王开东教育有多少痛可以不来.docx
《王开东教育有多少痛可以不来.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王开东教育有多少痛可以不来.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
王开东教育有多少痛可以不来
王开东：
教育，有多少痛可以不来
作为校长，有一个问题不能不察：
教育，有多少不能承受之重？
今天我们究竟怎样做老师？
理想化的老师应该如何？
这样做老师的学理化依据何在？
对这些问题的思考，有助于办学的清晰和理性。
那么，我们今天究竟如何在做老师呢？
一、目标的低俗——听话的孩子是块宝
我们教师多年来努力追求或正在追求的目标是培养听话的学生。
这种教育目标的盲目和短视，具有致命的危害。
孩子们顺心、听话，我们教起来自然省心、省力。
殊不知这种听话教育，其实质就是奴才教育。
从小的方面来说，会矮化和侏儒我们的民族品格，从大的方面来说，甚至会使我们失去立国之本。
因为规章，因为制度，因为校长的黑脸和班主任的冷面，我们孩子从很小的时候，就学会了察言观色，学会了诚惶诚恐，学会了笑脸逢迎。
小心的自觉的把自己纳入到规范之中，为了一个听话的好孩子的虚名，他们早早的泯灭了自我。
当社会发出怒吼，谁折断了天使们想象的翅膀？
我们还有谁敢把人类灵魂的工程师写在脸上？
听话教育，追本朔源还是传统的封建家长制教育。
封建统治者倡导“天、地、君、亲、师”，把“亲和师”抬高到和“天、地、君”同等的地位，无非就是要在家庭和私塾教育中，对孩子实行奴才教育。
强调绝对的听话，绝对的顺从，绝对的恭敬，并美其名曰孝。
以便将来“移孝为忠”，为统治者准备合格加特长的奴才。
几千年的封建帝制，已经吓破了中国人的胆神经。
如今我们的听话教育更是推波助澜，自毁长城。
须知，培养出了大批量的顺从的孩子，我们的管理倒是方便了；但久而久之，我们民族的创造性何在？
血性何在？
霸气何在？
亮剑精神何在？
中华民族是一个善良的民族，但在很多人的眼里也是一个软弱可欺的民族。
我们历来缺少的不是谦和，不是温文尔雅，不是温良恭俭让，而是阳刚和血性。
在竞争的社会里，做一头凶狠的狼，要比做一头温顺的羊要划算得多，也要安全得多。
从历史上看，中国顺民教育最大的危害就是国民普遍缺钙，清一色的软骨病。
人云亦云，亦步亦趋；因循守旧，故步自封；墨守陈规，抱残守缺……一旦社会风云变革，他们马上就摆好了被杀头的姿势。
鲁迅说：
“只求怎样服役，怎样纳粮，怎样交税，他们就万姓垆欢了。
”
然而，更多的时候，却是想做奴隶而不得。
南京大屠杀，让外国人大惑不解的是，一百来个日本鬼子怎么可能集中起五万多国民党的正规军去屠杀。
不说起来抗争，就是逃跑，让小鬼子在后面追杀，累也得把他们累死啊！
可是因为顺从，因为听话，因为软弱，奇迹就这样发生了。
小日本至今瞧不起中国人，很大一部分就源于中国人的软骨病。
比如，当日本宣示对南韩独岛享有主权，韩国立马掀起反日声浪，不少民众断指明志，还有人在日本大使馆门外，点火自焚，日本朝野大为震惊。
而同样是对中国钓鱼岛宣示主权，地方议员“擅自”登上钓鱼岛，防卫大纲直接包含钓鱼岛，面对日本的不断挑衅……试问，13亿中国人中，有多少人振臂高呼，赤膊上阵，在浴火中燃烧？
这是一个强者的世界，一切都以实力来说话。
当年美国人把日本人打痛了，打残了，打孬了，日本人就信服它，心甘情愿地做他的哈巴狗。
现在，俄罗斯总统嚣张地视察北方四岛，日本人连屁也不敢放。
要知道，没有血性的教育，就没有血性的民族。
一个没有血性的民族，存活在一个丛林法则的世界中是危险地。
我们已经输掉了历史，难道还要输掉未来？
可是我们的教育却不知反省。
多年来，我们像乞乞可夫一样，造就了一批死魂灵。
他们一无思想，二无个人的创造，不过是能干的奴才和机械的工具。
他们像杞人一样，总是担心天会掉下来；像别里科夫一样，老担心出什么乱子；像俄国文学中的多余人，既好高骛远，又消沉颓废。
他们，有眼睛，却不能发现；有耳朵，却不能谛听；有头脑，却不会思考；有心灵，却近乎麻木。
缺乏个性，缺乏创新，缺乏激情。
没有光明，没有希望，没有快乐，像一只只听话的小羊，机械的麻木的等着我们头羊的带领。
他们有知识没文化，不过是庸俗的准职业者。
如此教育的后果，会让我们的后代还没有发力，就猝然跌倒在竞争的起点。
缺乏个性的思想，缺乏独立的人格，连腰板都直不起来，遑论创新思想？
或者说，我们没有创新的土壤——教育机制，没有创新的逻辑起点——老师，那么，我们如何能够培养出创新的学生？
为什么13亿中国人，竟然出不了一个诺贝尔奖，就是明证。
钱学森的天问，拷问着每一个从事中国教育的人。
法国诗人普列维尔有一首爱情诗《公园里》，特别耐人寻味。
一千年一万年
也难以
讲说尽
这瞬间的永恒
你吻了我
我吻了你
在冬日朦胧的清晨
清晨在蒙苏利公园
公园在巴黎
巴黎是地上的一座城
地球是天上的一颗星。
在情人们的眼里，世界是新鲜的、清澈的、带着露珠的，在爱情的诱发和唤醒之下，他们的精神层面升华到和宇宙、自然交融为一的境地。
他们的初吻是一次历史性的，世界性的大事，将会在宇宙中留下永恒的，不可磨灭的印记。
这种人本思想和人性尊重、人格魅力的光辉，特别贴近我们教育的最高境界。
教育原本就应该在物质产品和精神产品的生产上，培养起学生浩淼宽广的精神视界，远大辉煌的文化理想，和对人类的终极关怀。
并从中发现自己，认识自己，体验自己，丰富自己，体验到做人的快乐，并进而树立一种最充盈的幸福和最宽广的精神自由。
一句话，教育应该是动情的，审美的，灵性的。
二、母语的失落——校园里有两棵树
遥远先生有一首杂文诗，很有意思。
题目就叫《校门前有两棵树》。
“校门前有两棵树，
那一棵枝繁叶茂，这一棵枝叶零落。
语文老师说：
那一棵是外语，这一棵是语文。
文科老师说：
那一棵是理科，这一棵是文科。
……
那一棵空间广阔，这一棵夹缝里求生。
那一棵水分充足，这一棵干渴难耐。
那一棵阳光普照，这一棵难见天日。
这是生长在教育门前的两棵树啊！
一棵已经不像是树，一棵已经难以成树。
”
这首小诗振聋发聩，反映我们现在的母语教学已到了最危险的时候。
前段时间，于漪也说，语文已经沦落为小四子小五子了。
连语文中的泰斗都如此英雄气短，我们的母语真的是无可救药了。
“字母词”大量涌现，网络词语的不断转正，某些词汇的约定俗成，还出现了很多颠覆传统的新型词汇。
“粉丝”成了“追星族”，“白骨精”成了“白领里的骨干精英”。
某大学语言学教授迷路了，竟然连路也问不出。
他先问一个女孩，小姐，到某地怎么走？
被女孩白了一眼，骂了声老流氓。
后来，问一个男人，同志，到某地怎么走？
又被男人骂了个狗血喷头，你他妈才是同志。
不是因为年龄大，还差一点挨揍，难怪这个教授感叹，搞了一辈子语言，连话也不会说了。
这只是冰山一角，母语失落真正的罪魁祸首还是英语的挤压！
这些年来，英语的地位在中国被抬高到了无以复加的程度。
我们的学校从幼儿园开始，对外语的要求步步提升，步步紧逼，从大学生到博士生，一直提高到八级。
可是，有谁来关注我们的学生？
他们的母语水平究竟达到什么程度、什么“级”别呢？
改革开放，走向世界的年代，在政策上确立一种导向，引导大家重视英语，用意当然不错。
一方面学好英语，有助于扩大对外开放，有助于加强和世界联系，有助于学习外国先进科学技术，有助于汲取人类一切文明成果。
学生不仅要学英语，而且要学好，以适应社会和时代的需要。
但另一方面，更要注意到，母语是根基，它装载和传承着数千年中华文化，甚至它自身就是辉煌文化的一部分。
千万不能厚此薄彼，因为过多宣传和热衷于英语学习，很多学生轻视和漠视母语，其结果就是写不好字，说不好话，更不会作文，直至最后蔑视祖国，崇洋媚外。
歌手大奖赛中，能说一口流利英文的歌手，却不能回答《红楼梦》中的林妹妹是谁。
有说林亿莲、林心如甚至林诗音，就是没有人回答林黛玉。
于漪说，“中学生学母语，是责任，也是义务。
如果学习外语，以牺牲母语为代价，不仅是得不偿失，而且是数典忘祖。
”
古今中外，没有哪门课程被抬得像英语这样“崇高”，也没有哪个国家像中国这样流行“英语崇拜”。
南开大学马庆株教授痛心疾首的说：
“汉语面临英语的威胁，她的纯洁性正在受到破坏，她的地位正在动摇。
我国的语言主权正在丧失！
”鉴于此，马先生提出：
保卫汉语就是保卫祖国！
此话并非危言耸听！
英语崇拜的背后，其实质是一种民族虚无主义在作祟。
部分国人妄自菲薄，贬低母语，崇洋媚外，自轻自贱，劣根性表露无疑。
他们认为说本国话掉价儿，以讲洋语为荣耀。
尤为出格的是上海“第四届全球华人物理学家大会”，会议组织者却硬性要求整个会议全部使用英语，连会场门口的指南也不准用汉字。
惟有诺贝尔奖得主美籍华人、英语娴熟的丁肇中教授，对会议组织人的“规定”，嗤之以鼻，坚持用母语作报告。
同样是丁肇中教授，当年荣获诺贝尔奖，丁先生顶住美国联邦政府的巨大压力，坚持用汉语致辞，给祖国母亲赢得巨大荣誉。
然而，今天在自己的国土上，竟被限制用自己的母语发言，不知丁教授当时有何感想？
应该看到，英语崇拜的结果，已经产生了恶劣的影响。
余光中先生说得好：
“英文充其量只是我们了解世界的一种工具而已，而汉语才是我们真正的根。
”然而现在这个根，已经受到动摇。
教育部副部长章新胜说：
“一种语言变成世界大量增长需求，本身就表现这个国家、这个民族在世界的地位，它的综合国力以及它在世界的形象，更重要的是表现各国对这个国家未来的预测。
”
试想一下，如果让英语取代了汉语，中国还是中国吗？
有人说汉语不会丢弃，至多降低为小民族语言，果真如此，中华民族还有何面目自立于世界民族之林？
如果失去了本民族的语言，即使获得一些所谓的发展，也永远会被别人歧视，永远是别人的附庸和傀儡，永远挺不起自己笔直的腰杆。
谁都知道，要消灭一个国家，最好是消灭他们的语言，正是因为这个原因，《最后一课》中的韩麦尔先生说：
“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们国家的语言，就永远掌握了打开大门的钥匙。
”而现在，我们自己却主动把“钥匙”扔进了垃圾箱，就像扔掉一块洗脚布。
另外，国人学习英语，功利性极强。
多数人是哑巴英语，聋子英语，应试英语，很少有人真正关注英语文化中的经典，真正走进英语廓大的殿堂，也没有谁能完成英语文化和祖国传统文化的对接和碰撞。
除了考试，这种极端的英语学习基本上没有必要。
当我们失去了母语，学会一门外语，沟通整个世界”，只能是邯郸学步，鹦鹉学舌。
还有一点必须明确，不要以为重视英语就是走向世界，要知道，我们也是世界的一部分，而且是多极世界重要的一部分！
应该创造条件让世界也走向我们；我们永远不能忘记，越是民族的，越是世界的。
当我们的“孔子学院”在五大洲如雨后春笋时，谁也想不到我们竟然厌弃自己的母语和文化，没有了母语，我们就是精神上的无家可归者。
2000年，诺贝尔获奖者在瑞士发表《洛桑宣言》：
“人类要想在21世纪活得更好，应该到2000多年前的中国孔子那里去汲取智慧。
”我们又怎么可以自惭形秽、妄自菲薄呢？
美国西点军校多年来研究《孙子兵法》，运用我们老祖宗的智慧，每每把我们搞得灰头土脸，让我们狼狈不堪。
韩国申请注册我们的端午和中秋，哪一次都能打到我们的痛处，让我们丢魂落魄，难道还不值得我们深思吗？
三、灵魂的舞蹈——千万不要做“鲁迅”
教师每天在神圣和平凡中行走，所从事的又是一项冒险而危险的职业，伟人和罪人都可能从我们手里诞生。
所以，我们必须要成为思想的先行者，精神的引路人。
生命之所以可贵，是因为它最终要面对死亡；思想之所以可贵，是因为它可以延长生命的光辉。
因此，做一个有思想的教师，是很多教师的梦想，也是教师职业的必然追求。
然而，现在，我却要怀疑了！
做一个有思想的老师，有什么思想？
思想不等于政治，也与情绪无关。
当前，我们一定要警惕“伪思想”，特别是要警惕语文老师“思想化”。
一句话——就是千万不要做“鲁迅”！
我们需要的不是冷嘲热讽，愤世嫉俗，也不是匕首投枪，你死我活。
就是鲁迅自己，也不愿把自己的痛苦传染给正做着好梦的青年啊！
我们需要的是引导、诱发，需要的是唤醒、激励。
擦亮一双双对美孜孜以求的眼睛，唤醒一颗颗对文明怦然心动的心灵，回归人类的永恒的精神家园和灵魂故乡。
让他们感受到世界的纯真和美好，青春的绚烂和可贵，生命的灿烂和光华；还要让他们认识到生命是一个偶然的过程，人与自然是一次美丽邂逅，爱情中弥漫着甜美和忧郁，真理既充满钻石一样的光芒，又像雨巷中的丁香姑娘一样可望而不可及……在美的提炼和升华中，让学生独立形成自己美好的思想。
思想教育绝不是政治上的惊涛骇浪，吵吵闹闹，一惊一乍；而应该是文学上的潺潺流水，随风入夜，润物无声。
泰戈尔说得好：
“不是锤的击打，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
”
蔡元培曾就思想教育提出过精辟的见解。
他说，思想教育分为消极意义上的和积极意义上的。
消极意义上指如何看待物质世界，他告诉学生，不要拒绝，不要逃避，也不要执迷于此。
积极意义上是要追求对人格的培养，对彼岸世界的关怀，培养学生超越政治和科学的东西，培养宗教层面的东西。
但他认为宗教层面的东西又与自由精神相抵触，因而可以用美育来替代。
美育是从现实世界向彼岸世界过度的东西，美育既有普遍性又有超越性。
可以把人内在的美好品质激发出来，使之升华、丰富，进而矗立成思想。
因而，在某个层面上，美育可以代替宗教。
教育就应该从学生本身出发，在尊重基本人性的前提下，帮助学生，认识宇宙是怎样的，地球是怎样的，人类文化和人类经验是怎样的，让他们与大自然建立起认识上和情感上的联系和交流。
与每个人个体、整个人类之间建立起联系和交流。
让学生拥有人类最丰富的精神资源。
然后学生才能按自己的愿望为自己的生命赋予意义。
一个人精神上的最高尊严就是独立的为自己的生命赋予意义，帮助他们最切实的最完整的赋予生命意义，这就是我们教育的根本职责所在。
而一些极端的启蒙主义，则是需要警惕的。
钱理群先生在《我的精神自传》说：
“启蒙主义是一个陷阱，启蒙的本质是好的，但是，达成启蒙的路径是什么。
是启发对象的自主性，还是把对象作为你的一个强制灌输的对象？
你是把他内在的美好的东西启发出来，让他独立走自己的路，还是让他服从你的思想和思路？
启蒙主义和专zhi主义，只有一步之隔。
”
然而，现在有不少老师，特立独行、愤世嫉俗，有鲁迅之气，却没有鲁迅之识。
今天看一本左一点的文章，就是左派；明天看了一本右一点的文章，马上又成了右派。
自身的思想体系并没有建立，甚至连世界观都模糊不清，却以盗火的普罗米修斯自居，常常放大社会的阴暗面，发表不负责任的思想言论。
他们的启蒙并不是真正立足于唤醒对象的自觉，以求达到对象的独立自主，而是以一个精神导师的身份出现，居高临下地把自己的主观思想灌输到对象中去，而灌输本身就带有专zhi性。
这种启蒙是干预式的，而非启发式的。
但是这种启蒙的专zhi是隐藏在堂吉诃德式的热情无私的教诲背后的。
不但启蒙者自身不自觉，而且被启蒙者也难以自察，具有极大的危害性。
要知道，学生囿于世界观和人生观尚未形成，极易染上思想的病菌，进而仇视社会，加深叛逆心理。
就学生知识和阅历而言，他们还是弱势群体，经受不起任何伪思想的侵蚀和鼓惑。
要知道，形成自己的思想，选择自己的人生道路，都应该是学生自己的事，谁也没有权力代替和包办。
“教育在线”上某著名网友，大力抨击孙犁的《荷花淀》。
认为“水生要自己的女人，被鬼子捉住了，一定要和他拼命。
是没有人性，不尊重生命！
”
如何尊重生命？
——好死不如赖活着？
让鬼子糟蹋？
这是什么思想？
人性是什么？
生长于宽广美丽的荷花淀里，扎根于民族厚实土壤中的纯洁真挚的爱情，难道没有人性？
宁为玉碎，不为瓦全，惊天敌、泣鬼神的民族气节，难道没有人性？
这种所谓的思想，还是不要为好。
无独有偶，四川高考阅卷中心某负责人在某高考研讨会上宣称：
上《祥林嫂》时，他曾大胆联系现实，发出责问，祥林嫂嫁两个男人怎么了？
嫁三个男人是你的本事？
让很多一线老师大跌眼镜。
思想锻造原来就是这样！
这完全是伪思想，标新立异，哗众取宠！
果真如此，我是宁愿做一个平庸的教书匠，也不愿做伟大的普渡众生的思想家。
什么是有思想的教师？
有思想的教师应该具备现代教育理念，具有自己的独特见解和教学策略，具有学习、积累、研究、反思和创新精神的教师。
他们能够独立思考，独立判断，不人云亦云，不随分从时，不流俗，不媚雅，坚持自己的人格操守和道德良心；能够以理想的教育实现教育的理想，引导学生在三个方面获得认知：
第一，具有并维护人的尊严，能追求自我的终极价值，包括宗教价值；第二，能把自我推进和社会促进结合起来，即能做到自我“好好学习”，社会“天天向上”，并且在一定程度上维护思想自由和社会正义；第三，有助于国家的治理但又决不被国家奴役，即做一个清醒的爱国者。
只要做到这些，他们就无愧于思想教师的称号。
四、壮士的沦落——没有英雄的时代
新课程告诉我们，教材，是教师教学的必要工具，是学生学习的重要凭据，更是学生持续和谐发展的根本出发点。
好的教材往往呈现富有挑战性的内容，以满足学生多样化的学习需求。
教材的变动，教材篇目的选择，往往牵动人心。
语文教材的篇目选择更是饱受诟病。
前些年上海教材编写组删掉了《狼牙山五壮士》；今年人教社删掉了大部分鲁迅作品，增加了一些武侠小说作品，都在社会上引起轩然大波。
有人就此高呼——英雄走了，投降派来了；鲁迅走了，金庸来了；阿Q走了，精神胜利法来了。
对于武侠作品的入选，我是持赞成态度的。
我以为象征意义大于现实意义。
不论是赞成者，还是反对者，可能都不会漠视一个现象的存在，那就是武侠小说的巨大影响。
我们姑且不论这种影响是积极的，还是消极的。
我们首先要做的就是要睁大眼，正视这一种文化现象。
就像鲁迅所说的那个“大宅子”，我们既不能放一把火烧掉，又不能徘徊不敢走进门，唯一的选择就是：
运用脑髓，放出眼光，拿来！
或选择，或存放，或使用。
武侠小说的入选，给我们提供了一种多样化阅读选择，丰富了我们的阅读趣味，有何不可呢？
但把《狼牙山五壮士》和鲁迅作品驱赶出教材，则不仅感情上让人难以接受，更重要的是教育理念上的偏差让人担心。
据上海市教材编写组主编徐根荣还说：
“新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了。
只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义。
过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。
在新时期，他们用新的方式付出，这些方式很贴近生活，与孩子们的环境接近。
”
徐主编的言外之义是“抗日英雄们过时了，战争不贴近生活，与孩子们的环境不接近。
所以，才把他们删除了。
”
狼牙山的英雄们离我们的确是远了一些，但英雄主义情怀永远一脉相承，英雄们的壮举感人肺腑，催人泪下，他们永远激荡着我们的心胸，赞助着我们孱弱的生命，高擎起我们永恒不灭的灵魂。
它使我们能够战胜任何艰难险阻，勇往直前，生命不息，奋斗不止。
岁月可以流逝，记忆可以淡忘，但英雄们意志和信念并存，光荣和梦想同在！
英雄主义当然需要发展，但不能割裂。
英雄的新旧只存在于时间上，英雄的本质是常青的。
英雄主义的传承需要我们的是坚守而不是放弃！
如果今天我们删除了这些老英雄，那么今天的新英雄终有一天也必将被删去。
我们就像猴子掰玉米一样，掰一个丢一个。
这样下去，我不知道，未来，我们还能记住些什么？
当我们的学生嘲笑和漠视那些过去的英雄，恰恰说明我们的教育出现了重大问题，我们的爱国主义教育已经形销骨立，病入膏肓。
不能因为孩子们对抗日战争陌生，有距离感，就放弃这一段英雄历史；相反，应该加大这一段历史的宣传和教育，让孩子们知道中华民族曾经的深重苦难，和不屈不饶的民族精神。
我们的爱国主义和英雄主义教育，不是多了，而是少了；不是要削弱，而是要加强。
忘记历史就意味着背叛，忘记了历史，就意味着可能重新挨打！
尤其在现在这个并非刀枪入库的年代，放弃革命英雄主义，简直是不可想象的。
这不仅让过去老英雄难以瞑目，也让今天的现代军人不能释怀。
当我们口口声声要求日本正视历史时，而我们自己却亲手扔掉历史，让我们的下一代an乐死。
理由竟然是学生陌生，竟然是学生不感兴趣。
这真是滑天下之大稽！
历史的硝烟散去了，狼牙山的炮火不见了，战士的鲜血褪色了，忘却的救主也早已降临了，于是我们删除了英雄，删得理直气壮。
无独有偶，人教社也理直气壮地删除了鲁迅的大量作品。
原因竟然是鲁迅太深刻了，鲁迅的文章和时代有隔阂，生涩难懂，学生不喜欢。
我的天，我们为什么就那么喜欢拒绝深刻，偏爱肤浅呢？
如果一味地以孩子的喜好来取舍文本，我相信不久的将来，我们的《诗经》《楚辞》，甚至唐诗、宋词都要遭殃，我们会割断历史的脐带，使我们失去精神的滋养，我们会贫血、营养不良的。
思想深刻有什么不好呢？
鲁迅之所以伟大，就在于他的深刻性。
他对中国国民性的批判，一针见血，入木三分，具有超越时空的敏锐度和洞察力。
在这次被删除的《药》中，鲁迅对看客心理进行了辛辣的嘲讽和揭示。
鲁迅和时代的隔阂何在？
这种深刻的人性剖析和批判过时了吗？
中国人什么时候逃离了“看与被看”的人生怪圈？
只要我们不能彻底洗刷掉国民性中的劣性性，只要我们自立、自为的精神面貌没有牢固地建立，鲁迅的批判就永远落在实处，鲁迅的深刻就永远不会过时。
不少人笑言，看鲁迅作品，根本不认为鲁迅是现代作家，会误以为鲁迅是当代作家。
无数的典型形象在鲁迅的笔下复活了。
孔乙己复活了，不少穿长衫的人，通过茴字的四种写法评上了教授，他们不再窃书，而是明火执仗地窃文。
假洋鬼子复活了，无数的精英喜滋滋地拿绿卡，换国籍，变成真洋鬼子，又拖着大尾巴，回国来了。
不仅拍摄《建国大业》，还要给我们的祖国建言献策。
鲁迅之所以被删除，是因为我们需要赞歌、脂粉、麻药。
陈丹青说：
“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。
”
从这个角度来看，中学教材删除鲁迅作品，不过是一场数典忘祖的闹剧。
郁达夫说：
“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。
”
希望下一次我们在教材编选中，能够看到我们民族的英雄和脊梁。
我们还不至于到西方的神话中，寻找精神动力和骨骼，我们有自己的英雄谱系和属于我们自己的传奇。
升级会员 