四川省蓉城名校高一语文上学期期中试题.docx

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四川省蓉城名校高一语文上学期期中试题

蓉城名校2017-2018学年高一语文上学期期中试题

考试时间共150分钟，满分150分

注意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。

世界属于流动，唯“一切皆变”的规律才能永恒。

就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。

任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。

新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。

郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。

“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。

胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。

传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。

任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。

推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。

诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。

然而,作为文化现象,不同民族的文化又会造成诗的差异。

大而言之,以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。

因此，西方诗与东方诗也有很大不同。

把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。

西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。

中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。

中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。

自然，中国新诗也处在现代化过程中。

这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。

只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。

现代化是一个时间概念。

本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。

不能用空间概念代替时间概念。

如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧。

接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。

对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。

从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。

和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清——这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。

接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。

（节选自吕进《熟读新诗三百首，不会写诗也会吟》，有删改）

1．下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是（3分）

A．中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是“诗体

大解放”的产物。

B．中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给

他们以影响。

倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。

C．中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处理的过程中，这是一个扬弃

过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。

D．中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个“太清”已经有近几十年的艺术实

践为它的危害性作证。

2．下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。

郭沫若的自由诗就

是应变而生的产物。

B．传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统

的发扬光大者。

C．推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。

胡适

的新诗诗集《尝试集》的“尝试”二字也源于古诗。

D．作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，

总是具有诗之作为诗的共有品格。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（3分）

A．因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、

对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。

B．西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒

情诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。

C．中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展

他民族传统，那将是一种“滑稽剧”。

D．西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响

的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

犁的情结

高维生

①农具中，我最喜欢的是犁。

辽阔的土地，一头牛，一只犁杖，一个人，耕过的田地，像海中翻腾的浪花，有了鲜活的气息。

犁像笔一样，写下对土地的情感，对丰收的渴望。

农人的吆喝声，单调、朴实、透明，风儿似的掠过，牛儿循着熟悉的声音，牵动犁杖。

②农具当中犁是让人尊重，敬畏的，如果把农具排行的话，犁应为老大。

这并不是因体积而论，是它的耐苦、执著和坚毅。

犁像动物界中的老虎，平时安静，隐卧一旁，动起来有摧枯拉朽之势。

一年中，大多的时候，它闲置被人遗忘，只有播种的季节，回到土地上，积攒的力量才爆发出来。

③今年春天，我回到故乡，在延吉喧闹的街头，寻找童年的足迹。

童年的大杂院，变作前尘往事，一条宽大的马路，掩盖了我在异乡的不尽思念。

站在马路边，注视穿梭般的车流，耳边的聒噪，有了不尽的感伤。

④第二天，在友人的陪伴下，来到了五凤屯，这是我童年生活过的地方。

⑤乡村人少车少，没外人打扰这儿的平静生活，一个人走在洪分河的堤坝上，两旁是桦树林，它摆脱了冬天的冷酷折磨。

新生的叶子滑爽，富有弹性，清晰的纹络，流动着土地的汁液。

蔓延的野草中有打碗花和飞舞的蝴蝶，草的清香像水一般地涌动，一潮潮地扑鼻。

鸟儿像歌手，唤醒了深深的记忆，消除了心中郁积的烦躁。

欢快的河水，像大地的女儿抛下的缎带，丰富的情感，润养岸边的村庄、田野。

慢悠悠走动的牛车，铃铎的叮咚声，让我想起童年的欢乐。

⑥不远处的土地上，一头牛拉动犁杖。

农人的吆喝声，听后特别舒坦，不像汽车的噪音，撕裂耳膜。

农人神情专注，无一丝杂念，那一刻，他在倾听土地和犁的情语，翻耕的泥土，像一朵朵开放的花儿，舒展的叶子，浸润清晨的露珠，漫着花的清新。

⑦我扶过犁，上学时，学工学农的热潮铺天盖地，风起云涌。

上农业课的老师是个男老师，课堂上除了讲课本的知识，他还说了很多的趣事。

在他下乡的邻屯，有一个上海知青集体户，刚到东北的时候，闹了好多的笑话。

上海弄堂长大的年轻人，细皮嫩肉，穿着统一发的黄大棉衣，戴着黄棉帽子，操一口南方口音，惹得乡下人好喜欢。

看村头往地里拉粪的牛车，觉得很有意思，就像电影中的英雄人物在战场上，对着前方大声地喊道：

“前进！

”牛车一动不动，急得不停地拍打牛身子，牛慢慢地倒刍，听不懂知青小伙子在说什么，更听不懂江水滋润的南方话。

⑧我们喜欢男老师的实习课，在田间地头的劳动，搀杂玩耍的因素。

有一次，我们到学校的学农基地上课，一张犁摆在地头，他牵来牛，教同学们如何上套，讲耕地对一年的重要性。

他做一系列的示范，告诉我们在扶犁中注意哪些环节，牛在他的吆喝声中，拉着犁听话地向前走。

犁翻开土地，男老师扶犁的神态，给我们留下了深刻的印象。

每一个同学都要上去，亲手扶犁，试一试，犁在我们的手中变得不听使唤，牛也不听话了，走走停停，像在田地散步休闲。

轮到我上场，更惹得同学们大笑，我扶犁时东摇西晃，像喝醉了酒，牛儿不时地“哞哞”叫两声，提出抗议。

⑨犁在我的眼中是浪漫的，像一首长诗，歌颂人、土地、未来。

它是那么地热爱土地，从不背叛。

它不像镰刀，如同一只不安稳的松鼠，做些琐碎的事情，然后被人随便地丢弃。

⑩一个人在春天，在童年的乡村的大地，又一次听犁的歌唱。

（有删改）　　　　　　　

4．下列对散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．文章以“犁的情结”为题，主要抒发了对土地的热爱、对丰收的渴望、以及对童

年生活的回忆。

B．文章第二段运用比喻、拟人等修辞手法，赞扬了“犁”的独特品性，同时也对“一

年中大多的时候，它都闲置着被人遗忘”略感遗憾。

C．第五段“鸟儿像歌手，唤醒了深深的记忆，消除了心中郁积的烦躁”与作者对童

年的回忆以及文章的主题相呼应。

D．本文是作者身处“童年的乡村的大地，又一次听犁的歌唱”之后，从心底里唱出

的乡情、“我”、土地与未来相依相恋的一曲动人的赞歌。

5．文章以“犁”为线索，多次具体描写了人们使唤牛或用犁的活动，请简要概括。

（5分）

6．作者说：

“犁在我的眼中是浪漫的”。

请结合材料，探究“浪漫”的内涵。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

冲击世界尖端，必须舍弃必须付出

我干任何事情，我要作哪些牺牲，事先我都要想通了。

我总觉得，搞我们这一行，就是世界尖端，搞世界尖端的东西，就必须得舍掉些什么。

如果我认为亲情、友情、金钱对于我很重要，我就不干排球。

我选择干，必须把这些全放下。

我回来接手女排，放弃家庭，放弃女儿，一定要放掉，我想好了才回来干。

我知道一旦回来，又回到从前，就是排球，三点一线：

体育馆——食堂——宿舍，哪儿也别想去，等于没有生活。

这种“等于没有生活”的生活，在郎平十七八岁、二十来岁的时候要去经历，要去承受，似乎还不是太困难，因为，在那个年代，大的环境是这样，大部分人的生活也这样单调和艰苦。

但是，郎平回国执教是1995年，她在美国，已经有一幢三百多平方米、带两个院子的房子，而回到国家训练局，她这个主教练的宿舍和女排队员一样，一间十平方米的小屋，小屋里一张单人的、矮矮的小铁床，国家训练局运动员的洗澡房，竟然比一般工厂的浴室还简陋：

外间有一排放衣服、放鞋子的铁架，而里间的淋浴设备，就是一圈水管上装着一个个水龙头。

郎平早有思想准备，回来就是“回到最初当运动员的生活”。

她最初拿到的一套两室的房子，就是她当运动员时北京市委奖励她的，那房子被一片自由市场包围着，从早到晚闹哄哄，她的一扇防盗铁门也防不住强盗，先后被撬了两次。

女儿从美国回来探亲，母亲来帮郎平带小孩，一老一小经常睡地铺。

1996年，郎平的美国挚友劳尔来北京，去郎平家做客，看到她住这样的房子，一连问了好几声：

“詹妮，你就住在这里？

就住这里？

你回来工作，国家没给你房子？

”

1998年，郎平才搬进新房子，房子大了许多，是广东丽珠药业集团解决了郎平的住房问题，也聊表这个企业对中国体育事业的支持。

我刚回来，早有人提醒我，劝告我：

“你已经是‘五连冠’功臣，你那么辉煌了，再回来干什么，女排是这个状况，你还是保住你自己那点名气算了，别把那点荣誉路毁了。

”这次世界锦标赛，打成现在这局面，似乎要被这些“提醒”和“劝告”说中了。

因为我有海外八年的生活经历，我已经把自己这个“世界冠军”一脚一脚地踩到地上了，踩得很踏实，身上早就没有了“五连冠”的包袱，倒是大家还在把“五连冠”当一回事。

我可以想象，如果我没有经历过出国后“一文不名、一无所有”的生活，一直留在中国，我的心态肯定也降不下来。

但我拥有起起落落、沉沉浮浮的感受，使我的心理承受能力又成熟了许多，我不会再受外界干