丹道秘本金仙秘旨金火丹诀五息直指阐微.docx
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丹道秘本金仙秘旨金火丹诀五息直指阐微
丹道秘本金仙秘旨.金火丹诀.五息直指阐微
灵玄子原序
邱祖内功周天火候歌诀
金仙秘旨全诀
宋·希夷睡功诀
宋·朱紫阳调息箴
金火丹诀序
内功直指金火丹诀易知说
金火丹诀
五息直指阐微原序
五息直指阐微
灵玄子原序
吕祖曰：
“玉清留下逍遥诀，只要凝神入气穴”。
凝神凝吾心神，入气穴将心神注入下丹田。
冲脉根此，上通山根目中玄窍。
圭旨曰：
“寻到山根始入门。
”大洞玉章曰：
“堂运推入，连广灵都。
”道经曰：
“有欲观窍，无欲观妙。
”释典曰：
“二目谛观，系念缘中。
”华阳曰：
“大道渊微，常在目前。
人能对视金庭，窍开而呼吸通。
盗太虚灵气入丹穴。
”黄庭曰：
“呼吸元气以求仙。
”黄帝受广成子内视秘法，多言数穷，不如守中。
守中七情不有，五蕴已空，何有十二因缘。
所以如来拈花微笑，直指迦叶当前，正法已传。
紫阳曰：
“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。
”三丰曰：
“此道分明在眼前，神气根基常恍惚，虚无窟里炼空灵。
”许信良金火丹诀云：
“目中消息透丹田，日月变观静照圆。
若遇子时快下手，采凭风火过昆颠。
神注丹宫休漏泄，气归元海要流通。
凝眸引气行呼吸，得药归来入正宫。
”皆指此也。
邱祖内功周天火候歌诀
首节言阳生静里，为药产神知。
即以妙诀通灵也。
静极而动兮
静极之际，自生动机。
动而无欲，观其妙焉，昔黄帝受广成子内视秘法，乃水中起火，月孕日魂之旨。
直指之，无非心交于肾，神合其气而已。
古语“神气”两个字，了尽万家书即此。
黄帝行之百日，精不摇而自化，气不耗而自清，神不劳而自宁。
三者日盈，小药成矣。
工法必须机先一着，最初还虚，即始于有欲观窍也。
是故动机未兆之先，欲见天心。
功先观窍，窍在目前。
由观而得，当从有欲。
观至无欲，以还七情未发之时。
于当止之处，常目在之。
无时不明，意惟抱一。
不二不杂，一贵能守。
无怠无荒，守一归无。
无无亦无，湛然常寂。
寂无所寂，寂而常照，欲自无矣。
无欲曰静，为性之体。
静性光圆，为心元神。
神机在目，时常内视。
既凝气穴，更慎动机也。
一阳来复
因动而阳气生矣。
一阳即元气，来复即初生。
元气初生于气穴，缘静而动。
瑶池金母曰：
“静者动之基。
”
药产抻知兮
药，元气也，产生也，神，吾心元神也，知觉也。
因静极元阳气生而动，致外形伸而坚。
吾心之神忽然而知。
妙诀通灵
妙诀即后之风火采炼之法。
人得诀遵行，可延年益寿。
第一节言：
阳气初生勿采，迨气壮急采之。
微阳初生兮
阳气初生，丹田虽暖，犹微而未壮。
如乾初九，潜龙养于深潭也。
嫩而勿采
初生元气尚嫩，勿就用风火采炼。
药物坚实兮
药即元气，物即外形，坚宝当旺之时。
十五光盈
如圆月十五夜，子当望时。
月受日光，光满而盈也。
第二节言：
阳旺急采。
莫到衰时。
采之无用。
时当急采兮
元气当旺，驰外之时，急行风火，采归丹田。
由尾闾至夹脊，过昆仑，降重楼，还气穴，谓之河车周天工法。
元气既归，不致化精。
炼之，封之，养之，久则可期化神，以至还虚也。
莫教错过
切莫错过当采当炼之时也。
久而望远兮
月望后，光渐缺不圆，比元气旺极，泄漏即衰。
采之无成
气到衰时，方用风火，采炼无成。
吕祖曰：
“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。
”
第三节言：
气驰神亦驰，神返气亦返。
气之回尽，缘采炼封固时候足也。
气弛于外兮
心神久凝气穴，静极阳生气动。
旺即驰外，外形举而坚矣。
神亦驰外
神因气动，亦驰于外。
苟不慧剑高擎，神珠朗照，则淫念动，元气化淫精而泄矣。
精泄气漏，失去真种。
比药不积，丹何以结。
吕祖曰：
“鼎内若无真种子，徒将水火煮空铛。
”昔如来修舍利成金仙，首断淫念。
断法用风火，但此非至德不授，佛门惟迦叶得传。
若不断淫念，如蒸砂作饭，终不能成
神返于根兮
神，心神返归也。
根，命根气穴也。
心神由外返内，凝于气穴也。
工法念常守一，以目观中，用真意引心神，由目中注于气穴。
久之，冲脉通。
冲脉中宫脉也。
通则玄关开，橐龠消息现矣。
前任脉，后督脉，一气循环，上下流转，都缘中脉交通，神返于根也。
气亦回根
用神火息风，将元气摄回原处，故曰气亦回根。
气回将尽兮
驰外元气，亦真意率神火息风摄归气穴，则外形缩如马阴藏相，复为童男矣。
漏尽通成，乃回尽之效。
马阴藏相，即玉茎如童子缩也。
漏尽通，即六通之一，身漏尽也。
精尽化气。
无再泄之谓。
若得六根无漏，则六通全矣。
吾心返乎混沌，方归浑化。
既归浑化。
何有七大十八界。
所以七处征心，都无是处。
然七大十八界，能成二十五圆通者，为能各守其一也。
噫一之所以为一，纯然乎其妙浑然。
采封候足
采用武火，即摄气回根风火。
封用文火，即得药归炉风火候，即始调药终养药，两头用文之候，中间采药、炼药用武之候。
崔公入药镜曰：
小间武，两头文，气尽回根，无须风火采炼。
若不止火，必致药伤。
故入药镜曰：
“火候足，莫伤丹……气吉防成凶。
”均渭此也。
第四节言：
阳生为活子时，壮即起火行风也。
子时起火兮
子非夜半正子时，乃气穴阳生之活子时。
气旺驰外，急起火行风。
须要分明
分明者，须知宜文宜武时候。
第五节言：
火必兼风，神当依息也。
如何云火兮
昔广成子日：
“火即神，风即息。
”风以助火，即神以依息也。
后天呼吸
呼吸，先天无形，后天有迹。
虽有迹，究非口鼻呼吸，乃身中气蒂，庄子南华云：
“真人之息以踵，是也。
”一呼一吸为一息，实冲脉之消息，即橐龠之阖辟。
上通目中，明堂也。
下透丹田，气穴也，为任督交通之主脉。
柳华阳云：
“督脉非在脊骨外，任督亦非止于上下唇。
”予亲自领会证验，方知其真，缘自验。
第六节言：
用火兼风之法。
即呼由内之外，为前降；吸由外之内，为后升。
如何用火兮
如何是用火风之法。
呼降吸升
呼即前降，任脉由上而下也。
吸则后升，督脉由下向上也。
二脉交通，互为其根，名曰河车。
运转周天，神气依之而行。
心印经曰：
出玄入牝，呼吸育青。
入药镜曰：
起巽风，运坤火。
即此。
第七节言：
用火风，如无似有。
用火玄妙兮
运用火风，本乎目然。
不着形迹，方为最玄最妙。
如无似有
勿忘勿助，若亡若存，以合天然，不假人为。
第八节工法言：
行火风，即效真人之息以踵也。
行火鼎内兮
鼎炉鼎，位正中宫，即黄庭土釜也。
采药贮此，以火炼之，以风助之，全凭橐龠吹嘘，一阖一辟，以鼓动之。
易曰：
“火风鼎，君子以正位凝命。
”入药镜曰：
“真橐龠，真鼎炉，”即此。
直言工法，以意统气为鼎，领神为药，引入气穴而为性命之根。
况神又为火，息即为风，指用神息摄气，归于丹田。
比喻火风炼药，成于鼎内。
以便结丹。
心印经曰：
“神合其气。
”黄庭经曰：
“呼吸元气以求道。
”即此。
此节直言工法，至简至易。
息效真人
息即呼吸，效真人之息以踵。
非效口鼻之呼吸。
真人之息，一呼一吸为一息，要息息归脐。
脐为中宫，即踵也。
论息原冲脉之消息也。
经言橐龠玄牝谷神，皆此窍玄关也。
能常观此。
观到虚极静笃时，关窍自开，消息现矣。
此天然风火，安假人为。
张紫阳曰：
“慢守药炉看火候，但安神息任天然。
”即此。
第九节工法言：
火风必须有候。
数出入之息，即其候。
火须有候兮
气旺行火运风，须有时候。
数息出入
行火风有一定工夫。
要数呼吸出入时候，无太过无不惟当其可。
所谓调息，息非口鼻之悦耳。
第十节工法言：
数息即火候。
如用刻漏，以定时。
名为刻漏兮
运火行风时候，如漏水有数，故名刻漏。
用定时辰
以刻漏定时辰，知运火行风一定工夫。
第十一节工法言：
阳候三十六息，用于采取进升。
自子至巳兮
由子至巳，静而动，动而又静。
六阳用九
子至巳，六阳候。
进火主动，乾无用九，故阳数九。
三十六息兮
乾阳用九，四九三十六息。
进火一定工夫。
呼接天根，吸归月窟。
采取进升
人要采取药物归炉，须进升火风烹炼以成丹也。
即此于凝定神息，以意常静摄精气运化，而复虚灵矣。
在工法直指之，将吾身驰外元气，欲复归命府，必用火风。
火即心神，风即呼吸。
一呼则气前降，一吸则气后升。
此一呼一吸为一息。
由尾闾转夹脊，过玉枕，至昆仑，降重楼，归气穴，为一周。
如河车之运转也。
约有三十六息之工夫，则驰外元气已尽，回归原处矣。
然气之回尽，有三十六息归原者，亦有不止三十六息归原者。
总之归原后，仍用武炼三十六息而止。
元俞玉语：
我朝柳华阳，谓火候泥在三十六息，亦非是。
何以云三十六？
举阳数而言，此阳动，气旺，火炼工夫也。
第十二节言：
阴候二十四息，用于退降炼烹。
自午至亥兮
由午至亥，动而静，静而又动。
六阴用六
午至亥，六阴候，退符主静。
坤元用六，故阴符数六。
二十四息兮
坤元用六，四六二十四息。
退符一定工夫，呼通清虚，吸还祖窍。
退降炼烹
退气渐回于内，降气尽归于根。
炼神火化尽阴精，烹呼吸调足元气，皆由动至静工夫，故曰退符。
又按进阳火，乃武火也；工夫大，比于三十六息之长。
退阴符，乃文火也；工夫小，比于二十四息之短。
第十三节言：
卯进阳火，酉退阴符，必在无思虑、忿欲，惟凝神火于内也。
卯阳沐浴也
卯为火之沐浴，当六阳候之中，气动外驰，宜防危虑险。
洗心涤念，进神火于静极而动之际，是火至清无浊，由于沐浴也。
阳火宜进
气动旺极，不为欲动，而即外驰，致形举矣。
当危险之时，更要洗涤，速进神火。
采至清元气，摄归气穴，炼之，意净毋杂。
此武火宜进之沐浴也。
工法：
武火如达磨祖师，二目观中，用意率神合气。
随呼吸以升降，摄提神气，逆转泥丸，复降归根矣。
酉阴沐浴兮
酉为水之沐浴，当六阴候之中。
气静内归，宜防危虑险。
洗心涤念，退阴符于动极而静之际。
是符至清无浊，由于沐浴也。
阴符宜停
气已回根，不因年老而为阳衰，致形缩矣。
当此，阴符宜停，仍须洗心涤念，微用真意；似有似无，若亡若存，绵绵不息，以固本根。
此无刻漏．火符常温，养回根元气于丹田。
所谓炉存火种，常温养是也，即静中文火之沐浴也。
工法：
文火似如来，二目垂帘内视；用意率神合气，呼吸相依，温养神气于丹田也。
不降不升兮
不用呼则前降，吸则后升之火风，惟丹田内凝神火，故曰不降不升。
沐浴景象
气穴内凝不降不升之神火，全在无思无虑，忘忿忘欲，方是沐浴景象。
第十四节言：
综上三节进火退符沐浴为小周天工法。
较比后面之大周天略有微形。
较大周天兮
由“自子至巳兮”，至“沐浴景象”十四句，属百日工。
小周天炼精化气，采小药之法。
与十月工、大周天炼气化神，采大药之法不同。
略有微形
小周天较比大周天略有用火风之微形。
若后之大周天采大药，只由定里存火种于气穴，本五龙捧圣之秘旨，歌诀未言，故不细述。
第十五节言：
小周天由调药、生药、釆药、得药、炼药、养药，在进火、退符、沐浴、温养内。
而工法两头宜文，中间用武。
比—岁循环，起于冬至，终于冬至，为周天一巡也。
周天三百兮
十二地支，除卯酉，每宫三十度，共三XX，为一周天。
除卯酉数
卯酉两宫六十度，为春秋二分。
阴阳中度当旺，故宜沐浴、洗心、涤垢。
始于惩忿窒欲，终于无忿无欲。
火下降，龙从火内出；水上升，虎向水中生。
龙虎交会，水火既济矣。
若火宜降而反上腾，水宜升而反下泻，则火不生木，水不生金；为忿不惩，欲不能窒，必有不测之患，以至气耗神亏矣。
陈此卯酉，而为沐浴，以防危险也。
三百六十兮
十二宫三百六十度，为一周天。
连卯酉名
连卯酉六十度，在周天内。
再加五度兮
乾隆后编新法，周天三百六十度，古法再加五度。
四分之一
新法每度六十分，每分六十秒。
古法每度百分，每分百秒。
四分之一。
一度分为四分。
每一分为二十五分。
以象闰余兮
由今岁冬至，至明岁冬至，三百六十五日零三时，为日行逆转一周天，以成一岁。
若以年论，遵日月朔望，定月之大小，十二月凡三百五十四日为一年。
余剩者积三年加一闰，积五年期再闰。
周天一巡
今岁冬至至明岁冬至，日行自西转东，一周天为一巡。
比于丹法，静极而动，气生外驰。
至阳关外形即举，气壮精盈，不致泄者几希。
纵不思淫外泄，亦必精耗气衰。
修士当此，即净心专意，抱一观中，凝神气穴，进火行风，采之，炼之，封之，退符沐浴温养，亦如日行周天一巡也。
第十六节言：
小周天工毕，仍归于静，无思无虑，无忿无欲。
惟心神凝于气穴，再候阳生，以进火也。
复归于静兮
药既归炉，止火停风，气已回根，便安神息，复归于静。
依然沐浴
依然洗心涤垢，无忿无欲。
无忿火自降，无欲水自升。
水火交，神气合，鼎盈小药。
炉存火种，绵绵不息，时时温养。
然沐浴之火不着于有，不落于无，故为文火。
神凝气穴兮
五心元神，仍用意凝定，注于气穴，纯一不杂。
其实，元神即是真火，随吾真意，存于丹田。
由目中以注之也。
再候阳生
神火久存气穴，再候静极而动。
元阳之气，又发生气穴也。
第十七节言：
百日工内精尽化为元气矣。
但此工百日内，千二百时要无间断。
入室不涉外事，方可期望有成。
不然于朝暮夜间做三五次，庶可保身以延年也。
行之既久兮
拳行此诀，于百日工内运满三百妙周天，则目中阳光二现。
淫根已缩，阳关已闭，无精可采，精尽化为气矣。
所积真阳之气，尽伏气根。
纵有动机，不宜再行火风也。
精返为气
工到百日，阴精与元精均因火风尽而化为元气，及阳光二现，止火景到，必须止火。
惟入定静，以养真阳也。
迴风混合兮
百日工内，三百妙周天，采炼小药，日积日盈，全在火风，以风助火炼药，即以神摄气成丹。
百日工灵
百日工夫，毫无间断，如天之远行无已，方能采成小药，日积日盈也。
第十八节言：
得六根震动。
阳光三现时，须要七日口诀、大周天法则。
但此候小药将成，再问采大药之诀，以得指示也。
六根震动兮
前云阳光二现，止火景到。
惟入定静，以养真阳。
候阳光三现，采大药之候已至。
须用七日釆工，六根震动，得大药之景见矣。
七日口诀
邱祖于此未言。
大周天起兮
七日大周天工法，邱祖于此未言。
再问迷津
邱祖于百日工内用小周天火候采成小药工法。
前已逐节言明。
至于七日大周天，采大药工法。
可再问之，以便指示迷津也。
金仙秘旨全诀
灵玄子
按《金仙秘旨二十四首》，合周天节气，诀固明显，尚有秘中之密，先须炼己、性复原初、最初还虚、虚灵不昧，玄关守一，机先一着、百日筑基、进火炼药、止火得药、小药初圆，此十个条目为小周天百日功：
调药、生药、采药、得药、炼药、养药之秘诀也。
静采大药、防危虑险、大药过关、大药服食、冲关入腹、意定归原、神气合炼、神化胎结、神定胎息、神足胎全、神静胎养、神灵胎出、神圆胎脱、行满功全这十四个条且力大周天功诀。
以上条目共二十四个，工法全备，是全诀也。
一、先须炼己
游思妄想莫纷纷，净土能归了悟真，
不昧当前常内运，全凭洗涤在功深。
二、性复原初
炼心须炼到心空，空内圆明性体充，
诸妄无存还旧我，清虚神气会黄中。
三、最初还虚
对境无思虚自还，功归抱一守玄关，
时存正照空诸有，无相光中头妙丹。
四、虚灵不昧
中原性体本灵通，圆相光明寂照充，
尘垢无污心似境，当前应物不昏蒙。
五、玄守一意
命原天与立由我，顾諟当前命始明，
抱一凝神开妙窍，自交神气会黄庭。
六、机先一着
气不散兮神岂昏，静中无想一阳生，
息风神火随升降，运足周天气渐增。
七、百日筑基
静中抱一不昏沉，呼吸黄房气裹神，
对视金庭能百日，当前初见电光生。
八、进火炼药
药即气兮火即神，天然呼吸运归坤，
静当无念勤调养，动要防危用武文。
九、止火得药
阳光二现在当前，命府精无小药全，
气伏龙宫宜止火，外形不举定工坚。
十、小药功圆
火足祗因元气全，阳光二现露当前，
炉当火止神宜定，定候真机动下田。
十一、静采大药
静待阳光三现时，初生大药采无迟，
天然风火何须意，定里冲关神不驰。
十二、防危虑险
木座如馒覆软绵，鼻须木夹窍毋宣，
为防冲关危险际，故宜定里任天然。
十三、大药过关
静极而动大药生，冲关气壮过昆仑，
鹊桥上下都危险，自动开关定力成。
十四、大药服食
定中真意不昏蒙，七日元神静运宏，
服罢灵丹胎欲结，相交龙虎守黄宫。
十五、冲关入复
觉照元神真意行，丹田元气已充盈，
动时引过昆仑顶，归到黄宫化尽阴。
十六、意定归原
动而后引过三关，遇祖凝神念必删，
诸妄不生神意定，六根无漏得循环。
十七、神气合炼
以神御气气无倾，气里神凝意不萦，
时照上宫常内定，定中气化化神清。
十八、神化胎结
黄宫炼气化神多，火转周天孕太和，
一点真机含内视，如鸡抱卵不寓窠。
十九、神定胎息
元神寂照气常凝，胎息终归运化勤，
十月关中神养足，方能定里产灵婴。
二十、神足胎全
真意常凝气化神，中宫十月圣胎成，
全凭久视神凝定，寂照绵绵内莫昏。
廿一、神静胎养
呼吸停时念不生，定中神息运无声，
三千六百时无欠，养就灵儿上苑登。
廿二、神灵胎出
大定三千六百时，法财伴侣共扶持，
小钟轻撞时提醒，莫教神迷入别尸。
廿三、神圆胎脱
宫中似觉神圆照，念已无存意寂然，
三万刻中无间断，灵胎养就便升道。
廿四、行满功全
阳神妙化离天谷，寂照无昏出便回，
虽到还虚仍住世，三千行满功德全。
宋·陈希夷睡功诀
龙归元海
心本虚灵，神火性光。
随意下注，凝于气穴，喻为龙归元海。
阳潜于阴
乾阳潜藏坤阴之内，喻心神凝气穴，太玄云藏心于渊。
人曰蛰龙
人曰龙之蛰藏深潭，运息养之。
喻人藏心神于气穴。
我却蛰心
我以蛰龙法蛰心，便能神凝气穴。
默藏其用
默藏运用，人不得知。
但此不过神凝气穴，久视方知。
非此无识。
息之深深
用之要，非久视，馀无效。
能久视，息现（观）至深深处。
息念相依，总归脐内。
神气混合而为命蒂。
南华云：
“踵息是也。
”
白云高卧
希夷云：
“我高卧白云窝内，对视目中，心神随念，注在深处。
自得气养神圆，法最简易。
”
世无知音
人总无知睡里能行神凝气养之法，如有知者志之。
法即抱一心空。
神安虎穴，观中意净，气养龙宫。
人未睡目时，先须睡心。
前如不思，后当勿想。
现在放下，只一念注在二目齐平处。
观随念至，念随息至。
由外窍至中，窍至内窍，久视不怠。
心如水之澄，如月之明，息现当前，直至气穴。
呼则前降，吸则后开。
冲脉中通，运行任督。
阴符曰：
“观天之道，执天之行尽矣。
按希夷睡里行功，原本易象，向晦夜也，晏息睡也。
睡时心无物欲之想，只一念神凝气穴。
入之自然关开、窍通、息现，百脉周行。
如是睡去，惺惺然。
妙实无涯，奈世无知音何。
宋·朱紫阳调息箴
鼻端有白，我其观之，随时随处，容与猗移。
静极而嘘，如春沼鱼。
动极而阖，如百虫蛰。
氤縵开辟，其妙无穷。
孰其尸之，不宰之功。
云卧天行，非余敢议。
守一处和，千二百岁。
鼻端有白
鼻始生处曰端，即二目间齐平处。
内之外曰呼，外之内曰吸。
一呼一吸为一息。
神凝气聚，全凭呼吸。
呼吸调和，心静光生。
性体圆明，则鼻端有白。
我其观之
二目对视其端，工久窍开息现。
念随息出入，定显本心性光。
随时随处
动即宁神，静即养气。
接应之间，心意安然。
毋忘二目视其端也。
容与伊移
容能也，念能与伊同移，随时而在。
为二目久视其端，则意定放心，收也。
静极而嘘
对视既久．杂念无。
心静，窍开，息见。
鼻端处嘘嘘然，踵息通矣。
如春沼鱼
如春日气和，沼中鱼口中嘘嘘然，似息之出入也。
动已而吸
动极复静，如鱼嘘而出，吸而入也。
如百虫蛰
冬月百虫畏冷入蛰，藏于土窟。
静而自吸，人不效之如百虫乎。
氤氲阖辟
藏土窟无风冷，气自氤氲。
吸而阖呼而辟，出入不疾不徐，神息相依而已。
其妙无穷
呼出吸入，其机孰主入。
元宰之功
元气内藏，本心原神为主宰。
静而主，动而静。
运转造化。
功诚无际。
云卧天行
驭云气以行天，全凭心神为主宰。
运化之妙，如天行无已，待诏以朝玉京。
非予敢议
朱子谓云驭天行，不可思议，非予敢希望。
守一处和
予只知守一而独处和。
对视目中，神凝气穴，简易可行。
千二百岁
能如广成子语黄帝：
“千二百岁，吾形不衰即幸耳。
”
长生秘诀
形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之主也；故形以气养，气以神凝，神以静宁。
务慎神劳气耗。
气竭，形病；形死，神离。
当知形依气生，神依气活，形神俱妙。
养气功真，抱一以静。
神合其气，气合体性，都凭息念相依。
观在规中，胎息深深。
法惟对视，系念山根。
静中养气，动里凝神，抱一心空。
神安虎穴，观中意净。
气养龙宫，神藏气内。
气里神凝，如天地之交，似日月之合。
念在中宫，意为基矣。
静观其窍，动观其妙，目前风水，长生秘诀。
金火丹诀
西凉致一子许信良 著
潇湘渔父常遵先 校正
自序
夫修仙之道，由来久矣。
上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师相授，山林城市，代不乏人。
究其道术造端，则玄奥莫测，微妙难知。
虽聪明上士，达者鲜矣！
况其下焉者乎？
且夫道者，生死大事，外则穷天地日月交媾之理，内则明男女阴阳造化之机，然非有师传，安能自悟，所以学道者甚多，而成道者甚少。
此无他，在得传与不得传者耳！
今修炼者，止看丹经，不求口诀，未遇真传，徒尔枯坐，以盲引盲，而不知都落于顽空也。
对于诸祖丹经，所传入室下手、阴阳顺逆之理，仅视为清静虚无之事矣！
若此修道，有如镜里观花，何异水中捞月？
徒然劳苦，深可叹惜。
仆自知鲁钝，赋性不敏，然力学在人，切问自省，求步希夷之域，愿上紫阳之堂。
访圣寻真遍游川岳，幸天不弃，得遇圣师，闻以《参同》《悟真》之妙，示以《周易》《阴符》之旨，阐明卦爻，洞达玄机，方知金丹大道不出乎阴阳而已。
因念近求学道者十有八九，求其入室登堂，百无一得。
仆即得真传，安敢含默？
于是将平日所得，并师真所授，筑基炼己、得药还丹、温养面壁、脱胎了当之旨，不避天遣，直述无隐。
次第编诗，共成一卷，内分七言四韵十六首，按二八之术数，以象一秤真金；绝句六十四首，按六十四卦，以象周天火候；西江月词一首，按太乙之奇，以象金丹一粒。
至于鼎器先后、药物斤两、火候进退，悉备其中矣。
爰名之曰《金火丹诀》。
盖修丹至要，不外“金火”二字。
因“火”为大丹之本，“火”非“金”不融，“金”非“火”不化，火金交炼，片饷之间，结成大如黍米，此名“金丹”也。
将此一粒采而服之，吞归五内，擒伏己之阴汞，犹猫捕鼠，如鹰搦兔，从此不能走失矣！
然后运阴符阳火、抽添进退，养育真炁，化为金液之质。
故凡运火之际，忽觉尾闾有物直冲背脊，双关历历有声，逆上泥丸，触上腭，颗颗降入口中，状如雀卵，馨香甘美，名“玉液还丹”。
徐徐咽归丹田，结成圣胎，十月功完，六百卦终，剥尽群阴，体化纯阳，金筋玉骨，脱胎神化，从此入出。
，面壁九年，再炼神丹大药，功成行满，自然形神俱妙，性命双圆，与道合真，变化不测矣！
古圣强名曰“九转金液大还丹”也。
今将此法条列于后，非敢为达者规模，姑留作初学者参究，庶使学者知之于一时，验之于将来，不迷旁门曲径。
录为正法脉印，互相传授，共证圣果。
依而行之，信而从之，运炼一身，丹成九转，形飞
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