的动物，如“乳虎”、“乳彘”、“乳狗”指处于哺乳阶段的母虎、母猪、母狗。
又指“乳房”、“乳汁”，此义是现代常用义。
去——古义是“离开”，如《诗经·魏风·硕鼠》的“逝将去女”，意即“我发誓要离开你”。
“去世”即“永远离开人世”。
现代“去”表“到……去”之义，与古代“去”的运动方向正好相反。
快——上古义为“高兴”、“喜悦”，《说文》：
“快，喜也。
”《孟子·梁惠王上》：
“抑王兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯，然后快于心与?
”由此义发展出“畅快”、“舒畅”之义，如宋玉《风赋》：
“快哉此风。
”大约中古时期，“快”表“迅速”、“速度快”之义，《正字通》：
“快，
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