人教部编版四年级语文下册语文园地四同步练习题word版有答案.docx
《人教部编版四年级语文下册语文园地四同步练习题word版有答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版四年级语文下册语文园地四同步练习题word版有答案.docx（60页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
人教部编版四年级语文下册语文园地四同步练习题word版有答案
语文园地四
一、给下面的字注音，并组词。
肝（）俏（）秆（）峭（）
浦（）轴（）哺（）届（）
二、默写《蜂》。
蜂
[]
，。
，？
三、读下面的句子，再抄写下来。
四、写出下面的词语说的是哪一类人。
千里马：
老黄牛：
旱鸭子：
变色龙：
百灵鸟：
领头羊：
哈巴狗：
纸老虎：
铁公鸡：
应声虫：
井底蛙：
地头蛇：
落水狗：
五、读下面的句子，体会冒号的作用。
并再写一段话。
1.它要是高兴，能比谁都温柔可亲：
用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，
2.后来我看到果然能看守门户：
凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至蓠笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亚于狗的狂吠。
六、分析下面的句子，哪个句子好，为什么？
1.说它贪玩，的确是，要不怎么会一天一夜不回家？
说它贪玩吧，的确是啊，要不怎么会一天一夜不回家呢？
2.它板正的姿势，步态，和别的公鹅攀谈时的强调，全是海军上将的派头。
它板正的姿势啦，步态啦，和别的公鹅攀谈时的强调啦，全是海军上将的派头。
参考答案
一、gān肝脏qiào俏丽gǎn麦秆qiào陡峭
pǔ黄浦zhóu车轴bǔ哺育jiè应届
二、[唐]罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
三、略。
四、千里马：
比喻才华出众的人。
老黄牛：
比喻勤勤恳恳做事的人。
旱鸭子：
比喻不会游泳的人。
变色龙：
比喻见风使舵的人。
百灵鸟：
比喻声音动听，人缘好的人。
领头羊：
比喻做事走在最前面的人。
哈巴狗：
比喻没有骨气摇尾乞怜的人。
纸老虎：
比喻外强中干一触即溃的人。
铁公鸡：
比喻吝啬钱财一毛不拔的人。
应声虫：
比喻随声附和的人。
井底蛙：
比喻目光短浅的人。
地头蛇：
比喻在某一地方仗势欺压人的人。
落水狗：
比喻失势的坏人。
五、冒号用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说。
第1句中先总写猫温柔可亲，冒号后具体解释说明猫都有哪些温柔可亲的行为。
第2句中也是总写鹅能看守门户，冒号后就分层写鹅是怎样看守门户的。
示例：
什么东西响了一声，它立刻警戒起来；看看前，看看后，咕咕地警告鸡雏要马上集合到它身边来。
六、1.第二个句子好，因为“吧”“啊”“呢”等字把作者对猫的性格捉摸不透的语气、情态惟妙惟肖地传达出来，并略表达出不满。
2.第二个句子好，因为三个“啦”让人感觉到作者正在给一群人介绍鹅的种种表现。
等字把作者对猫的性格捉摸不透的语气、情态惟妙惟肖地传达出来，并略表达出不满。
阅读下面的文字，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
风雅，源自《诗经》，似乎只属于文人雅士。
一般人求一点风雅，往往被视为“附庸风雅”。
【答案】谈风雅
从词源上说，风雅本是一个“美词儿”。
但“附庸风雅”一词的出现，改变了它的形象。
一时间，人们变得耻谈和讳言风雅起来。
事实上，附庸风雅固不可取，但风雅本身是不应否认的。
倒不如说，在增强文化自信、建设文化强国的今天，多些风雅又何妨？
从一定意义上说，风雅是文化的一个基本特征。
风雅一词源自《诗经》，意思是对文明的萃聚、传播和践行。
《诗经》集中反映了以周礼为导向和底色的和谐、文明、有序的社会生活。
我国在西周至春秋中前期，分封的诸侯国达70余个。
大诸侯国可按礼乐规约朝拜周王，小诸侯国则遵照周礼之约就近朝拜大诸侯国，并希请大诸侯国代为朝拜周王。
这实际上是一个遵周礼、施仁义的过程，即“演习”和传播文化的过程。
这样来看，古时的风雅是一种拥戴礼仪和遵奉文明的积极行动。
今天，很多人都认识到文化和文明对于修身、益智、尚德、励志的价值，并在自己的生活和工作实践中有所追求、有所行动，这其实也是一种风雅之举。
这种举动的重要意义毋庸置疑。
有人说，物质主义、消费主义和拜金主义正在腐蚀中国。
其根据之一是：
5年前，我国的奢侈品消费仅占全球份额的10%；现在我国公民已成为世界上最大的奢侈品买家，其购货量的全球占比高达1/3。
与此同时，国人的读书量却在逐年下滑。
统计数据表明，世界上人口最多的中国已成为世界上人均读书最少的国家之一。
如此巨大的反差，不能不引人深思，不能不激起有识之士对风雅的呼吁和倡导。
涸池倍显游鲋贵，岁寒更见松柏青。
在此情此景下，我们更没有理由鄙薄风雅。
因为风雅乃文化之要、文明之举，绝不可有须臾断档，更不能任其阙如。
在我国历史上，春秋是一个义礼相约、秩序井然的时代，到战国时则信义尽失、杀戮成性。
之所以如此，是因为春秋时期有礼乐维护世序、涵养人心：
以礼维序，以诗明志，以乐致和。
而进入战国时代后，正像孔子所说的那样，由于礼崩乐坏、风雅不存，人们只讲功利不讲道义，为达目的不择手段，将弃仁义而重权谋、废礼让而兴战争当成为人、治世、驭权的公理与通则，所以道德沦丧、社会无序。
当纵横家张仪运用骗术而致秦灭楚后，有人问孟子，张仪算不算大丈夫？
孟子道：
只有居于仁、立于礼、行于义，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。
显然，孟子对张仪之行是持否定态度的，而否定的理由便是张仪不遵礼制、有失风雅。
而开统一中国之先河的秦帝国为何“二世而斩”呢？
就因为秦辍风雅而弃文明，全然用打天下的方式来治理天下，陷入了“以暴制暴”的恶性循环。
纵览古今，风雅非小事。
从某种意义上说，我们今天增强文化自信，就包括弘扬中华优秀传统文化中的风雅精神。
当然，在追求风雅的同时，也应尽量避免附庸风雅。
当前，一些老板、官员的书柜里虽然摆满了书，但从不去读，也不是为了读，而只是以之装点门面、佯装风雅罢了。
对于这样的人来说，则要进一步使风雅从形式走向内涵、从表层进入精髓、从感性升为理性、从观念跨向实践，真正做到入脑入心、实学实用，不断加大认知强度、提升精神高度。
【解析】
【详解】
本题学生材料作文写作能力。
本题材料，由两个部分构成。
两部分材料，触及两个问题：
前一句触及的问题是：
风雅是不是只属于文人雅士；后一句触及的问题是：
一般人能不能追求一点风雅。
前一句，陈述的是基于“风雅”的传统认知，是因；后一句是基于传统认知产生的一般结论，是果。
总之，材料的核心词是“风雅”与“附庸风雅”，核心议题是“对人们（包括文人雅士和一般人）的风雅的行为作出自己的认知与价值判断”。
审题立意的关键有三点：
一是关键词的理解；二是角度的选择，三是行文的方向（分析聚焦）。
一、关键词的理解。
（1）关于“风雅”的理解、把握。
《现代汉语词典》，风雅，有两个义项：
①泛指诗文方面的事；②文雅，如，举止文雅。
按①的解释，需要补充说明的是，把“风雅”理解为诗文方面的事固然不错，但不能仅仅局限于诗文方面，凡是琴棋书画、花鸟虫鱼等与诗文一样的高雅的文化方面的事都可以是风雅。
按②的解释，需要说明的是，风雅是形容词，它是形容人们的言谈、举止文雅，即温和有礼貌，不粗俗；因此，要把“风雅”从适用的范围上与“优雅”“优美”“美好”“高尚”“高档”等区别开来；关于这一点，我们可以从“风雅”的反义词，庸俗、粗俗等着手，加深认识。
总之，阅卷时要特别注意辨别考生的理解。
（2）关于“附庸风雅”的理解、把握。
《现代汉语词典》：
为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。
从动机看，是贬义。
从行为看，有两点，一是结交名士，一是从事有关文化的活动。
关于“文化活动”，拓宽了“风雅”的内涵。
总之，对“附庸风雅”的基本色彩不能理解失当，具体内涵要准确把握，阅卷时要特别注意。
二、角度的选择。
角度很开放，可以多角度立意：
（1）扣住材料第一句立意：
风雅只属于文人雅士；风雅不专属于文人雅士；
（2）扣住材料第二句立意：
一般人追求风雅就是附庸风雅；一般人也可以追求风雅；附庸风雅无可厚非；（3）从材料整体立意：
不管是谁，提倡、鼓励追求真正风雅的行为、风尚。
三、关于行文的方向（分析聚焦）。
本次材料的核心议题，决定了最佳的行文方向，是“为什么”。
无论你选择哪个角度立意，都应该在“为什么”上下功夫，通过不同层面的剖析，讲清理由，言之成理，言之有据。
【点睛】
材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。
特别要抓住关键句进行分析。
本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向：
阅读的意义。
材料作文的审题很重要：
第一步，读懂材料，抓住主旨。
首先要注意材料的特点：
单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。
第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。
蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。
一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：
“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”就有几个审视角度。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。
“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才能够精彩；当然，它有时也令人感到痛苦……
【答案】碰撞后的成长
我们在生活中总会遇到一些碰撞，有时是与他人的，有时是与整个环境的，（虽未必会大带来痛），但碰撞之后带来的自信，或许才会被称作坚强；碰撞 之后带来的蜕变，才能被称得上成长。
人是一种坚韧的生物，这在碰撞中显现，大多数时候，碰撞来自于自身与外界的不同，而对这份不同的坚持，造成了不可避免的摩擦碰撞。
曾经在佛道盛行之时，坚持儒道韩愈；在革命当道的法国，雨果勇敢地提出革命也是种破坏的雨果，我们无法一言而蔽之是这些“刺头儿”还是主流为正确。
世人会因他们的碰撞而反复思考起这些事件的本质。
而如韩昌黎、雨果这些在碰撞中坚持的人，他们的观念在碰撞中越发坚韧，越发明确。
所谓的多样性，所谓的客观，大概就是来源于对多方不同观念的思索和坚守。
那些坚守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，将自己这份独特的色彩添在了世界这幅巨作上。
而令人惊叹的则是在蜕变中的成长，这不仅是坚守，还是改变，融合的过程。
有的时候，碰撞会将双方“击碎”，接着逐渐形成新的样子，这大概也是文明进步必须经历的一种痛苦的裂变重组，物理界争论数百年的波动说和粒子说困扰了无数科学家，智慧绝伦如爱因斯坦也因坚持波动说而头痛许多年。
然而最终波粒二象性的结论一出，震惊了双方。
他们之前的坚守自己的观点难道无用吗？
不，是在碰撞中，双方都指出了对方的不合理，由此彻底“击碎”了双方的理论，为两者的融合创造条件。
这大概也是一种“真理越辩越明”，伴随着旧事物的消亡，无论之前是怎样坚守，人总有一种成长性，能不断地推翻过去的自己，重塑改造新的自我，这是碰撞带来的蜕变和反思。
然而，这里的“碰撞”是一种深层次的，对本质的拷问，而并非只要有冲突就会带来成长，许多人在网上肆意提出只基于自己的狭隘观点，却从来不去思考其他人的意见，这里只有“喷子”式的快感，而没有碰撞中的痛楚，反思。
这只是一种故步自封，谈不上碰撞，因为无论怎样的碰撞都来源于自我的探索思考。
碰撞的痛楚消散后，总会带给人前进的力量，走向那个崭新的自己；无数碰撞中，推动着这个世界永不停止的变化。
【解析】
试题分析：
新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。
在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
论点：
因不同而碰撞，因碰撞而精彩。
无论是物、人还是文化……
论证之是什么：
碰撞，不是你死我活的争斗，不是非生即死的较量。
它是直面差异的交流、高下之间的竞争，取长补短的融合，是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。
碰撞是个过程，它是碰触、结合、交流、融合、取长补短的一整个过程。
碰撞，在包容异己，也在不失自我。
碰撞，也可以是内心之间的碰撞。
胜人者力，自胜者方强。
美与丑、善和恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯，自我消灭自我蜕变式的隐性混战之后，浪潮回落、复归平静的美，那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。
诸如吴冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、朱自清、陈寅恪……
考点：
能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某报推出“最佳公益行动”评选活动，下列三项公益行动被推荐参加评选：
（1）医院附近的饭店倡议来店就餐的顾客自愿购买“爱心饭菜”，并将“爱心饭菜”的菜单贴在墙上，家庭贫困的患者或家属可根据需要取下菜单领取免费食物。
“墙上的餐桌”既为助人者提供了方便，也维护了受助者的尊严。
（2）某公益组织制作了主题为“动物也是易碎品”的绘本书，书中绘有十几种已经灭绝动物的卡通图像，这些动物共用一个易碎品标志形状的鼻子，巧妙而有趣地传递出“动物也是易碎品”的公益概念。
（3）网友通过QQ群和微信群发起了“众筹扶贫”公益行动，在网上推送贫困山区出产的绿色农副产品。
这项公益行动让更多的山区老百姓脱贫致富，也让城市居民能够买到放心食材，实现了双赢（众筹：
即大众筹资，指用团购+预购的形式，向网友募集项目资金。
）
上述三项公益行动，你认为哪一项可以当选“最佳”？
请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】“有趣”的公益才最佳
在经历长期的蛰伏之后，伴随着社会财富的增加和中华优秀文化的浸润，国人的公益意识也日益苏醒。
某报所推出的“最佳公益活动”就是一次非常好的普及之举。
在我看来，第二项活动最有新意，因为它借助新颖的形式，巧妙地向社会大众传递了主办者的公益理念。
首先，让公益变得“有趣”，是为了冲击传统公益文化的“无趣”。
中华民族是一个乐善好施、仁爱善良的民族，所谓“人饥己饥，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。
但中华民族又是一个“苦大仇深”的民族，我们自古至今，有着无尽的悲情。
太厚重的文化，以至于中国的公益活动宣传，也总喜欢以“苦肉计”、“打悲情牌”来唤起民众的同情心，来吸引民众参加公益。
宣传“希望工程”，就配上那位可怜的大眼睛姑娘的图片；宣传动物保护，就必然是小猴子遇害后猴妈妈悲戚的面容……沉重的“道德压迫”简直要使这个民族窒息。
因而，材料中的创意，不由得使人眼前一亮——“一个易碎品标志形状的鼻子”，看过之后，在会心一笑之余，悄然进入我们心灵的是对动物生存处境的担忧，是对“保护濒危动物刻不容缓”的高度理解和认同。
既然如此，我们何“乐”而不为呢？
其次，让公益变得“有趣”，是时代发展的需求。
我们早就进入到了“读图时代”。
铺天盖地的图片、视频信息令人目不暇接，直观形象的表意方式已成为全社会的共同追求。
尤其对于宣传活动最重要的受众——青少年而言，新颖、有趣、轻松、富有亲和力是公益宣传成功的“杀手锏”。
目前几乎所有的宣传机构都在绞尽脑汁地思考如何以一种生动形象的方式攻陷大众。
在此背景下，我们的公益宣传也该放下身居“道德神殿”的高高在上的架子，努力以“亲民”的姿态来迎合民众，获取认同。
所以，上述公益组织应该是已经充分感受到了时代汹涌的潮流，得风气之先，积极应对，灵活变通。
他们的创意之举一定会得到更多人的深切认同和积极回应，收到意想不到的效果。
我们不能否认从事公益是一种善举，我们呼吁并且期盼全社会的公益事业蓬勃发展。
我们也不能不承认材料中的一和三项公益活动亮点纷呈，让人忍不住要为之叫好。
然而，在我看来，“叫好”还要“叫座”。
只有像第二项活动一样，瞄准对象，紧扣时代，以“有趣”的方式做好宣传，才能在公益活动中脱颖而出，斩获最佳。
【解析】
试题分析：
这是一篇任务驱动型作文，与2015年全国II卷“谁更有风采”相似度极高，具有较强的矛盾性、权衡性、比较性和选择性。
根据《任务驱动型叙事体材料作文写作指导》，我们来审一下这个作文题：
体式驱动（写成议论文）
内容驱动（上述三项公益行动，你认为哪一项可以当选“最佳”？
请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
）
对象驱动
（1）“请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择”这一任务驱动决定了不能离开事件，必须是“就事论事”，把你选择的理由阐述清楚，不能“空泛”议论，即不能架空所给材料过度泛化说理。
（2）“上述三项公益行动，你认为哪一项可以当选“最佳”？
”这一任务驱动决定了论述说理目标的指向性，要有说理的对象意识，以你选择的一种公益行动为重点，与其他两项加以比较、权衡，说明你选择的理由，从而体现你的价值判断。
思维驱动——选择的理由：
表层问题：
选“最佳”
深层问题：
最佳的标准，即价值判断。
考点：
能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
每个人心里一亩田
每个人心里一个梦
一颗种子
在我心里的一亩田
用它来种什么
种桃李春风
【答案】播下梦的种子
溪流为梦流淌，成功与大海交流；小草为梦拼搏，点缀一片大地；蜡烛为梦燃烧，照亮漆黑的夜…只有播下梦的种子，才能收获人生中的累累硕果．
梦想是人生的指向标，它照亮前方的黑暗，驱动着我们不断前进．没有梦想，何来成功？
马云心中有梦，坚定不移地走电商之路，尽管四处碰壁，但他从未放弃心中的梦想，最终成为首富．他的成功离不开他的付出与汗水，更离不开他心中坚定不变的梦．马云播下电商梦的种子，从一无所有到人生赢家，这不就是告诉我们要有自己的梦想吗？
没有梦想的人只是一具空壳，注定平庸，碌碌无为．
“少年强，则国强；少年志，则国志．”而我要说，少年心中有梦，中国才有梦，中国梦才能实现．翻开历史画卷，从古至今，凡是圆梦之人，在一定程度上也推动了社会的发展，民族的发展．徐悲鸿种下画画的梦，收获一幅幅精美的油画；莫言种下写作的梦，得到的是文学经典作品与人们的赞扬；袁隆平播下杂交水稻的梦，获得潜心研究带来的巨大成果．他们的梦实现了，也推进着人类社会的发展．作为青少年，我们更应该心中有梦，为中国梦的实现而奋斗．
梦是人们内心的真实写照，反映着人的追求，选择不同的梦会有不同的人生价值．成功者的梦固然伟大，但平凡人的梦也可以展示人生价值，活出自我．陶渊明不为五斗米折腰，在看到官场的黑暗后，他毅然辞官，追求自己内心的梦--归隐田园．他的梦固然没有伟人那么伟大，但他“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致着实令人佩服．陶渊明是淡泊的，他的梦也是淡泊朴实，不慕名利的．梁启超曾评价陶渊明“最能领略自然之美，最能感受人生的妙味”．我想，这也是对陶渊明归隐梦的一种肯定吧．
“每一个不曾起舞的日子，都是对于生命的辜负．”空有梦想是远远不够的，我们还必须辛勤耕耘，让梦的种子开花结果，绽放生命的光彩．
一分耕耘，一分收获．让我们一起在心中播下梦的种子，不忘初心，勇敢追梦，体验“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的畅快与豪情。
【解析】
试题分析：
这是一道材料作文题目，做好材料作文的关键是把握好审题立意。
首先要读懂材料。
这则材料如何解读？
把它还原：
每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。
在我心里的一亩田，用它来种什么，种桃李春风。
这样的表述，标记了标点，也符合学生常态阅读习惯。
下面我们通过划分结构层次环节来概括提炼材料内容，进而把握文本主旨。
整个材料分为两层，第一层指向每个人，第二层指向“我”。
在语言上，这则材料运用了修辞。
“一亩田、种子”都是修辞化表达，只有“梦”才是概括性表达。
第一层“每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。
”，“一个梦，一颗种子”是并列结构，因此这句话可以这样概括出来“每个人心里有一个梦”。
“每个人心里一亩田”，“这一亩田”指什么？
是一个人的世界。
材料为一则譬喻性材料，别有寄托，意蕴丰富。
“田”比喻为心灵空间、心理世界。
材料中指每个人心里都有属于自己的一片心灵空间，孕育着一颗“梦想的种子”。
“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。
“桃李春风”可以理解为“春风桃李花开日”，“百般红紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春风骀荡的美好景致，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。
审题立意可以扣住关键词“心田”“梦”“种”“桃李春风”展开。
“梦”可理解为理想、愿景、志向、希望等。
从“桃李春风”看，“梦”必须具有美好的特质，故只要写在心中确立（或“种下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的东西，均可视为切题。
【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E。
【名师点睛】本题是一则材料作文，对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。
在平时复习中要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。
本材料就三句话来表达自己的看法，围绕“心田”来谈，要体现自己的思考、判断与选择。
三种说法都有道理，写作时要联系现实。
在行文中注意结构的清晰，观点的明确，
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一次，美国通用电器公司首席执行官杰克·韦尔奇应邀来我国讲课。
一些企业管理人员听完课后，感到有些失望，便问：
“你讲的那些内容，我们都知道，可为什么我们之间的差距有那么大呢？
”杰克·韦尔奇听后回答到：
“那是因为你们知道，而我是做到了，这就是我们的差别。
”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】知与行
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”众所周“知”，人生长路终其目标，于此路“行”必而求索。
在追逐人生理想的大道上，人人都有想到达的目标彼岸，但是有的人只是匆匆知晓，却没有去为它实行。
远观古人，在战火连连的战国时期，军事斗争尤为激烈，运筹帷幄的战略决定国家的生死存亡。
韬略者赵括，满腹经纶自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
这样的纸上谈兵空谈不能成为现实，借口是不为，代价却是国败身死，如此知而不实行只想却不为可谓智矣？
知与行，是知而实行的。
知是前提，行是关键。
只知不行必无果。
近看现代，在如今物质科技高速发展的时代，竞争激烈而人的自律自觉也很难控制。
就个人说，作为学生的我时常不能自控，做到知且行。
每每考前，无疑都要临时抱抱佛脚，考前的温书假自是最后突击的关键，我必会为之规划完美。
细到几时几分何为。
这是自知之明，然而计划永远赶不上变化。
每到实施之时，总有意外，要么睡迟，要么忙事，或是忍不住诱惑，看看电视玩玩其他，总为时间找借口，还早还早，待会再复习；就这样明日复明日，明日何其多?
待到时光消逝，一切晚矣。
想想，这不也是众多人的通病吗？
不想做，却老为自身行为找借口，知其利害却不行动实干，如何收获硕果呢？
故行之关键尤为重要，知只是基础。
一个被咬的苹果，却是乔布斯的传奇。
2011年，乔布斯第三次称病告假，众人皆以为他不会再出席，这病是一个“借口”吗？
答案否定，因为乔布斯没有令人失望，他带着创意造就的新产品，再次登上发布会，带病出席演讲，赢得众人鼓掌称好。
正是乔布斯对灵感的知晓而不错过创新的实践，为着人类的生活便利而创新苹果去行动找方法才一次又一次地造就了乔布斯的传奇，使苹果名响全球。
知且行使乔布斯获得成功更造福了人类，而行之切见证了“知”，可见“行”如此重要。
知与行，是一对双生子。
既要知，更需行。
知奠定行的基石，行见证知的硕果。
知而不行，一味借口，只有空得理想的泡沫而无以至彼岸的殿堂；知而且行，为之求法思索，只要想做敢为，天堂为你架起彩虹桥，必当步上青天。
试题分析：
要想写好材料作文，就必须认真审视材料，设法找出材料中有关立意的点滴“标识”，反复揣
升级会员 