八年级《敬业与乐业》导学案+同步练习+答案.docx

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八年级《敬业与乐业》导学案+同步练习+答案

敬业与乐业

【课前学习】

●请你完成任务

1、给加点字注音或根据拼音写出汉字。

骈进调和折本旁鹜

x¡èdúchénɡt¡áoq¡ǎnɡɡuō

2、根据语境推断下列句子中加点词语的意思。

（1）法国人走路，总是东张西望。

（2）会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。

（3）我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

（4）凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。

3、文中大量引用古今贤能的话来证明自己的观点，补全句子，并说说下列引文是什么意思，在文章中有什么作用；再想一想这样的论证方法有什么好处。

（1）安其居，。

——《老子》

（2），便是敬——朱子

（3），乃凝于神——《庄子》

（4）虽，而惟吾蜩翼之知——《庄子》

（5），不愿乎其外。

——《中庸》

（6）知之者不如好之者，。

——孔子

（7）其为人也，发愤忘食，，不知老之将至云尔。

——孔子

4、下面是某同学写的一个作文片断，仔细阅读后，请选择4－6处（不得超过6处），用规定的符号（不必全使用）加以修改。

（1）换用号：

（2）增补号：

（3）删除号：

（4）复原号：

（5）调位号：

（6）留空号：

在生活中，“跌跤”并不可怕，可怕的是跌倒了不爬起来。

整天抚摩着伤痕，一味地消沉叹息，不思进取，在碌碌无为中慨叹时间流逝，光阴白白地过去，那是无志之徒、无能之辈!

真正的勇士是倒下又能够顽固地爬起来的，是能知耻而后勇的。

美国发明大王爱迪生为发明电灯，造福人类，曾做过数以千次，但都失败了。

甚至，他没有恢心丧气，而是从失败中吸取教训，最终他以百折不挠的意志研制成了电灯，给人类带来了光明。

张海迪高位截瘫，仍然克服困难，用功学习，取得了惊人的成绩。

由此可见，荣誉的桂冠从来是用荆棘编成的，只有不为艰难，不怕“跌跤”，才能有所成就，才能使自己的灿烂的生命放射出光芒。

【课堂学习】

一、整体感知

请同学快速浏览文章，然后说说作者先后谈论了哪些问题？

并思考一下这几个问题之间的关系。

二、精读内容

1、条理清晰的结构层次有助于我们认识、把握作者的观点。

但是要使自己的观点具有说服力，还需要充足的材料加以支撑。

作者选择了哪些材料来强化自己的观点呢？

2、作者在“敬业”与“乐业”这一中心论点之下，提出了许多小观点。

除了刚才交流对故事的认识过程中谈到的，你还信服文中的哪一观点？

还有没有不同意见？

说出你的理由。

三、品味语言

作者一向提倡文章应“平易畅达”。

作为演讲稿，更应该通俗易懂而不失生动有力。

作者是怎样做到这一点的呢？

请在回答下列问题的基础上尝试归纳本文语言特点。

（1）文章第一段介绍“敬业”与“乐业”二词的来源是否必要？

“确信”能否换成“相信”？

为什么？

（2）“这些话比较的是否确切，姑且不论，但很可以为敬业两个字下注脚。

”中加横线的短语可否删去，为什么？

（3）文中这样的语言表达还有很多处，你能否再找出一些作简单赏析。

四、语文活动

1、请同学划出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。

资料卡片类别　

编号

题目

作者

出处

内容摘要：

2、梁启超在《敬业与乐业》中引用了曾国藩的“坐这山，望那山，一事无成”来证明敬业的重要性，有的同学却发表了不同的看法，说“坐这山，望那山，正是进取精神的体现”。

你如何评价这两种观点？

请写出你的看法。

（80—100字）

【课后学习】

阅读《敬业与乐业》（节选），完成文后各题。

第一要敬业。

“敬”字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。

惟有朱子解得最好。

他说：

“主一无适便是敬。

”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什么可敬呢？

为什么该敬呢？

人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做那一种劳作呢？

全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？

惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

《庄子》记痀偻丈人承蜩的故事，说道：

“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。

”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值，大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。

怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。

曾文正说：

“坐这山，望那山，一事无成。

”

1、用自己的话概括上述文字的观点。

2、仔细阅读选文，作者认为什么是“敬”？

“心系一处”这个词语的含义是什么？

3、作者用什么方法论证自己的观点的？

举例并简要分析其作用。

4、选文作为演讲词，运用了很多设问句和反问句，体会下列两句话的作用。

（1）怎样才能把一种劳作做到圆满呢？

惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

（2）这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。

不愿意做逃得了吗？

到底不能。

结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。

这不是专门替自己开玩笑吗？

5、句子仿写。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

我信得过，；

，。

6、“树挪死，人挪活”说的是要变换职业，现在的年轻人喜欢跳槽。

这些说法和作者观点矛盾吗？

阅读《最苦与最乐》一文，完成文后各题。

最苦与最乐

梁启超

人生什么事最苦呢？

贫吗？

不是。

失意吗？

不是。

老吗？

死吗？

都不是。

我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。

该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢？

因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。

为什么呢？

因为觉得对不住他呀！

因为自己对他的责任，还没有解除呀！

不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。

这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。

所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢？

自然责任完了，算是人生第一件乐事。

古语说得好：

“如释重负”；俗语亦说是：

“心上一块石头落了地”。

人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。

责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！

大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。

人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。

快乐之权，操之在己。

孔子所以说：

“无入而不自得”，正是这种作用。

然则为什么孟子又说：

“君子有终身之忧”呢？

因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。

曾子还说哩：

“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？

”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。

但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

有人说：

“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？

”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。

到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？

不过有大小的分别罢了。

尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

（一九二二年八月十二日《时事新报·学灯》）

1、用精练的语言概括出本文的中心论点。

2、本文以最苦与最乐为题，而不以苦与乐为题，为什么？

3、文中“最苦的事”与“最乐的事”分别是怎样的事？

4、请从选文中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。

5、文中“所以他到底还是乐，不是苦呀”这句中的“他”指代的是什么？

6、文中的“他”与白求恩所具有的精神的共同点是什么？

7、你对责任是怎样看待的？

●请你完成任务

1、给加点字注音或根据拼音写出汉字。

骈进（p¡án）调和（t¡áo）折本（shé）旁鹜（wù）

x¡èdú（亵渎）chénɡt¡áo（承蜩）q¡ǎnɡɡuō（强聒）

2、根据语境推断下列句子中加点词语的意思。

（1）法国人走路，总是东张西望。

不专心。

（2）会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。

思考，探索。

（3）我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

唯一的办法。

（4）凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。

不专心。

3、文中大量引用古今贤能的话来证明自己的观点，补全句子，并说说下列引文是什么意思，在文章中有什么作用；再想一想这样的论证方法有什么好处。

（1）安其居，乐其业。

——《老子》

让人民安居乐业。

借助这句话提出自己的观点。

（2）主一无适，便是敬——朱子

专心做一件事一点不分心就是敬业。

用来证明什么是敬业。

（3）用志不分，乃凝于神——《庄子》

专心于一件事而不分散精力，精神就会集中起来。

（4）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知——《庄子》

虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。

（5）素其位而行，不愿乎其外。

——《中庸》

安于他平素所处的地位，做他所当做的事，而并不企求本分以外的事情。

（6）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——孔子

懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。

（7）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

——孔子

他这个人啊，用功便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。

作用：

通过引用论证，行文更简洁，语言典雅，增强了说服力。

4、下面是某同学写的一个作文片断，仔细阅读后，请选择4－6处（不得超过6处），用学过的符号（不必全使用）加以修改。

在生活中，“跌跤”并不可怕，可怕的是跌倒了不爬起来。

整天抚摩着伤痕，一味地消沉叹息，不思进取，在碌碌无为中慨叹时间流逝，光阴白白地过去，那是无志之徒、无能之辈!

真正的勇士是倒下又能够顽固地爬起来的，是能知耻而后勇的。

美国发明大王爱迪生为发明电灯，造福人类，曾做过数以千次，但都失败了。

甚至，他没有恢心丧气，而是从失败中吸取教训，最终他以百折不挠的意志研制成了电灯，给人类带来了光明。

张海迪高位截瘫，仍然克服困难，用功学习，取得了惊人的成绩。

由此可见，荣誉的桂冠从来是用荆棘编成的，只有不为艰难，不怕“跌跤”，才能有所成就，才能使自己的灿烂的生命放射出光芒。

参考：

（1）错字：

恢——灰；为——畏；

（2）将“时间流逝”或“光阴白白地过去”删去，删去“张海迪的例子”；（3）将“顽固”改为“顽强（坚强、勇敢等）”，将“甚至”改为“然而（但是、可是等）”；4）在“数以千次”后加“的实验（试验、尝试等）”；（5）将“灿烂的”移至“放射出”后或“光芒”前。

【课堂学习】

●学习目标：

1、能梳理出文章的结构层次并归纳出作者论述观点，把握本文论证结构的方式。

2、能用自己的语言概括论据并说出它们的表达效果。

3、能对本文的论述语言进行赏析，结合自身实际对作者观点有更深入的理解。

●学习过程：

故事导入

请同学们听一个故事，听完，请你用一个词语概括听故事的最大感受，并简单解释。

故事：

一位老和尚让小和尚下山打油。

临行前千叮咛万嘱咐，要小和尚别打翻了油罐洒了油。

小和尚一路上小心谨慎，一直盯着油罐，可到山上时，油罐里的油还是所剩无几。

第二次，老和尚告诉小和尚，去打油的路上，顺道欣赏一下路边的风景，但不要误了回来的时间。

小和尚提着油罐，一路倾听鸟语领略花香，回到山上的寺庙时，居然一滴油也没有洒落。

第一次看到这个故事，我也觉得很奇怪，为什么我们总在提倡的“专心”竟没有带来好结果？

是故事骗了我们还是我们理解错了故事？

读梁启超先生的《敬业与乐业》也许能给我们一些启迪。

一、整体感知

请同学快速浏览文章，然后说说作者先后谈论了哪些问题？

并思考一下这几个问题之间的关系。

课文共七段，总体结构是总—分——总式：

开头总起全篇，强调“敬业与乐业是人类的不二法门”这个中心；然后分别论述了敬业和乐业，两个分论点平行并列，最后总结全篇勉励我们都要敬业、乐业，条理非常清晰。

二、精读内容

1、条理清晰的结构层次有助于我们认识、把握作者的观点。

但是要使自己的观点具有说服力，还需要充足的材料加以支撑。

作者选择了哪些材料来强化自己的观点呢？

文中采用列举事实的方法。

示例：

文章第三段中，作者列举“当大总统”与“拉黄包车”两件事，证明人的地位有高下，但“凡职业”“其性质都是可敬的”。

课文中还采用引用名人名言，讲道理。

示例：

引用朱熹对敬业的解释“主一无适便是敬”、引用佝偻丈人承蜩的故事“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”来论证人“要敬业”

所选材料不管是事实论据还是道理论据，都是为了有针对性地证明自己观点的正确性。

2、作者在“敬业”与“乐业”这一中心论点之下，提出了许多小观点。

除了刚才交流对故事的认识过程中谈到的，你还信服文中的哪一观点？

还有没有不同意见？

说出你的理由。

（结合文本，自由讨论交流。

老师组织交流评价。

）

三、品味语言

作者一向提倡文章应“平易畅达”。

作为演讲稿，更应该通俗易懂而不失生动有力。

作者是怎样做到这一点的呢？

请在回答下列问题的基础上尝试归纳本文语言特点。

（1）文章第一段介绍“敬业”与“乐业”二词的来源是否必要？

“确信”能否换成“相信”？

为什么？

引用名言，介绍“敬业”、“乐业”二词来源，引出论点，“确信”语气更坚定，表明自己的态度。

（2）“这些话比较的是否确切，姑且不论，但很可以为敬业两个字下注脚。

”中加横线的短语可否删去，为什么？

不可以删去。

“可以”一词强调了这句话的作用一个方面。

（3）文中这样的语言表达还有很多处，你能否再找出一些作简单赏析。

这是一篇演讲，演讲是直接面对听众发表自己对某一事物的看法，因此演讲时多用口语，要求语言通俗易懂，富于表现力与感染力。

因清朝末年的书面语为文言文，所以本文在当时仍算运用了通俗易懂的口语，当然现在同学们难以感受其口语化也是在所难免。

四、语文活动

1、请同学划出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。

资料卡片类别　

编号

题目

作者

出处

内容摘要：

2、梁启超在《敬业与乐业》中引用了曾国藩的“坐这山，望那山，一事无成”来证明敬业的重要性，有的同学却发表了不同的看法，说“坐这山，望那山，正是进取精神的体现”。

你如何评价这两种观点？

请写出你的看法。

（80—100字）

（提示：

先评价两种说法，后阐述自己的看法。

）

【课后学习】

阅读《敬业与乐业》（节选），完成文后各题。

第一要敬业。

“敬”字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。

惟有朱子解得最好。

他说：

“主一无适便是敬。

”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什么可敬呢？

为什么该敬呢？

人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做那一种劳作呢？

全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？

惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

《庄子》记痀偻丈人承蜩的故事，说道：

“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。

”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值，大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。

怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。

曾文正说：

“坐这山，望那山，一事无成。

”

1、用自己的话概括上述文字的观点。

对职业应该有敬业的态度。

2、仔细阅读选文，作者认为什么是“敬”？

“心系一处”这个词语的含义是什么？

凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来，一点不旁鹜，便是敬。

心系一处的含义是：

专心致志地做某件事。

3、作者用什么方法论证自己的观点的？

举例并简要分析其作用。

运用了事实论证的方法。

列举了“当大总统”和“拉黄包车”这两种差距悬殊的职业为例，极具代表性，说服力强。

4、选文作为演讲词，运用了很多设问句和反问句，体会下列两句话的作用。

（1）怎样才能把一种劳作做到圆满呢？

惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

用设问句不但能引起观众的注意，启发思考，加深印象，而且波澜起伏，语言表达生动活泼。

（2）这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。

不愿意做逃得了吗？

到底不能。

结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。

这不是专门替自己开玩笑吗？

不愿意做逃得了吗？

到底不能。

不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，

更加有力。

后一句用否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化。

5、句子仿写。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

我信得过，；

，。

示例：

我信得过我当清洁工的把街道打扫干净，和你们当设计师的设计出漂亮的建筑同一价值。

6、“树挪死，人挪活”说的是要变换职业，现在的年轻人喜欢跳槽。

这些说法和作者观点矛盾吗？

提示：

自由表明观点，然后说明理由，只要理由与观点相吻合即可。

）示例：

不矛盾。

“树挪死，人挪活”这是强调变换职业，选择适合于自己的事业，从而更好地发挥自己的才能；而文中的观点强调要通过热爱自己的职业，发挥自己的才能。

所以两者并不矛盾。

●能力迁移

阅读《最苦与最乐》一文，完成文后各题。

最苦与最乐

梁启超

人生什么事最苦呢？

贫吗？

不是。

失意吗？

不是。

老吗？

死吗？

都不是。

我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。

该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢？

因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。

为什么呢？

因为觉得对不住他呀！

因为自己对他的责任，还没有解除呀！

不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。

这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。

所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢？

自然责任完了，算是人生第一件乐事。

古语说得好：

“如释重负”；俗语亦说是：

“心上一块石头落了地”。

人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。

责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！

大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。

人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。

快乐之权，操之在己。

孔子所以说：

“无入而不自得”，正是这种作用。

然则为什么孟子又说：

“君子有终身之忧”呢？

因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。

曾子还说哩：

“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？

”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。

但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

有人说：

“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？

”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是