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文学欣赏题目
第一个是简答题：
20分
五选一滴
1.左传的内容与特色事什么？
答《左传》是我国第一部记事详赡完整的编年史，也是优秀的散文典范。
是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。
《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行
《左传》散文最突出的成就是长于叙事，其主要特点是简洁生动，工巧严谨。
作者创造性地运用了不少出色的艺术手法，使其叙事文约事丰，精妙优美，达到了微而显、婉而辩、精而腴、简而奥的辩证统一。
尤为出色的是，《左传》特别善于描写战争和外交辞令，这是它高超的叙事艺术的集中体现。
《左传》之写战争，结构完整，情节精彩，运笔灵活，并不局限于正面的战斗场面描写，而能着眼于战争的前后左右；重在描述战争的来龙去脉和胜败的内外因素，以历史家的卓越识见，揭示其前因后果、经验教训，因而波澜起伏、跌宕多姿。
并且还以简练形象之笔，描写战争中的人物和事件，绘声绘色。
这样的战争描写，不仅前所未有，而且后所难及。
《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。
《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。
全书有姓名可稽者，几近三千之众。
其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。
作者通过一系列政治、军事、外交活动的描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。
《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。
春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。
这些外交辞令经《左传》采录后精心提炼，都已成为千古传诵的美文。
2.战国策的内容与特色事什么？
答战国策》主要反映的是“士”阶层的思想，其中又主要是纵横家的思想，也杂有儒、墨、道、法、兵等家的思想。
《战国策》重点写“士”阶层以奇谋高策成就了自己的功名和事业，突出地强调“士”阶层的历史地位和作用，反映了战国时代“士”阶层的崛起的现实，反映了“士”阶层的群体精神面貌。
这些谋臣策士，在政治上积极参与现实的政治生活。
他们崇尚计谋策略，审时度势，提出自己的政治主张或策略，活跃在战国纷争的政治舞台上。
他们在人生观上呈现着比较复杂的状态，相当一部分人是以追求个人的功名富贵为人生目的，也有些人能够关注国家、民生。
但是他们有着强烈地参与现实的进取精神，有着坚定的自信，有着强烈的个人自我意识和实现个人人生价值的愿望。
1．《战国策》在选材和结构上，是围绕某一人物的游说、谋策、议论为中心来组织材料，结构篇章。
《战国策》的篇章长短不一，且短篇较多，结构的组织自然不如《左传》完整。
但每篇都有一个论说或记叙的中心议题或事题。
多数篇章采用的是对话或问答的形式，因此《战国策》也是重在记言，但有些叙事也相当精彩。
《战国策》的一些优秀篇章，情节起伏曲折，结构也比较完整，选材也体现着向中心人物集中的倾向，为纪传体的出现奠定了一定的基础。
2．《战国策》描绘了形形色色的具有鲜明个性的人物形象。
如追名逐利的苏秦，善于讽谏的邹忌，食客中的能士冯谖，以及荆轲、赵太后、唐且、鲁仲连等等。
《战国策》主要也是靠人物言行的描写刻画性格和形象。
其优秀篇章性格化的语言和传神的行为都表现得相当出色。
《战国策》的优秀篇章在叙事写人时，开始注意以完整细致、生动曲折的情节，来展示人物的形象和内在精神。
此外，《战国策》更注重人物的“奇策异智”（刘向《战国策书录》）和奇行异举，追求“奇”使之更注重人物个性的开掘，也使一些人物的描写往往带有夸张性的描写和传奇色彩，也不乏想象和虚构之词。
《战国策》有许多精湛独到的表现手法。
如场面描写、气氛的营造，都是它书所不及的。
3．《战国策》最突出的是其语言艺术的高度成就。
《战国策》运笔灵活自如，文辞活泼流畅，生动形象。
《战国策》说理论事善于运用铺排、夸张、渲染的修辞手法，善于运用寓言、故事、比喻来增强生动性和说服力。
文章纵横驰骋，流畅明快，感情充沛，气势恢宏，体现了纵横家的语言特色。
《战国策》对后代散文和辞赋的发展及文风都产生过重要影响。
3.杜甫为什么称诗圣
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
要回答这个问题，我们不妨把杜甫和与他一起号称唐朝三大诗人的李白、白居易作一番比较。
李白一生留下了990多首诗歌，白居易一生留下了近3000首诗歌，而杜甫现存的诗歌总量是1400多首，介于二者之间，看来并非以量取胜。
但如果说杜甫的诗歌质量高，这当然是对的，要不，怎么把他的诗称作“诗史”呢？
但这样说似乎也不全对。
因为李白和白居易也不乏脍炙人口的名篇，相当多的诗歌可以和杜甫相媲美。
那么问题的关键到底在那里呢？
杜甫高于李白、白居易的主要在人品上。
其实，李白和白居易的人品都还在君子之列，他们的大节都没有问题。
但相比之下，杜甫显得更加优秀。
何以见得？
主要有以下几点：
一是从忠君爱国、心忧天下来看。
杜甫是矢志不渝，一以贯之。
杜甫自幼立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的壮志，他曾两次参加科举考试，都以不第而终，但都没能动摇他对皇帝的忠心（此乃那个时代的道德标准）和对国事的关心。
天宝十五年（756），安史叛军攻入长安，杜甫被俘。
8个月后他趁着“城春草木深”只身逃出敌窟。
可诗人不是急着回鄜县探家，而是直奔凤翔谒见新君李亨。
可见在杜甫心里，国比家重得多。
后来逃难甘肃、四川，直至两湖病死，他都一直在为国家的命运担忧，可谓不屈不挠，“虽九死其未悔”。
而李白和白居易虽然也忠君，也忧国，但受到挫折后，特别在连受挫折后，不免有牢骚、消沉的情绪，甚至麻醉自己，乃至逃离。
二是从关心民瘼、推己及人看。
杜甫是每遇困苦，先忧他人。
他的一生堪称是为老百姓鼓与呼的一生。
当他途经骊山时，对人吃人的封建社会发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛控诉。
在浣花溪畔，他呼出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
”的高亢之音。
诚然李白、白居易也有这样的诗篇，但在感情流露自然、真诚、始终如一方面，做到了前后一致、内外一致，不矫揉造作。
确实，杜甫对人民的爱不是装出来的，他确实属于那种一事当前，先替别人打算的人。
三是从作风检点，严于自律看。
杜甫是爱妻疼儿，不离不弃。
杜甫一生只有一个妻子杨氏，没有小妾和乱七八糟的男女关系。
他忧国忧民的同时，也想念妻子儿女：
“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
”偶有偷闲，他是“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
”而“李白不仅娶妻四次，而且小妾多得难以计算。
”（《中国古代的纳妾》，《大河文摘报》2005年10月20日~26日）特别是他在谋求功名前途时，有时对权贵有吹捧之嫌，不能保持不卑不亢的态度；而在稍有得势时，又表现得有些狂妄自大。
白居易在生活的腐化上更是当“人”不让。
他在10年间因“色衰”换了三批家姬，形容女子娇美的著名成语“素口蛮腰”指的就是他的家姬樊素和小蛮。
甚至还有关于白居易写诗逼死好友侍妾关盼盼的传闻。
毛泽东曾经说过一句话，大意是：
一个人做件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。
杜甫就是这样一个执着地“一辈子只做好事，不做坏事”的道德楷模，所以他是圣人。
4.乐府是什么
乐府:
是我国汉朝设立的专门掌管音乐的官署，它的具体任务是制定乐谱，培训乐工，搜集民间诗歌。
其主要贡献在有从各地大量收集了能代表各地风情的诗歌.魏晋时期开始把“乐府诗”简称为“乐府”，于是“乐府”也由机构名称演变为一种带音乐性的诗歌体裁的名称。
5.宋词婉约派与柳永
柳永（987?
-1053?
）字耆卿，福建崇安人。
出身官宦之家，为人放荡不羁，留连于秦楼楚馆，终生潦倒。
曾官至屯田员外郎，故又称柳屯田。
创作慢词独多，对宋代慢词的发展颇有影响。
擅长白描手法，铺叙刻划。
情景交融，以俚语入词，多吸收生活中的语言。
其词当时广为流传，影响颇大，在词史上占有重要地位
第二个是论述题:
80分
1.李逵为什么是梁山伯农民起义军的灵魂
答李逵是沂水县百丈村人氏，原是戴宗身边的一个牢小子，本身有一个异名，唤作黑旋风，他乡中都叫他做李铁牛，是彪形黑大汉，满嘴赤黄胡须，性格粗鲁，好赤膊上阵，善使两把板斧，火杂杂的抡着只顾杀人。
在浔阳楼，因为向酒家借钱作闹，会到了宋江，倾心下拜。
宋江给了银子，便去赌钱，赌输了便抢别人东西。
又因为争鱼，斗过浪里白条张顺。
宋江智取无为军，捉住了黄文炳，由他来零割了。
上山之后，回乡迎母，路上遇见剪径的假李逵李鬼，杀了那厮，接着老母，回路背到沂岭，却被老虎吃了。
他一时发怒，便把四只老虎一起杀掉。
三打祝家庄，误杀了扈太公一门老小，又错疑宋江自讨扈三娘。
请朱仝上山时，他又劈死了小衙内，在高州打死了殷天赐。
二取公孙胜，斧劈过罗真人，赚卢俊义时，他扮过哑道童。
更误杀过前来投奔山泊的韩伯龙。
他一生憨直，一生存真，他在山泊只服宋江哥哥，他是山寨中的步军头领。
强烈的革命要求和彻底、坚定的革命精神构成了李逵性格的核心。
他是一团仇恨和反抗的烈火，是一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风。
所有的官府、官军、法律、制度，在他的心目中都失去了权威，甚至连最高统治者当今“圣人”大宋天子，在他口里也不过是个“鸟皇帝而已！
刚上梁山时，他就提出了“杀去东京，夺了鸟位的要求；上了梁山，他又说：
“便造反，怕怎的！
晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师；我们都做个将军；杀去东京，夺了鸟位。
”他上梁山很主动，没有丝毫的勉强，当宋江提出上梁山时，是他第一个热烈的响应，叫道：
“都去，都去，但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截吧！
”他对统治阶级从来没有幻想，当柴进受到殷天赐欺负而幻想靠条例打官司时，他说：
“条例，条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量。
”他不相信任何招安，他和统治阶级没有任何调和的余地。
“好便好，不好我便老大斧头砍他娘！
”则是他对待统治阶级的原则。
统治阶级的一切阴险、狡猾的笼络、利诱、收买和欺骗，都丝毫不能麻痹他。
当宋江吟〔满江红〕词，流露向往招安情绪时，他便“一脚把桌子踢起，摔做粉碎，大叫道：
‘招安，招安，招什么鸟安！
’”后来朝廷派陈太尉来招安，他便把“圣旨”扯得粉碎。
即使在宋江受了招安后，他还屡次要反上梁山，甚至在死后，大宋皇帝还梦见他“抡起斧头，向自己砍来，吓出了一身冷汗”。
这种强烈的彻底的反抗要求，对于李逵来说，既不是基于对革命理论的明确认识，也不是由于受到反抗斗争的前景所吸引，而纯粹是处于自发的阶级本能。
李逵无疑的出身于农民阶级（尽管后来因杀人而亡命天涯），但他是那种已经从多少代农民的悲惨命运中感到非反抗不可、直觉到不斗争就无法生存的先进农民的代表。
他生平不习惯于抽象思维，对事情都不加思考。
他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平。
他强烈要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。
他热爱梁山、尊敬宋江，这一切也都是基于阶级的本能和直觉。
朴质、纯真、公平、无私，是李逵英雄性格的另一种光辉的表现。
他是戴宗手下的一名小牢子，他野生生的，不懂得社会上有那么多的浮文褥节，不晓得做人需要洗煅磨练。
他就像是一块未开垦的处女地，正符合漠漠的大地，茫茫的原野。
正因为他具有农民的纯真的性格，所以《水浒传》的作者才安排了一个假李逵作为他的对照，一个是处处存真，一个是处处作假，李鬼冒名李逵，假充好汉。
然而，没有真哪能看到假，没有假又怎能把真勾勒得清楚分明呢？
他向酒家直率的借钱，有钱就赌，赌输便抢，这固不足为法，但也是他的纯真，直筒子，直肠子，毫无虚伪之处。
他斗浪里白条张顺，虽然明知道自己水里功夫不行，懂得骂道：
“好汉便上岸来”，可是人撩拨得他火气，也就忍不住跳到船上，被翻倒水里，这种莽撞易于光火，不又是一个憨头像吗？
然而，正因为他是憨头，他才能在不打不相识之后，向张顺说出了“你路上休撞着我”。
所以我们不能单看他的粗鲁的一面，而粗鲁中也有妩媚！
李逵是以孝著称的，听见公孙胜搬取母亲，便想到自己家有老母，抱头痛哭之后，也去搬取。
不幸他的老母在沂岭被虎所吃，他一连杀了四条老虎。
他的杀虎和武松的打虎是不同的，武松处于自卫，而他则是恨之深的宣发。
大破无为军，捉住了黄文炳，由他来动手割杀，他说得好：
“你这厮在蔡九知府后堂，只会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他今日你要快死，老爷却要你慢死。
”这正如杀虎一样，不但恨之深，而且是把个人的仇恨扩大到担负了友朋的仇恨，这精神，只有铁牛才抒发得痛快，抒发得真切！
李逵对自己弟兄和受苦的人民怀有深厚的感情。
宋江关在牢里时，他“寸步不离”、“早晚在牢里服侍”，江州劫法场救宋江、戴宗时，他第一个赤条条的抡着板斧，从酒楼跳进刑场杀将起来；高唐州救柴进，又是他第一个只身下井。
他平日最爱宋江，可是当他误听宋江抢夺民女的消息后，便大闹忠义堂，砍倒杏黄旗。
这说明在他心目中，农民起义的利益是高于一切个人感情之上的。
李逵无论做什么事，说什么话，都毫无虚假，无论想什么，都心口如一。
他该爱则爱，该恨则恨，该怒则怒，该骂则骂。
他的质朴和纯真，就是在赌输了钱想赖的时候，在为了招待宋江而去强讨鲜鱼的时候，都依然是那样天真烂漫。
他的公平和无私，就是这种坦率性格的必然结果。
因为他把一切都袒露于外，毫无隐藏，当然也毫无私心。
他碰见李鬼冒名剪径，愤而欲杀他，但李鬼称家中有九十老母，他又放了他，并给他十两银子。
后来他知道这一切真相后，却又割下了李鬼的头。
一切都是那么简简单单、无偏无党，口头心上，从没有想到过什么“仁义道德”。
作为一个农民英雄，伴随他的纯朴天真，李逵也有简单、鲁莽、不讲策略和狭隘报复思想等缺点。
因为他的质朴纯真，才摔死小衙内，这还可以说是为了赚朱仝。
但打死殷天赐，到底给柴进闯了祸，劈了罗真人，自己又吃了几次苦，特别是三打祝家庄时，由于宋江实行分化政策，使扈家庄保持中立。
但李逵不管，挑头价砍去，杀了扈太公的老小，破坏了义军的策略。
在朱贵店里，又当作冒充货把投奔山泊的韩伯龙杀了。
这些，都违背了梁山泊的精神。
但缺点和他具有的优秀品质相比，毕竟是次要的，而且对于一个农民英雄来说，也是难于完全避免的。
况且，不怕天，不怕地，不知畏惧，更由于从他心底里，蕴蓄着的祖宗八代的对这个社会的积恨，使他眼睛里存不下一粒沙子。
泄之而后快，便是他的本色，又哪里是天生的杀人成性呢？
李逵的优点来自农民阶级，来自对农民那种世代不可改变而又无法忍受的悲惨的直觉；同时，他身上的缺点也来自农民，来自那种对阶级命运的理解仅仅停留在直觉上，而不能将它上升为能够指出一条解放途径的革命理论。
纯朴包含着无知，坦率又近乎莽撞，而对统治阶级的深刻仇恨和坚决反抗，又带来了不知节制的好杀。
这些缺点，固然反映了农民身上的落后性，但更重要的还在于：
这是封建统治阶级对农民残酷镇压所激起的一种报复。
李逵的凶狠，说明中国农民，至少其中的先进分子并没有被地主阶级残酷的屠杀政策所吓倒，这就是李逵身上的缺点所反映的社会意义。
我们首先必须看到这一点，然后不妨指出，他的这些行为，比如杀掉早已归降的扈太公一家，逼走扈成，的确对农民革命事业带来不利，同时也包含着某种悲剧性的因素。
这是李逵性格中的悲剧，也是中国历代农民战争无法避免的悲剧。
总之，《水浒传》的作者为我们提供了一个几乎在一切方面：
思想、感情、优点、缺点、性格、气质、精神世界都来自农民、属于农民、代表农民的典型——李逵，而他正是农民起义军的灵魂。
水浒传》中的宋江是一个具有复杂性格的人。
宋江是带着他全部复杂矛盾的性格出场的。
作者这样介绍他:
那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居郓城县宋家村人氏。
为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江;又且于家大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎。
……他刀笔精通,吏道纯熟,更兼爱习枪棒,学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉:
但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无厌倦;若要起身,尽力资助。
端的是挥霍,视金似土。
人问他求钱物,亦不推托。
且好做方便,每每排难解纷,只是贝周全人性命。
时常散施棺材药饵,济人贫苦,贝周人之急,扶人之困。
以此山东、河北闻名,都称他做及时雨,却把他比的做天上下的及时雨一般,能救万物。
这个介绍很全面,又很概括。
从这里我们知道了宋江出身于地主家庭,受着儒家思想的教育,供职于统治阶级阵营,为人又仗义豪侠,喜好结交江湖上好汉。
这就勾勒出了宋江形象的草图,定下了他性格的基调,点出了他生命的主要基因。
以后,宋江的性格就是在这个基础上逐步发展起来的,他的一切言行都可以从这里找到根源。
忠义是宋江的主体性格,但却不是他性格的全部;他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。
他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;一方面,他以扫除社会黑暗势力为己任,另一方面,他又以尽忠国君为最高行为准则;一方面,他创建了梁山事业,另一方面,他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上,是那么真实、自然,它们造就了宋江这个特定的艺术形象。
回答者：
独立寒冬-经理四级3-2017:
10
李逵是沂水县百丈村人氏，原是戴宗身边的一个牢小子，本身有一个异名，唤作黑旋风，他乡中都叫他做李铁牛，是彪形黑大汉，满嘴赤黄胡须，性格粗鲁，好赤膊上阵，善使两把板斧，火杂杂的抡着只顾杀人。
在浔阳楼，因为向酒家借钱作闹，会到了宋江，倾心下拜。
宋江给了银子，便去赌钱，赌输了便抢别人东西。
又因为争鱼，斗过浪里白条张顺。
宋江智取无为军，捉住了黄文炳，由他来零割了。
上山之后，回乡迎母，路上遇见剪径的假李逵李鬼，杀了那厮，接着老母，回路背到沂岭，却被老虎吃了。
他一时发怒，便把四只老虎一起杀掉。
三打祝家庄，误杀了扈太公一门老小，又错疑宋江自讨扈三娘。
请朱仝上山时，他又劈死了小衙内，在高州打死了殷天赐。
二取公孙胜，斧劈过罗真人，赚卢俊义时，他扮过哑道童。
更误杀过前来投奔山泊的韩伯龙。
他一生憨直，一生存真，他在山泊只服宋江哥哥，他是山寨中的步军头领。
强烈的革命要求和彻底、坚定的革命精神构成了李逵性格的核心。
他是一团仇恨和反抗的烈火，是一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风。
所有的官府、官军、法律、制度，在他的心目中都失去了权威，甚至连最高统治者当今“圣人”大宋天子，在他口里也不过是个“鸟皇帝而已！
刚上梁山时，他就提出了“杀去东京，夺了鸟位的要求；上了梁山，他又说：
“便造反，怕怎的！
晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师；我们都做个将军；杀去东京，夺了鸟位。
”他上梁山很主动，没有丝毫的勉强，当宋江提出上梁山时，是他第一个热烈的响应，叫道：
“都去，都去，但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截吧！
”他对统治阶级从来没有幻想，当柴进受到殷天赐欺负而幻想靠条例打官司时，他说：
“条例，条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量。
”他不相信任何招安，他和统治阶级没有任何调和的余地。
“好便好，不好我便老大斧头砍他娘！
”则是他对待统治阶级的原则。
统治阶级的一切阴险、狡猾的笼络、利诱、收买和欺骗，都丝毫不能麻痹他。
当宋江吟〔满江红〕词，流露向往招安情绪时，他便“一脚把桌子踢起，摔做粉碎，大叫道：
‘招安，招安，招什么鸟安！
’”后来朝廷派陈太尉来招安，他便把“圣旨”扯得粉碎。
即使在宋江受了招安后，他还屡次要反上梁山，甚至在死后，大宋皇帝还梦见他“抡起斧头，向自己砍来，吓出了一身冷汗”。
这种强烈的彻底的反抗要求，对于李逵来说，既不是基于对革命理论的明确认识，也不是由于受到反抗斗争的前景所吸引，而纯粹是处于自发的阶级本能。
李逵无疑的出身于农民阶级（尽管后来因杀人而亡命天涯），但他是那种已经从多少代农民的悲惨命运中感到非反抗不可、直觉到不斗争就无法生存的先进农民的代表。
他生平不习惯于抽象思维，对事情都不加思考。
他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平。
他强烈要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。
他热爱梁山、尊敬宋江，这一切也都是基于阶级的本能和直觉。
朴质、纯真、公平、无私，是李逵英雄性格的另一种光辉的表现。
他是戴宗手下的一名小牢子，他野生生的，不懂得社会上有那么多的浮文褥节，不晓得做人需要洗煅磨练。
他就像是一块未开垦的处女地，正符合漠漠的大地，茫茫的原野。
正因为他具有农民的纯真的性格，所以《水浒传》的作者才安排了一个假李逵作为他的对照，一个是处处存真，一个是处处作假，李鬼冒名李逵，假充好汉。
然而，没有真哪能看到假，没有假又怎能把真勾勒得清楚分明呢？
他向酒家直率的借钱，有钱就赌，赌输便抢，这固不足为法，但也是他的纯真，直筒子，直肠子，毫无虚伪之处。
他斗浪里白条张顺，虽然明知道自己水里功夫不行，懂得骂道：
“好汉便上岸来”，可是人撩拨得他火气，也就忍不住跳到船上，被翻倒水里，这种莽撞易于光火，不又是一个憨头像吗？
然而，正因为他是憨头，他才能在不打不相识之后，向张顺说出了“你路上休撞着我”。
所以我们不能单看他的粗鲁的一面，而粗鲁中也有妩媚！
李逵是以孝著称的，听见公孙胜搬取母亲，便想到自己家有老母，抱头痛哭之后，也去搬取。
不幸他的老母在沂岭被虎所吃，他一连杀了四条老虎。
他的杀虎和武松的打虎是不同的，武松处于自卫，而他则是恨之深的宣发。
大破无为军，捉住了黄文炳，由他来动手割杀，他说得好：
“你这厮在蔡九知府后堂，只会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他今日你要快死，老爷却要你慢死。
”这正如杀虎一样，不但恨之深，而且是把个人的仇恨扩大到担负了友朋的仇恨，这精神，只有铁牛才抒发得痛快，抒发得真切！
李逵对自己弟兄和受苦的人民怀有深厚的感情。
宋江关在牢里时，他“寸步不离”、“早晚在牢里服侍”，江州劫法场救宋江、戴宗时，他第一个赤条条的抡着板斧，从酒楼跳进刑场杀将起来；高唐州救柴进，又是他第一个只身下井。
他平日最爱宋江，可是当他误听宋江抢夺民女的消息后，便大闹忠义堂，砍倒杏黄旗。
这说明在他心目中，农民起义的利益是高于一切个人感情之上的。
李逵无论做什么事，说什么话，都毫无虚假，无论想什么，都心口如一。
他该爱则爱，该恨则恨，该怒则怒，该骂则骂。
他的质朴和纯真，就是在赌输了钱想赖的时候，在为了招待宋江而去强讨鲜鱼的时候，都依然是那样天真烂漫。
他的公平和无私，就是这种坦率性格的必然结果。
因为他把一切都袒露于外，毫无隐藏，当然也毫无私心。
他碰见李鬼冒名剪径，愤而欲杀他，但李鬼称家中有九十老母，他又放了他，并给他十两银子。
后来他知道这一切真相后，却又割下了李鬼的头。
一切都是那么简简单单、无偏无党，口头心上，从没有想到过什么“仁义道德”。
作为一个农民英雄，伴随他的纯朴天真，李逵也有简单、鲁莽、不讲策略和狭隘报复思想等缺点。
因为他的质朴纯真，才摔死小衙内，这还可以说是为了赚朱仝。
但打死殷天赐，到底给柴进闯了祸，劈了罗真人，自己又吃了几次苦，特别是三打祝家庄时，由于宋江实行分化政策，使扈家庄保持中立。
但李逵不管，挑头价砍去，杀了扈太公的老小，破坏了义军的策略。
在朱贵店里，又当作冒充货把投奔山泊的韩伯龙杀了。
这些，都违背了梁山泊的精神。
但缺点和他具有的优秀品质相比，毕竟是次要的，而且对于一个农民英雄来说，也是难于完全避免的。
况且，不怕天，不怕地，不知畏惧，更由于从他心底里，蕴蓄着的祖宗八代的对这个社会的积恨，使他眼睛里存不下一粒沙子。
泄之而后快，便是他的本色，又哪里是天生的杀人成性呢？
李逵的优点来自农民阶级，来自对农民那种世代不可改变而又无法忍受的悲惨的直觉；同时，他身上的缺点也来自农民，来自那种对阶级命运的理解仅仅停留在直觉上，而不能将它上升为能够指出一条解放途径的革命理论。
纯朴包含着无知，坦率又近乎莽撞，而对统治阶级的深刻仇恨和坚决反抗，又带来了不知节制的好杀。
这些缺点，固然反映了农民身上的落后性，但更重要的还在于：
这是
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