幼儿园课程应回归经验.docx
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幼儿园课程应回归经验
最近，幼儿园不得使用幼儿教材、课本等变相教材,防止和纠正幼儿园“小学化”现象等相关通知引发了各方关注。
有人说孩子没有课本，老师怎么上课。
利益受损较大的恐怕还有出版社、经销商和教材的开发者。
幼儿没有课本真的不行吗，看看孩子手上的课本，有的一个领域就有2-3套，是孩子需要课本？
还是为了成人的利益？
2012年3月25日南师大虞永平教授在华中师大进行了一场讲座。
PPT讲稿由张莎老师整理，现转发与此。
一、题解
《教育部关于规范幼儿园保育教育工作防止和纠正“小学化”现象的通知》：
由于应试教育和社会上一些不良宣传的影响，当前幼儿园教育“小学化”的现象日益突出，严重干扰了正常的保育教育工作，损害了幼儿的身心健康。
纠正“小学化”教育内容和方式
幼儿园要遵循幼儿的年龄特点和身心发展规律，科学制定保教工作计划，合理安排和组织幼儿一日生活。
要坚持以游戏为基本活动，灵活运用集体、小组和个别活动等多种形式，锻炼幼儿强健的体魄，激发探究欲望与学习兴趣，养成良好的品德与行为习惯，培养积极的交往与合作能力，促进幼儿身心全面和谐发展。
严禁幼儿园提前教授小学教育内容。
幼儿园不得以举办兴趣班、特长班和实验班为名进行各种提前学习和强化训练活动，不得给幼儿布置家庭作业。
整治“小学化”教育环境
幼儿园要创设多种区域活动空间，配备丰富的玩具、游戏材料和幼儿读物，为幼儿自主游戏和学习探索提供机会和条件。
严禁教育行政部门推荐和组织征订各种幼儿教材和教辅材料，严禁任何单位和个人以各种名义向幼儿园推销幼儿教材和教辅材料。
幼儿园不得要求家长统一购买各种幼儿教材、读物和教辅材料。
幼儿园要严格控制班额，不得违反国家相关规定超额编班，坚决纠正大班额现象。
加强业务指导和动态监管
各地要充实学前教育教研力量，建立并完善学前教育教研制度，依托城市优质幼儿园和农村乡镇中心幼儿园，形成覆盖城乡的学前教育教研指导网络，定期对各类幼儿园进行业务指导。
教育行政部门要研究建立幼儿园保育教育质量监测评估机制，切实加强对各类幼儿园保育教育工作的动态监管，定期对“小学化”现象进行专项检查。
营造良好社会氛围
各地教育行政部门要加大力度，开展多种形式的社会宣传。
充分利用和引导各种传媒宣传科学的学前教育理念。
幼儿园要采取多种形式开展家庭教育指导，实现家园共育，形成全社会共同关心支持的良好社会氛围。
刘延东在学前教育电视电话会议上的讲话
科学保教，提高质量。
这是促进学前教育公平、实现每个儿童身心全面和谐发展的根本保证。
一要遵循幼儿成长规律和学前教育规律，坚决防止"小学化"、"成人化"倾向。
要为儿童创设丰富的教育环境，坚持以游戏为基本活动，注重让幼儿在与同伴和成人的积极交往中，通过观察探索、感知体验，享受快乐童年，促进个性健康发展。
问题的根源和出路
根源：
知识至上
成人至上
出路：
儿童中心
经验为本
学前教育的世界智慧
让幼儿园课程经验化、生活化
让幼儿园课程为了儿童，而不是别人
让幼儿的行动中学习，而不是端坐静听
让幼儿动用各种感官，去探索、交往和表达
让幼儿在活动中经验得到延伸、扩展
为什么说回归经验
因为目前的课程偏离了经验的方向
因为真正科学的幼儿园课程一直是以经验为本的
因为我国的幼儿园课程曾经就是经验的课程
因为《幼儿园教育指导纲要》就是经验导向的
二、生活、经验与课程
经验既可以指幼儿与他人或事物相互作用的过程,也可以指由这个相互作用的过程获得的感悟、认识、能力和情感等，还伴随包括这个过程的思维、反思等；
强调经验，意味着强调幼儿作为活动的主体，意味着强调幼儿在活动中的作用，意味着强调活动过程。
《纲要》中的经验
幼儿的学习是综合的、整体的。
在教育过程中应依据幼儿已有经验和学习的兴趣与特点，灵活、综合地组织和安排各方面的教育内容，使幼儿获得相对完整的经验。
教育活动内容的选择应既符合幼儿的兴趣和现有经验，又有助于形成符合教育目标的新经验；既贴近幼儿的生活，又有助于拓展幼儿的经验……
为什么要关注张雪门
张雪门曾经面临了跟今天的学前教育相似的情形，并在实践中形成了有效的应对策略；
张雪门关于经验和行为的主张与《纲要》的精神完全一致，并有很多具体细微的实践建议；
张雪门揭示了中国学前教育至今还很迷茫的问题和现象。
我们这个时代需要张雪门的思想。
对张雪门的基本评价
中国学前教育的积极探索者，著名的学前教育专家；
经验教育、生活教育的积极传播者，幼儿园行为课程的创立者；
现代幼儿师范教育的积极倡导者和开拓者；
中国现代学前教育的重要奠基人之一。
主要著作
《幼稚园课程编制》
《课程组织法》
《幼稚园教育概论》
《幼稚园教材研究》
《幼稚教育新论》
《中国幼稚园课程研究》
《增订幼稚园行为课程》
1、儿童的特点
儿童究竟是什么呢?
儿童是生长的有机体。
儿童的全部生活都是生长的一段，他在这一段的时期里，他自有其自己的生理，他自有其自己的心理。
他用自己当时的生理与心理，与其当时的环境相接触，因而发生交互的反应，俾得逐渐生长，以完成这一时期的生命，维持已有的生长，继续将来的生长。
这才是儿童的本体。
儿童的感官
儿童和成人一样地有耳朵、嘴巴、眼睛和手足；但成人能领略的事情儿童不能领略，成人能做的事情儿童不能做。
这中间好像丢了一件东西。
只要把这件东西装到儿童的肚子里去—不，脑子里去，他的耳、目、嘴巴、手、足便也会和成人一样地能够领略做事。
从这种观念去看儿童，是把儿童当做一件机械——譬如时钟，以为只要装上了发条，钟便会走起来了。
不知道儿童自有其本有的能力，决不是一种机械。
所以不认得儿童的人，一味地把成人的知识技能装到儿童的脑子里去，不但是做不成功的；便勉强做成了，依然是死知识、死技能，对儿童没有益处。
幼儿的特殊性
幼稚园的儿童和一般成人更有一种不同的地方，就是他的生活是整个的。
他看环境上事事物物，都是他生命上的一部分；只要他看了一种东西，就会将这种东西，看做了就是他自己的。
而且其思想和动作的变换，非凡的迅速，常不觉有过渡的裂痕。
所以幼稚园课程的组织，将自然界和人事界和什么文化都不能太分开，应该联络在一起；而其范围，就是在幼稚生自己的家庭里幼稚园里或本地方去搜求。
有两种错误
第一，准备将来而忽略现在。
看儿童的现在，什么都不完备；要想达到完备的理想，只有将来，所以教育的目标专顾到将来的一点。
不知道儿童生长的历程各时期的生理心理是不同的，其所需要的不给，所不需要的反勉强给他，是什么道理?
《江苏省学前教育条例（征求意见稿）》
“禁止集中实施汉语拼音以及汉字读写训练、数字书写运算训练、外语认读拼写训练等违背学龄前儿童成长规律的行为。
”
第二，抹杀儿童的特长（质）
人生的生长，不但是求进步，同时还须维持与保存。
儿童时期烂漫的天真、创造心、好奇、求知等美德，都是到成人时要渐渐缺乏的。
教育者不但不应该把现在看做“不完备”，而且要想法使之继续维持。
“就是大小不等的儿童，其兴趣、经验、能力全不一样，用同样的教材，不能得到适合的效果。
”
丰子恺的感慨
我的孩子们，我憧憬你们的生活，每天不止一次，我想委屈的说出来，使你们自己晓得。
可惜到你们懂我的意思的时候，你们将不复是使我憧憬的人了。
这是何等悲哀的事啊。
丰子恺的呼吁
每一个决心献身教育的人应该容忍儿童身上的弱点。
世间的大人们，你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界里去，讲他们的世界中的话，即你们对孩子讲话的时候，必须自己完全变成孩子。
儿童的本质是一个基础命题
一切教育研究者都必须回答“儿童的本质是什么”的问题，这是一个儿童教育的基本命题，不同的教育家用不同的声音在阐释儿童的本质，因而，我们看到了相同而有差异的理论。
张雪门和所有教育家一样，没有回避这个最基本的问题，而且作出了符合时代精神，又有自己的独特见地的回答，这是他的教育理论的基础和起点。
生活与教育
生活就是教育：
五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。
这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料，也和一般的课程一样，然而这完全根据于生活：
它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束。
不像一般的完全限于教材的活动。
在今日以教材为中心的气氛中，我们特别来提倡行为课程。
（张雪门）
人生坠地，除个体以外，对于生活环境的自然现象和人事种种，本来是一无所知，更一无所能，他所以能日进月长，渐渐从无知无能变成有知有能，完全由于个体和环境的接触。
从接触而生的经验叫做直接经验，也可以说是人生的基本经验。
（张雪门）
有了这一步经验，才能产生记忆、想象和思想种种的心理作用，如果基本经验不正确，那么一切的心理作用也自然不能正确。
要正确这一步经验，所以必须加紧个体和环境接触的关系，然后才能扩充儿童生活学习基础，增进他们生活的改造，养成他们对环境支配选择的力量。
（张雪门）
可惜我国历来对于幼童的指导，抛弃了第一步接触环境的行为，却以代表观念的文字——如《三字经》、《千字文》，再由观念来支配思想的实现，不但思想永远是观念的尾巴，老是跳不出旧观念的圈子，谈不到创造，更哪里谈得到制驭环境?
甚至连那些观念的意义都弄不明白。
（张雪门）
新闻报道
9月23日，北京朝阳东方子楹双语幼儿园将国学课堂开进了国子监孔庙，199名小朋友围坐在一起上国学课、做国学操。
孩子们用童声朗诵着《弟子规》、《百家姓》、《三字经》等国学力作。
《我教大班幼儿读经》
趣中读、乐中读、读中背
读书千遍，其义自见
心到、眼到、口到
跟读、指读、齐读、利用各种游戏形式朗读
家园同步培养毅力
在对待背诵古文这项工程中，家长要有一个坚决的态度
经典诵读，利在当代，功在千秋
迎宾路幼儿园经典诵读实施方案
一、指导思想泱泱中华历史悠久，文化经典星河璀璨，圣贤千古，德播乾坤，文以载道，继往开来。
时代需要我们的教育继承传统文化中最优秀的元素，让那些浓缩了华夏五千年思想精粹的睿语哲思熏陶孩子们的言行，让孩子们在读经诵典中养德行、学做人是我们开展经典诵读活动的根本愿望。
现在，幼稚园虽改进了一步，采用看图识字或常识课本等带有绘图的本子，然而碰到了幼童未曾接触过的对象，总以为实物就和本子中所画的东西一样。
其余故事、游戏、唱歌等教材，如果没有直接经验做根据，也很不容易使他们彻底明白。
（张雪门）
我们提倡的幼稚园课程，首先应注意的是实际行为，凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花，能够实在行动的，都应让他们实际去行动。
从行动中所得的认识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。
我郑重地再说一句，幼童一定先有了直接经验，然后才可以补充想像。
（张雪门）
如何看待教材
教材无论是现成的，是创造的，其唯一目的，为充实幼儿的生活，绝非灌注他们的熟料。
因教材的目的在充实幼儿的生活，所以对他们仅是活动而非知能。
若以为幼童是一种空的东西，必须待容纳这些教材才能显出生活的功能；这一种生活即使是实现，也不过机械的反应罢了!
在人生上，没有什么价值。
（张雪门）
生活本身是流动的，所以教材的本体更应该切合现在，而不应该抄袭。
教师为幼童采取教材；教师是熟悉教材的，而幼童是方去学习。
但事实上，教师忽略了这一客观标准，过分重视自己的成见。
教师是成人的代表，成人的知识是专长的，是孤绝的，而且是抽象的。
但幼童进幼稚园的时候，心中没有学科的观念。
他们看宇宙间的一切的一切，全是整个儿具体的活动。
（张雪门）
所以教师对于幼童，不要仅凭抽象的言语或线条的图画，来介绍类别的教材，只要常常运用自然和社会的环境，以唤起其生活的需要，扩充其生活的经验，培养其生活的力量。
若教师真能够做到这样，这便是行为课程了。
（张雪门）
课程固由于自然的行为，却须经过人工的精选。
幼童的行为绝不是孤绝的，无论由于内部的需要，无论由于环境的刺激，都足以唤起其行为的反应；但反应的结果，又改变了其原有的经验。
所以从各种环境实践的行为，都足以获得经验，且因经验的不断实践，又可以不断地改变其环境和自己。
（张雪门）
行为课程与传统课程的区别
前人是教法和教材并重，运用的人在乎教师。
现在是材料和方法在行为中是一件事的两面——没有材料便没有了方法，离开了方法便不会有材料，而运用的人却是在于儿童。
前人的教材多半是现成的熟料；现在所取的多半属于原料。
前人的教法是成人论理的程序；现在的方法是出于儿童行动的思考。
（张雪门）
一种行为，不是单独的劳力，也不是单独的劳心。
蒙台梭利即具有这一种的观点，可惜当时她把课程的范围缩得太狭小，仅应用到一部分的教具。
今日的我们，就得把劳力上劳心这一原则，切切实实应用到行为课程上，凡事合于幼儿的需要和兴趣而尚未有办法的时候，都应该使他们大家来讨论；这讨论不仅须用个人的思想，尤在促进团体的劳动上劳心。
（张雪门）
目的决定以后，课程才有了中心，更得估量行为的内容，这在一般就叫做是教案。
教案中应编列的，也就是行为中应估量到的：
（张雪门）
第一是动机：
动机可能是由于从前一种活动所发生的需要，比如春季旅行引起了移种野花，由移种野花而引起开地，再由开地而引起了研究昆虫……这好像一长串的链子，一环跟着一环不断地套下去；而受环境偶然的刺激所引起的动作观念。
这是内发自动的动机。
另一方面不是幼童自发的需要，是由于教师预先设法引起来的，这又可以分做三种方式：
（一）利用环境——如院中玫瑰花开时利用做鲜花饼的动机；
（二）利用设备——在吃茶点时，利用糖果引起做粽子糖的动机；（三）利用言语——借故事或图画，用言语引起幼童的动机。
（张雪门）
第二是目的：
在这里所说的目的，是教师企图幼童在这一行为中所获得的功效，并不是幼童行为自己的目的。
从目的的内容来说：
应估量到知识技能兴趣种种，如以养动物为例，可使幼童研究动物的形态生活和饲养方法，更可以使他们明白和我们人类的关系。
教师有了这些目的，然后指导幼童在课程中的实践行为，方才有了一定的标准。
（张雪门）
第三是活动：
人数地点和时间的分配：
做动作要点。
动作有了要点，组织才不致松散。
以春日下种为例：
可分为选种、开地、下种、分畦种种，而分畦之中又可把儿童分作若干组，每组各管一畦，并推何人担任一畦的领袖?
而分工的精粗，视儿童能力和场面的大小为断，幼稚园组织课程时，对于活动和人数的分配，仅需要一种简单轮廓的估量，但在行为实践中，尤须逐天计划，才能切合实际需求，而更有自我发表和自由创作的机会。
至于整个活动需用的时间和地点，以及每一小段的程序，在进行上，尤不能不有相当的估量。
（张雪门）
第四是活动过程：
活动如何开始?
如何展开?
如何结束?
在组织课程时，是一种极重要的估量。
一定须把无形或有形的动作，完全编织在课程中，然后教师指导才有依据。
有人怀疑各科的设计课程，便以为就是行为的课程。
其实各科设计过程仅是行为课程进行中的各阶段，并不能代表整个的行为课程。
行为课程可以包括各科设计过程，各科设计过程决不能包括了行为的整个课程。
若把各科的设计过程当做了行为课程看待，那简直腰斩了行为，在这里，应该特别辨明的!
（张雪门）
第五是应用的工具及材料：
这一项的估量，虽然仍旧根据于固有的各种科目拟具应用的工具及材料，但其用意仅作示例，绝非如教材中心论理组织的牢不可变，因为行为既不是机械，“刻木求剑”，徒然自添烦恼罢了!
然而行为的展开，也未始无线索的可寻，而在线索范围以内，力求切合动作上的需求，当然是准备上的必要了!
（张雪门）
一、拼小棍
二、美丽的花
三、“包”粽子
四、制作蜘蛛网
五、礼物树
六、制作相框和画框
七、制作绿色软梯
经验不是特殊的东西，经验是和环境相接触而来的。
要明白儿童的经验须从儿童的环境估量入手。
进幼稚园时候儿童的环境，离了家，就是幼稚园，此外还有附近的街上。
儿童在这三种的环境中，每天从早至晚，凡耳所听，目所见，手所触，鼻所嗅的都是经验。
这些经验若分析起来，不外乎社会和自然。
（张雪门）
张雪门与弟子的对话录
“譬如现在在北平地方办一个幼稚园，我们和儿童讲起赶骆驼或驶船的事，儿童对于上二件事情喜欢听哪一种?
而且对于哪一件事情所得的印象深刻?
”
“赶骆驼!
”
“譬如在苏州呢?
”
“驶船!
”
“可知和儿童环境相接近的适合于儿童的经验。
苏州和北平环境不同，儿童的经验也不同。
”“譬如中秋节前几天，和儿童讲月亮或下雪的事情，他们喜欢研究哪一种呢?
”
“月亮!
”
“是的!
经验不但和接触的环境有密切的关系，而且须和环境的时间相适应。
现在以九月为例，诸位能估定最合于儿童经验的材料吗?
”“庄稼人农作，一切都以节气做中心。
我们要定九月及无论哪一月的材料，最好也以节气为中心。
”
关注经验的课程
课程须和儿童的生活联络；是有目的有计划的活动；事前应有准备，应估量环境，应有相当的组织，且须有远大的目标；各种动作和材料，全须合于儿童的经验能力和兴趣；动作中须使儿童有自由发展创作的机会；各种知识、技能、兴趣、习惯等全由于儿童直接的经验中获得。
（张雪门）
经验必须有两个标准
第一须范围普遍，最接近于每一个儿童的环境；第二须切合我国的国情，及时代的需要。
不但定课程中心应如是，即使选一种游戏或唱歌教材也应如是，甚至于准备一种工具或教具也应如是。
（张雪门）
两种经验的关系
间接经验一定要有直接经验做根基才能吸收，间接经验才能成为自己的经验，才能支配这种经验。
譬如没有被冷风吹过的人或没有和冰触着过的人，断不能想到北冰洋的冷。
（张雪门）
直接经验是幼儿最重要的经验
给幼稚园儿童组织课程，当设法引起他们的动作，使他们和环境事物相接触，也使环境的事物都经过了他们的感官。
譬如给儿童研究玫瑰花，不应该用画片，也不应该用言语，更不应该用文字，应当使儿童和玫瑰花相接触，用他们的鼻子嗅花的香，用他们的眼睛看花的色彩和形态，用他们的小手抚弄花的滑度和温度，用他们的舌尝花的味。
课程就是做事
符合幼儿需要的事
适合幼儿天性的事
幼儿力所能及的事
幼儿能感受挑战的事
幼儿能感受到趣味的事
幼儿能做有思维参与的事
直接经验的获得，既不是由于言语，更不是由于书本，当然由于动作的行为，行为是整个的。
从行为性质上的分析，我们固可以分作这是文字、识数，那是自然、社会，那可是什么什么。
但行为的活动好像一长串的合金链子，不论时间和空间都分不开。
（张雪门）
确定幼儿园课程的两个条件
第一，各种材料应当设法经过儿童的感官；
第二，应当设法引起儿童的行为，在整个行为中供给他们各种的经验。
那一些抽象的分类课程，在幼稚园中最不合适。
（张雪门）
三、启示
珍视我国学前教育理论和实践的优秀成果，注重学习，踏实实践；
切实了解、理解儿童，树立科学的儿童观和教育观；
切实关注儿童的经验，切实关注儿童的生活，切实推进幼儿园课程的改革和发展；
切实以全方位的视角关注幼儿园课程，努力使幼儿园课程广泛、鲜活和富有价值
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