《晏子春秋》内篇谏下第二.docx
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《晏子春秋》内篇谏下第二
《晏子春秋》内篇：
谏下第二
景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一 景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。
晏子谏，公不听。
公谓晏子曰：
“夫狱，国之重官也，愿托之夫子。
”
晏子对曰：
“君将使婴饬其功乎？
则婴有壹妄能书，足以治之矣。
君将使婴饬其意乎？
夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。
”景公不说，曰：
“饬其功则使壹妄，饬其意则比焚，如是，夫子无所谓能治国乎？
”
晏子曰：
“婴闻与君异。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。
今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立得也。
且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。
今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也。
寸之管无当，天下不能足之以粟。
今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观。
此无当之管也，而君终不知。
五尺童子，操寸之烟，天下不能足以薪。
今君之左右，皆操烟之徒，而君终不知。
钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观。
且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
”
景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：
“犯槐者刑，伤之者死。
”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：
“是先犯我令。
”使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辞晏子之家，托曰：
“负廓之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。
”晏子闻之，笑曰：
“婴其淫于色乎？
何为老而见奔？
虽然，是必有故。
”令内之。
女子入门，晏子望见之，曰：
“怪哉！
有深忧。
”进而问焉，曰：
“所忧何也？
”对曰：
“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。
妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。
妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。
吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。
虽然，妾闻之，勇士不以众彊凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。
昧墨与人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。
甚乎！
今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。
邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？
愿相国察妾言以裁犯禁者。
”
晏子曰：
“甚矣！
吾将为子言之于君。
”使人送之归。
明日，早朝，而复于公曰：
“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼。
此三者，守国之大殃。
今君穷民财力，以羡馁食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。
君享国，德行未见于众，而三辟着于国，婴恐其不可以莅国子民也。
”
公曰：
“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。
”
晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。
景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三
景公树竹，令吏谨守之。
公出，过之，有斩竹者焉，公以车逐，得而拘之，将加罪焉。
晏子入见，曰：
“君亦闻吾先君丁公乎？
”公曰：
“何如？
”晏子曰：
“丁公伐曲沃，胜之，止其财，出其民。
公日自莅之，有舆死人以出者，公怪之，令吏视之，则其中金与玉焉。
吏请杀其人，收其金玉。
公曰：
‘以兵降城，以众图财，不仁。
且吾闻之，人君者，宽惠慈众，不身传诛。
’令舍之。
”公曰：
“善！
”晏子退，公令出斩竹之囚。
景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四
景公令兵抟治，当腊冰月之间而寒，民多冻馁，而功不成。
公怒曰：
“为我杀兵二人。
”晏子曰：
“诺。
”少间，晏子曰：
“昔者先君庄公之伐于晋也，其役杀兵四人，今令而杀兵二人，是师杀之半也。
”公曰：
“诺！
是寡人之过也。
”令止之。
景公冬起大台之役晏子谏第五
晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。
晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐，晏子曰：
“君若赐臣，臣请歌之。
”歌曰：
“庶民之言曰：
‘冻水洗我，若之何！
太上靡散我，若之何！
’”歌终，喟然叹而流涕。
公就止之曰：
“夫子曷为至此？
殆为大台之役夫！
寡人将速罢之。
”晏子再拜。
出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：
“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为壹台而不速成，何为？
”国人皆曰：
“晏子助天为虐。
”
晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋。
仲尼闻之，喟然叹曰：
“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。
当此道者，其晏子是耶！
”
景公为长庲欲美之晏子谏第六
景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。
酒酣，晏子作歌曰：
“穗乎不得获，秋风至兮殚零落，风雨之拂杀也，太上之靡弊也。
”歌终，顾而流涕，张躬而舞。
公就晏子而止之曰：
“今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪。
”遂废酒，罢役，不果成长庲。
景公为邹之长涂晏子谏第七
景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长涂。
晏子谏曰：
“百姓之力勤矣！
公不息乎？
”公曰：
“涂将成矣，请成而息之。
”对曰：
“明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。
昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；干溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。
灵王死于干溪，而民不与君归。
今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。
”公曰：
“善！
非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。
”于是令勿委坏，余财勿收，斩板而去之。
景公春夏游猎兴役晏子谏第八
景公春夏游猎，又起大台之役。
晏子谏曰：
“春夏起役，且游猎，夺民农时，国家空虚，不可。
”景公曰：
“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸。
吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣。
”晏子曰：
“昔文王不敢盘于游田，故国昌而民安。
楚灵王不废干溪之役，起章华之台，而民叛之。
今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。
臣闻忠臣不避死，谏不违罪。
君不听臣，臣将逝矣。
”景公曰：
“唯唯，将弛罢之。
”未几，朝韦囧解役而归。
景公猎休坐地晏子席而谏第九
景公猎休，坐地而食，晏子后至，左右灭葭而席。
公不说，曰：
“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？
”晏子对曰：
“臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也。
故不敢以忧侍坐。
”公曰：
“诺。
”令人下席曰：
“大夫皆席，寡人亦席矣。
”
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。
归，召晏子而问之曰：
“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？
”
晏子对曰：
“国有三不祥，是不与焉。
夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
所谓不祥，乃若此者。
今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。
如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也！
”
景公为台成又欲为钟晏子谏第十一
景公为台，台成，又欲为钟。
晏子谏曰：
“君国者不乐民之哀。
君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。
夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。
”公乃止。
景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二
景公为泰吕成，谓晏子曰：
“吾欲与夫子燕。
”对曰：
“未祀先君而以燕，非礼也。
”公曰：
“何以礼为？
”对曰：
“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。
”公曰：
“善。
”乃以祀焉。
景公为履而饰以金玉晏子谏第十三
景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺，冰月服之，以听朝。
晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，问曰：
“天寒乎？
”
晏子曰：
“君奚问天之寒也？
古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不节，是过任也，失生之情矣。
故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。
请拘而使吏度之。
”公苦，请释之。
晏子曰：
“不可。
婴闻之，苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。
”公不对。
晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入。
公撤履，不复服也。
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四
景公问晏子曰：
“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？
”
晏子对曰：
“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。
三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。
夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。
衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。
古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。
及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。
服之轻重便于身，用财之费顺于民。
其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。
土事不文，木事不镂，示民知节也。
及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠。
今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而雠矣。
若臣之虑，恐国之危，而公不平也。
公乃愿致诸侯，不亦难乎！
公之言过矣。
”
景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五
景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。
公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。
晏子见，公曰：
“昔仲父之霸何如？
”晏子抑首而不对。
公又曰：
“昔管文仲之霸何如？
”晏子对曰：
“臣闻之，维翟人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉！
且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣，万乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？
”公下堂就晏子曰：
“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑，又使夫子及，寡人请改室易服而敬听命，其可乎？
”晏子曰：
“夫二子营君以邪，公安得知道哉！
且伐木不自其根，则蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。
”
景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六
景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。
晏子进曰：
“圣人之服中，侻而不驵，可以导众，其动作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民争学其容。
今君之服，驵华不可以导众民，疾视矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕。
”公曰：
“寡人受命。
”退朝，遂去衣冠、不复服。
景公朝居严下不言晏子谏第十七
晏子朝，复于景公曰：
“朝居严乎？
”
公曰：
“严居朝，则曷害于治国家哉？
”
晏子对曰：
“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。
下无言则吾谓之喑，上无闻则吾谓之聋。
聋喑，非害国家而如何也！
且合升斗之微以满仓廪，合疏缕之绨以成帏幕，大山之高，非一石也，累卑然后高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有拒而不受者哉！
”
景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八
景公登路寝之台，不能终，而息乎陛，忿然而作色，不说，曰：
“孰为高台，病人之甚也？
”
晏子曰：
“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。
今高，从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？
古者之为宫室也，足以便生，不以为奢侈也，故节于身，谓于民。
及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门。
殷之衰也，其王纣作为顷宫灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。
今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！
”
公曰：
“善！
寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！
非夫子之教，岂得守社稷哉！
”遂下，再拜，不果登台。
景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九
景公与晏子登寝而望国，公愀然而叹曰：
“使后嗣世世有此，岂不可哉！
”晏子曰：
“臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。
诗云：
‘武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子。
’今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！
”公曰：
“然则后世孰将把齐国？
”对曰：
“服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。
欲知把齐国者，则其利之者邪？
”公曰：
“然，何以易？
”对曰：
“移之以善政。
今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦裤，朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜，沽也；酒醴酸不胜饮也；府粟郁而不胜食；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。
夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下其报环至。
其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。
故君人者与其请于人，不如请于己也。
”
景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十
景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。
晏子下车挹之，曰：
“子何以命婴也？
”对曰：
“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。
”
晏子曰：
“嘻！
难哉！
虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？
”对曰：
“夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：
‘于何不能葬其母者也。
’”
晏子曰：
“诺。
”遂入见公，曰：
“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？
愿请合骨。
”公作色不说，曰：
“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？
”
晏子对曰：
“古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也。
今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。
丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。
遂欲满求，不顾细民，非存之道。
且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。
蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。
”公曰：
“诺。
”
晏子出，梁丘据曰：
“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？
”公曰：
“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。
诗云：
‘谷则异室，死则同穴。
’吾敢不许乎？
”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭。
躄而不拜，已乃涕洟而去。
景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一
景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。
左右以复，而君无听焉。
晏子入，复曰：
“有术客与医俱言曰：
‘闻婴子病死，愿请治之。
’”公喜，遽起，曰：
“病犹可为乎？
”
晏子曰：
“客之道也，以为良医也，请尝试之。
君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。
”公曰：
“诺。
”屏而沐浴。
晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：
“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。
”公作色不说，曰：
“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。
”
晏子曰：
“君独不知死者之不可以生邪？
婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。
今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。
昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。
且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。
行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。
是故圣王节之也。
即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。
今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。
故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。
且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。
反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。
”
公曰：
“寡人不识，请因夫子而为之。
”
晏子复曰：
“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。
”
仲尼闻之曰：
“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。
其晏子之谓欤！
”
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：
“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。
”晏子曰：
“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？
”公曰：
“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也。
”
晏子曰：
“婴对，则为罪，不对，则无以事君，敢不对乎！
婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉。
事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。
今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？
四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？
据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？
”公曰：
“善哉！
微子，寡人不知据之至于是也。
”遂罢为垄之役，废厚葬之命，令有司据法而责，群臣陈过而谏。
故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。
晏子闻之，谏。
公曰：
“亦细物也，特以与左右为笑耳。
”
晏子曰：
“君过矣！
夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。
且夫孤老冻馁，而死狗有祭，鳏寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。
怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。
”公曰：
“善。
”趣庖治狗，以会朝属。
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。
晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：
“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。
今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。
”
公曰：
“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。
”
晏子曰：
“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。
”因请公使人少馈之二桃，曰：
“三子何不计功而食桃？
”
公孙接仰天而叹曰：
“晏子，智人也！
夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。
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