共享时代《我是演说家》 王磊.docx

共享时代《我是演说家》 王磊.docx

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共享时代《我是演说家》王磊

共享时代

《我是演说家》王磊

有一次我上课讲中国古代史

就讲到了中国古代的四大发明

是如何如何影响我们这个世界的

这时候底下突然有个学生站起来说

老师你知道今天中国也有四大神器吗

我说是什么呀

他说你这都不知道呀

高铁覆盖网络购物移动支付共享单车

我后来一想说真是啊

尤其是共享这个词

好像有人管2017年就叫做共享元年

如果我们平常在聊天的时候

如果不带这两个字

感觉都没法往下聊了

那天我有个同事就非常兴奋地跑来找我说

老王老王

我有一个非常棒的主意

你说我弄一个共享餐厅怎么样

实名注册押金一九九

扫码进入十九块九一小时随便吃

是不是肯定挣钱

我想了想说你说的这个玩意貌似叫自助餐吧

所以说

共享并不仅仅是某种形式而已

那我先来区分一下三个词

就是独享分享和共享

其实独享呢就是对某种资源或成果的一种排他性的独占

这个东西就是我的谁敢跟我抢我就跟你拼命

而分享同样是占有一种资源或成果

但是我愿意分给你一部分但是要遵循我心里的底线和程度

而共享是我们共同营造一种资源一个成果

然后按照契约精神

在充分尊重他人权益的基础之上

在高度的自我约束的基础之上

我们来合理平衡的享用

那么如果按照这样一个逻辑来理解的话

我认为从独享分享到共享

就是一个从我的到我们的这样一个过程

其实作为一个历史老师哦我总喜欢讲点古

我也查了一下共享这个词

明代冯梦龙的《东周列国志》第七十一回

齐景公对晏婴说

今寡人有酒醴之位金石之声

不敢独乐愿与相国共享

还有就是明代的罗贯中《三国演义》的第四十八回

曹操也说了这一段类似的话

今吾有百万雄兵

有赖诸公用命何患不成功耶

收复江南以后天下无事

与诸公共享富贵以乐太平

无论是坐拥美酒音乐的齐景公

还是在畅想天下太平的曹操

他们在说起共享这两个字的时候

都有一种同样的语境

就是我们共同创造的成果由我们共同来享有

所以说如果按照这样一个标准来看

今天我们所说的共享经济并不是真正的共享

他更像是一群创业精英或者资本大鳄的游戏

他提供给我们的产品

我们只是一个租赁的关系

那么在人类历史上到底有没有共享时代呢

答当然有

在生产力发展的两端都有

比如说在远古时期

生产力比较落后

我们的先民呢采用一种村社井田制

千耦其耘

共同劳作共同收获

但是随着私有制的发展

这种共享模式就被打破了

可是这种共享观念却依旧停留在我们的心中

《孟子.梁惠王上》里面说过

老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼

比如说一个家族的成员

共同为这个家族努力

然后共享这个家族所带来的荣耀和利益

比如说号称天下第一家的江州义门陈氏

这个家族呢从唐玄宗时代开始

一直到北宋初年

形成了一个三千口同吃同住四百年未曾分家的

世界上最大的家庭

宋真宗曾经给这个家提了一个对联

写的是

聚居三千口人间第一共爨四百年天下无双

而提到宋代啊

我又想起了一个宋代的名画

就是张择端的《清明上河图》

大家可能不知道

其实这个《清明上河图》里

就有共享的意思

比如说

共享单车的古代版共享单马

你看看那个图里面有很多人

骑马骑驴乘车坐轿

你以为那都是他们自己的马吗

我跟你说还真不一定

因为根据孟元老《东京梦华录》卷四

《杂赁》当中记载

出街市办事

如果你觉得路比较远的话

你就到路口找一个租马的人

不贵一百文一天

一般来说来回一天四十里

一百文

平均下来每公里的起步价也就五文钱

这个真是良心价呀

而且你就算是不会骑马没有驾驶证也没有关系

你可以另加五十文找一个代驾在前面牵着马领你走就搞定了

除了共享单马之外还有共享房屋

在《清明上河图》这幅图的最左边

张择端呢画了一个官宦人家的房子

但是大家也不要天然的认为

这就是这家人的房子

因为当时的北宋汴梁城房价太高

大部分的官员都买不起房子

所以只能去找一个叫

楼店务的机构租房住

你在京任职你就租你离京之后你就让出来给别人住

这也是共享啊

虽然这些东西听起来好像总是很美好

但是他也并不可能真正惠及每一个文明的成员

但是让所有文明成员

共享文明福利的观念一直都有

我们一直在践行大同这一理念

就像《礼记》里所说的那样

大道之行也天下为公

选贤与能讲信修睦

故人不独亲其亲不独子其子

老有所终壮有所用幼有所长

矜寡孤独废疾者皆有所养

男人有工作女人有家庭

人们痛恨财务的浪费

而并不是要把他拿到自己的兜里

人们都愿意为公众出力而并不是为了自己谋私利

这就是大同的精神

我心目中的共享并不是简单的绝对平均

或者是那种低端的原始公有

我认为天下大同才是共享的精髓

那么随着生产力的进一步的发展

我们的生活开始逐渐富足的时候

我们对资源的合理配置

和绿色环保的要求日益高涨

那共享时代就一定会再次来临

我认为今天的共享经济

就是共享时代来临的先声

可是我要问这样一个问题

在今天共享经济已经初具规模的时候

我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗

刚才我说了共享就是从我的到我们的这样一个过程

就比如我们接触最多的共享单车吧

故意损坏的有吧

这种人的心态就是反正不是我的用坏了就坏了我不心疼

私藏私锁的也有吧

这种人的心态就是我用了就是我的哪怕我不用你也甭用

可以说这都是这种我们的的心态并没有建立的原因

我们为什么要与他人分享

在今天谈到共享这一词的时候有一点偏差

我们好像更多的是

强调那个“享”字

我们在享受这种成果享受这种服务享受这种便利

我们好像忽略了这个“共”字

这种服务这种便利这种成果

应该是所有人一起参与进来的

如果没有我们每个人的努力没有这种精神没有这种服务的意识

没有与他人的尊重

任何的共享经济都不可能长远的发展

所以说从这个角度来说

今日的共享经济

并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏

它是我们每一个国人的责任

因为我们每一个人都有责任

让我们文明的成果

让更多的成员更充分更平衡地享有

《孟子.梁惠王下》里写到独乐乐不如众乐乐

这就回答了我们为什么要和他人共享

因为富足我们有了和他人共享的物质条件

因为大同的情怀我们有了和他人分享的意愿

因为高度的自律和契约精神我们有了共享的基础

最关键的就是

因为我们对自己文明的自信

我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气

就像盛唐时代的中国

在那个时候中国的国土上

波斯的商人一船船运走我们的丝绸和瓷器

东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度

天竺的僧侣轻颂佛陀的经文

欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌

那个时候的我们自由包容多元与世界共享我们的文明

也和世界共享所有的文明之光

千年之后虽然这样一过程当中

我们有过跌倒我们有过苦难

但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信

我们今日重新崛起于世界民族之林

我们寻找共鸣我们乐于共享我们谋求共赢的心态

从未改变

这就是今日的中国

自由开放包容与世共享的中国

这就是我的中国

这就是我们的中国