第一单元试题.docx
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第一单元试题
第I卷（选择题）
评卷人
得分
一、选择题（题型注释）
1．有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调
A．君主无为而治B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法
2．春秋战国时期形成诸子百家，出现百家争鸣的局面。
下列各项明显符合法家主张的是（）
A.人性本恶，仁义教化B.以法为教，今必胜昔
C.兼爱非攻，节用尚俭D.万物虚无，祸福相倚
3．家中老人时常教育后代说：
“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。
显然老人继承了中国传统文化中的（）
A．儒家思想B．道家思想
C．墨家思想D．法家思想
4．历史学的基本要素是：
史料、史料解释、历史叙述和历史评价。
阅读下列材料，回答问题：
孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。
他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。
他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻。
这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
下列是原始史料的是
A．孟子，名轲，邹人B．民为贵，社稷次之，君为轻
C．民贵君轻D．他认为人生来就有仁、义、礼、智四端
5．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。
”上述材料说明此人主张：
（）
A．强调“法”是“礼”的基础B．主张“仁政”是治国的根本
C．提倡用严刑峻法来作为社会规范D．主张礼法并施
6．孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.认为自然界的存在不以人的意志为转移
C.表现出人对自然及其规律的尊崇
D.认为自然是可以认识的
7．《季羡林说和谐人生》一书说：
中国文化的精髓是什么？
据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。
自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。
下列能佐证这一说法的是
①孔子主张“仁者爱人”
②墨子主张“兼爱”“非攻”
③老子主张“天道自然”
④韩非子主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
A．①②③B．②③④
C．①②④D．①②③④
8．唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳”。
唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张
A.儒家、法家B.儒家、道家
C.墨家、儒家D.法家、道家
9．阅读表格,在下列早期儒学家的思想主张中,体现的共同思想是
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”
孟子
“民为贵,社稷次之,君为轻”、“施仁政以民,省刑罚,薄税敛”
荀子
“君者舟也,庶人水也。
水则载舟,水则覆舟”、“制天命而用之”
A.教育思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商
10．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子
11．韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是
A.都体现了当时社会变革的要求B.前者反动，后者进步
C.都具有民主色彩D.都有利于封建统治
12．“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。
”持这种观点的学派是
A.道家B.儒家C.法家D.墨家
13．下图是一副“光盘”行动的宣传画，下列人物会对该画大力宣传的是
A.老子B.墨子C.荀子D.孔子
14．全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们得出—致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。
他们从孔子那里去寻找的“智慧”是
A.“是非之心”，人皆有之B.“人之性恶，其善者伪也”
C.“己所不欲，勿施于人”D.“制天命而用之”
15．孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。
对以上三种观念的理解，正确的是
A．都与当时社会状况密切相关
B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团轻视
D．都反映社会转型时期的剧变
16．某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“Therivercancarryaboat,yet,itCanturntheboatoveraswell”，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作？
这位学生正确的回答应该是:
A.LiErB.XunKuang
C.MengKeD.ZhuangZhou
17．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。
有学者将它们分别描述为：
“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派:
A．儒、道、法B.道、儒、法
C.法、儒、道D.道、法、儒
18．春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是（）
A．铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展
B．周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威
C．各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士
D．从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层
19．《易·贲卦·象辞》中记载“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”《左传》中记载：
“夫民，神之主也。
民之所欲，天必从之。
”下列说法与材料的主旨一致的是
A.反映了古代中国敬神的思想B.体现了古代中国的人文精神
C.体现了人与自然和谐的思想D.要求统治者重视民意的思想
20．春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。
其原因是
①分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落②私学兴起，平民有学习和提升的机会
③科举制度盛行，平民有升迁的机会④市镇经济发达，市民经济力量壮大
A.①②B.②③C.③④D.①④
21．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。
”表达了小生产者
A.怀念“小国寡民”的社会
B.要求提高政治地位的愿望
C.要求建立政令统一的中央政权
D.要求为新兴地主阶级选拔人才
22．史学家钱穆曾说：
“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。
组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。
”这一变化
A.促进了“民本”思想的产生
B.形成了“家国一体”的观念
C.推动了土地私有制的确立
D.有利于中央集权的加强
23．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（）
A.“不期修古，不法常可”
B.“天地之间人为贵，众人之中王为本”
C.“从道不从君，从义不从父”
D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
24．春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。
这表明当时（）
A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想B．分封制强化的等级观念依然存在
C．士阶层不被各诸侯国统治者重用D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解
25．公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。
对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是
国别
人物
观点或名言
古希腊
普罗塔戈拉
人是万物的尺度
苏格拉底
认识你自己
中国
孔子
未能事人，焉能事鬼
孟子
民为贵，社稷次之，君为轻
A．普：
肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论
B．苏：
对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头
C．孔：
强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求
D．孟：
主张民贵于君，对王权专制的明确否定
26．在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
基于此，他们提出的主张分别是推行
A．人治与法治B．“仁政”与道德教育
C．王道与民主政治D．加强专制与自我节制
27．最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是（）
①韩非子②秦始皇③黄宗羲
④康有为⑤孙中山⑥毛泽东
A．①③②⑤B．①④②⑤
C．①③⑤⑥D．①③②⑥
28．在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
为此，他们提出的最重要的主张分别是实行（ ）
A．仁政和道德教育B．王道和民主政治
C．兼爱和自我节制D．人治和法治
29．爱因斯坦是伟大的思想家，他的相对论思想改变了人们对世界的全新认识。
其实，早在我国春秋战国事情，就有类似的思想。
以下哪家思想最类似他的相对论思想？
A、儒家B、墨家C、法家D、道家（庄子）
30．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
”这一观点应当属于（ ）
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
31．周文王曾告诫武王：
“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。
”这说明
①当时的统治者意识到保护环境的重要性②周人开始关注天人关系
③两周自然环境遭到破坏④荀子思想受到统治者重视
A．②③④B．①②C．①②③D．①③④
32．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！
”以上言论体现的政治思想是
A．消极无为B．仁政治国C．严刑酷法D．经世致用
33．司马光《资治通鉴》：
“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：
‘不如宵（人名）也。
瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。
美髯长大则贤，射御足力则贤，……夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？
若果立瑶也，智宗必灭。
’弗听。
”材料表明（）
A．战国争霸冲击宗法制B．智果受到儒家思想影响
C．智宣子主张立君以仁D．统治者极力维护分封制
34．在人类文明史上,许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
35．史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。
下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是
A．春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张
B．韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权
C．对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用
D．孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”
36．历史学家黄仁宇在《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：
“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。
”黄仁宇评价的是
A．孔子“仁”的思想B．孟子的“性善说”
C．墨子的“兼爱”思想D．陆九渊的“心学”
37．有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。
他的研究性学习主题应该包括
①政治民主化 ②阶级结构变化 ③新旧思想观念冲突 ④制度创新
A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④
38．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”下列主张与材料思想一致的是
A．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
C．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
D．吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。
39．有的学者将战国时期的各种思想流派分别描述为：
“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
这些流派按顺序应是（）
A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨
C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒
40．和谐是中国传统文化的基本价值取向。
下列体现人与自然和谐思想的语句是（）
①已欲立而立人，己欲达而达人。
（《论语》）
②天地与我并生，而万物与我为一。
（《庄子》）
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。
（《中庸》）
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。
（《论衡》）
A.①②B.③④C.②④D.②③
第II卷（非选择题）
评卷人
得分
二、综合题
41．（14分）阅读材料，完成下列各题。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
《尚书》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻，又称：
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”《荀子》中说：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
——据《孟子》等
材料二泰西之立国有三：
一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。
泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。
然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。
他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（6分）
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山思想的异同。
（8分）
42．（12分）阅读下列材料
材料一季康问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何好？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善，而民善也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”
——《论语·为政》
材料二“未受考验的生活是不值得过的”。
“有思想力的人是万物的尺度”。
“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。
——苏格拉底
材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然，曰：
我固为子孙创业也。
其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：
此我产业之花息也。
然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲
材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。
为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
请回答：
（1）根据材料一、二归纳孔子和苏格拉底基本主张，并指出他们思想的相通之处。
（4分）
（2）依据材料三、四，概括黄宗羲和孟德斯鸠的思想主张。
（2分）并结合所学知识分析孟德斯鸠与黄宗羲思想产生的相似背景。
（2分）
（3）结合材料三、四，依据时代背景分析孟德斯鸠的思想与黄宗羲相比有何进步之处。
（4分）
参考答案
1．D
【解析】
试题分析：
依据所学知识材料属于韩非的话，其意为君主对于民众，危难时就要他们拼死作战，安定时就要他们尽力耕作，由此可知A强调无为不符合题意，B、与题干无关，C、为儒家思想，所以A、B、C都不正确，材料符合法家的主张，所以选D
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家思想
2．B
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生准确掌握基础知识进行判断的能力。
此题考查百家争鸣中各家的核心思想。
由基础知识可知A项是儒家思想，核心是仁和礼，主张道德教化。
B项是法家，核心是法，主张变革。
C项是墨家，主张兼爱非攻节葬节用、选贤与能。
D项是道家，主张无为，并有辩证的思想。
故选B项
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家思想
3．B
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生准确理解题意信息并熟练掌握基础知识进行判断的能力。
这是中国古代文化题。
题中关键词是“衣能遮体，食能果腹，足矣”（即知足常乐，不作更多的追求）、“以静制动”（反对变革，顺其自然），由基础知识可知是道家的无为思想。
儒家思想讲究“修齐治平”奋发有为。
法家主张严刑酷法，加强君主权威。
墨家主张兼爱非攻节葬节用、选贤与能。
故选B项。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想
4．B
【解析】
试题分析：
本题主要考查学分析鉴别史料的能力。
原始史料是指接近或直接在历史发生当时所产生,可较直接作为历史根据的史料,据此可以判断出他特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子当时自己提出的，所以本题选B,A、C、D都是二手史料。
考点：
史学理论·史料的鉴别·原始史料。
5．D
【解析】
试题分析：
本题考查解读史料获取信息的能力，由“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁止，使天下皆出于治，合于善也。
”得知这是主张礼法并施。
选项中D项符合题意。
考点：
中国传统主流思想演变·春秋战国时期百家争鸣·儒家荀子思想
6．C
【解析】
试题分析：
孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。
三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。
上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误,所以选C
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·特点
7．A
【解析】
试题分析：
本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。
孔子主张“仁者爱人”既体现了人与人和谐，也体现了人内心和谐；墨子主张“兼爱”“非攻”体现了人与人和谐；老子主张“天道自然”体现了人与自然和谐；法家中央集权强调中央与地方的关系。
因此①②③正确，A符合题意。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·诸子百家思想的内容
8．B
【解析】
试题分析：
本题考查学生阅读史料、提取有效信息和知识迁移的能力。
根据题干的“国以人为本，人以衣食为本”可以看出为儒家的民本思想；同时根据“君无为则人乐，君多欲则人苦”，可以看出“无为”的主张，得出为道家思想，故选B。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子和早期儒学、道家学派
9．C
【解析】
试题分析：
本题考查学生阅读表格提取有效信息的能力。
三位思想家都是早期儒家学派著名代表。
根据题干信息孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”可见都是强调爱惜百姓、关注民生，获得民心。
因此C正确，其他三项在材料中都无从体现。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子和早期儒学
10．A
【解析】
试题分析：
本题考查学生知识的迁移能力，注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主张再进行比对即可得出结论。
儒家提倡“仁爱”，注重自身修养和伦理道德，希望人与人之间建立和谐友爱的关系，与君子对应；墨家主张“兼爱、非攻”，不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平，与侠客对应；道家主张“无为而治”，与隐士对应；法家主张“法治”，强调依法治国，与英雄对应。
故选A。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒道法墨思想主张
11．A
【解析】
试题分析：
韩非主张君主专制，满足了封建地主阶级要求参与政治的需求，明清时期商品经济的发展，思想领域内出现了早期反封建的民主启蒙思想，二者都是出于当时时代的需求，所以选A
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家；中国传统文化主流思想的演变·早期反封建的启蒙思想·朱熹
12．C
【解析】
试题分析：
材料强调治国要用严刑酷罚，结合所学法家韩非主张法治，建立专制主义的中央集权制度，由此可见材料体现了法家的观点,所以选C
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家学说
13．B
【解析】
试题分析：
画中的“光盘”行动寓意为勤俭节约，结合所学知识战国时期墨家学派主张兼爱非攻，节用节葬，所以漫画体现了墨子的观点，所以选B
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·墨子
14．C
【解析】
试题分析：
材料强调的是和平幸福的和谐社会，结合所学孔子的核心思想为仁，主张以爱人之心来协调人际关系，提出己所不欲，勿施于人，所以选C
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子
15．A
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。
B项说法错误，只有黄宗羲反对君主专制制度；C项说法错误，董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视；D项错误，董仲舒时的西汉不属于转型期。
三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关。
故答案为A。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想的演变。
16．B
【解析】
试题分析：
本题将考查学生历史知识与英语翻译结合起来，很有创意。
翻译过来就是“水能载舟，亦能覆舟”。
只要学生熟练掌握百家争鸣中各位思想家的核心思想，就很容易知道说这句话的人是荀子，即荀况。
故选B。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·荀况
17．D
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生对基本知识的掌握和概括。
在“百家争鸣”中，儒道法三大家的思想各有侧重，儒家侧重道德教化和仁政，以德治国。
道家则注重顺依自然、与世无争、无为而治。
法家则主张君主专制中央集权，用严刑苛法统治人民。
所以，隐士派对应道家，参谋集团对应法家，文化学派对应儒家。
故选D。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒法道思想
18．A
【解析】
试题分析：
结合所学知识一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，文化发展的根本原因也应从经济角度去考虑，百家争鸣出现的原因在于生产力的进步，封建经济的发展，所以选A
考点：
中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·原因
19．B
【解析】
试题分析：
本题考查解读史料获取信息的能力，依据材料中“观乎人文，以化成天下”“夫民，神之主也。
民之所欲，天必从之。
”体现了古代重视百姓的民本思想，故B项符合题意。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·先秦思想·人文主义思想
20．A
【解析】
试题分析：
本题主要考查中国古代的政治制度。
解答此题可用排除法。
依据所学可知，科举制是隋唐以后的选官制度，中国市镇经济发达、市民经济力量壮大应是宋代尤其是明清时期，故③、④从时间上来说都与题意“春秋战国时期”明显不符。
所以应排除③、④。
故应选A。
考点：
中
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