陶渊明故事不为五斗米折腰16篇.docx
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陶渊明故事不为五斗米折腰16篇
陶渊明故事:
不为五斗米折腰16篇
陶渊明故事:
不为五斗米折腰16篇 陶渊明故事:
不为五斗米折腰
（1） [总结范文]陶渊明不为五斗米折腰的故事 陶渊明不为五斗米折腰的故事 精选阅读
（一）：
典故：
不为五斗米折腰 古代有不少因维护人格，持续气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，但是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。
之后，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。
那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
有一次，县里派督邮来了解状况。
有人告诉陶渊明说：
那是上方派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气：
“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。
”说完，就辞掉官职，回家去了。
陶渊明当彭泽县令，但是八十多天。
他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。
之后由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。
但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。
他原本能够活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。
在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍重的精神财富。
他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为后代有志之士的楷模。
精选阅读
（二）：
陶渊明不为五斗米折腰的典故 《晋书·陶潜传》。
陶渊明，又名陶潜，是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家。
他出生在一个没落的官僚家庭中。
他的曾祖父是东晋著名的大将军陶侃，但到他这代，陶家已经败落，生活贫困。
尽管如此，从小陶渊明还是受到了良好的家庭教育，他博览群书，养成不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格。
义熙元年（405年），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。
到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。
县吏说：
“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。
”陶渊明叹道：
“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
陶渊明不为五斗米折腰的典故 于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后，就离开衙门，收拾行装，回到家乡，从此过起隐居生活。
对于官场，他丝毫没有眷恋之心，反而有一种重获自由的怡然自得。
他每一天饮酒写诗，过着世外桃源一样的清闲生活。
精选阅读（三）：
陶渊明不为五斗米折腰的故事 一向深受我们大家的喜爱，为了能够让我们初中的同学们对于他的这个故事有一个清晰的认识，接下来我们学大教育的专家们就为我们的同学们带来了陶渊明不为五斗米折腰故事说，期望我们大家能够认真的去看。
晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。
但陶渊明解职归田，真是正因“不为五斗米折腰”吗?
并非如此。
清代林云铭曾提出：
“陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。
岂未仕之先，茫不知有束带谒见之时，孟浪受官，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶?
”陶渊明曾出仕四次，又归隐四次，为什么出而复隐，隐而复出呢?
只是正因“不为五斗米折腰”吗?
我们先来看看陶渊明”不为五斗米折腰”这件事情的原委。
《陶潜传》中说：
“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：
‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。
’乃即日解印绶去职。
”‘督邮’是一种官职，是专门来考查县令治绩的。
陶渊明以前当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。
而一件小事，便让他弃官回家。
有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。
就如同这天，你要穿戴整齐去见领导。
陶渊明说：
“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。
”于是把佩印留下，自己回家了。
迎接上司检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。
是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。
穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。
就正因这些挂冠而去，实在让人难以明白。
陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事，更是礼仪之事。
没有人侮辱他，很难说有什么不向权贵低头，不与统治者同流合汚的精神。
我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述：
“余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，缾无储粟一，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则?
质性自然，非矫励所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深媿平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
”这证明：
陶渊明做官是为了解决生活的困难，挣点钱花，正因他实在是太穷了;他出任彭泽令是自己主动求官的结果，他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。
正好赶上妹妹的丧事，因此就“自免去职”了;“在官八十余日”，“因事顺心”，证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生，至于督邮下来巡视的事他根本就没提。
在陶渊明自己的诗文中，并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。
历代文人读书最高的理想是货于帝王家，陶渊明对先辈的功业倾慕不已，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的思想，他期望有所作为，立德扬名。
但几次出仕他都失败了，没有实现他的理想与抱负。
屡次碰壁后，才逐渐清醒地意识到透过仕宦之路实现自己的理想是行不通的，他最后选取了消极避世的道路。
陶渊明之后在隐居的日子里，把当县令时的积蓄用完了，过起清贫的日子，还是为辞去县令后悔了。
他在>中说：
“夏日长抱饥，寒夜无被棉。
造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。
在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮烟。
”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快，腰直了，可肚子却瘪了。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，家贫不能常备酒，最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。
他在《乞食》一诗中这样描述道：
“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
”可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的清高，为名而累，但是是自欺欺人而已。
陶渊明不为五斗米折腰已经详细的告诉给我们大家了，期望这个故事能够给我们大家带来启发，我们的同学们认真的去看这个故事吧。
陶渊明故事:
不为五斗米折腰
（2） [总结范文]陶渊明不为五斗米折腰 陶渊明不为五斗米折腰 精选阅读
（一）：
典故：
不为五斗米折腰 古代有不少因维护人格，持续气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，但是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。
之后，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。
那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
有一次，县里派督邮来了解状况。
有人告诉陶渊明说：
那是上方派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气：
“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。
”说完，就辞掉官职，回家去了。
陶渊明当彭泽县令，但是八十多天。
他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。
之后由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。
但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。
他原本能够活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。
在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍重的精神财富。
他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为后代有志之士的楷模。
精选阅读
（二）：
陶渊明“不为五斗米折腰”？
晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。
但陶渊明解职归田，真是正因“不为五斗米折腰”吗？
并非如此。
清代林云铭曾提出：
“陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。
岂未仕之先，茫不知有束带谒见之时，孟浪受官，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？
”陶渊明曾出仕四次，又归隐四次，为什么出而复隐，隐而复出呢？
只是正因“不为五斗米折腰”吗？
我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。
《陶潜传》中说：
“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：
‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。
’乃即日解印绶去职。
”‘督邮’是一种官职，是专门来考查县令治绩的。
陶渊明以前当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。
而一件小事，便让他弃官回家。
有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。
就如同这天，你要穿戴整齐去见领导。
陶渊明说：
“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。
”于是把佩印留下，自己回家了。
迎接上司检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。
是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。
穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。
就正因这些挂冠而去，实在让人难以明白。
陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事，更是礼仪之事。
没有人侮辱他，很难说有什么不向权贵低头，不与统治者同流合汚的精神。
我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述：
“余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，缾无储粟一，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则？
质性自然，非矫励所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深媿平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
”这证明：
陶渊明做官是为了解决生活的困难，挣点钱花，正因他实在是太穷了；他出任彭泽令是自己主动求官的结果，他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。
正好赶上妹妹（嫁给武昌程氏，因此称为“程氏妹”）的丧事，因此就“自免去职”了；“在官八十余日”，“因事顺心”，证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生，至于督邮下来巡视的事他根本就没提。
在陶渊明自己的诗文中，并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。
历代文人读书最高的理想是货于帝王家，陶渊明对先辈的功业倾慕不已，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的思想，他期望有所作为，立德扬名。
但几次出仕他都失败了，没有实现他的理想与抱负。
屡次碰壁后，才逐渐清醒地意识到透过仕宦之路实现自己的理想是行不通的，他最后选取了消极避世的道路。
陶渊明之后在隐居的日子里，把当县令时的积蓄用完了，过起清贫的日子，还是为辞去县令后悔了。
他在>中说：
“夏日长抱饥，寒夜无被棉。
造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。
在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮烟。
”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快，腰直了，可肚子却瘪了。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，家贫不能常备酒，最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。
他在《乞食》一诗中这样描述道：
“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
”可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的清高，为名而累，但是是自欺欺人而已。
精选阅读（三）：
陶渊明不为五斗米折腰的底气 陶渊明为后人所敬仰的，不仅仅仅是他的诗歌成就，还有他不为五斗米折腰的骨气。
那么，陶渊明不为五斗米折腰的底气从哪儿来的呢？
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明传颂千古的名句。
透过诗情画意的表象，我们能够看到，不好那五斗米的老陶也是有地种的。
而这块地即使产不出五斗米也是能够产出三斗米的，并且这三斗米最次也是能够维持温饱的，否则他老先生恐怕也不会有悠然采菊的闲情逸致了。
如果，老陶不好那五斗米就意味着没有米的话，这时他还会不折腰吗？
此刻的人们常常称赞民国时期文人的风骨，而对49年以后尤其是前三十年的文人表现颇为不屑，他们中的有些人在49前后表现甚至都判若两人，原因何在呢？
如果我们对历史稍加研究就会发现，摆在民国文人面前的往往是五斗米与三斗米的选取，而摆在49以后文人面前的却是五斗米与没有米的选取。
有三斗米的保障或能够不为五斗米折腰，而不为五斗米折腰就意味着没有米时，不折腰也得被折腰。
于是，不好说为了五斗米，就是为了半斗米也大都竞相折腰了。
时刻长了，折腰也就成了习惯，不折腰的人则成了另类。
同理，老陶当年不为五斗米折腰也是有底气的，而这底气就来自于那三斗米。
如果没有那三斗米，老陶的腰折不折恐怕还真不好说，至于悠然采菊，恐怕就只能在梦里了。
陶渊明故事:
不为五斗米折腰（3） 不为五斗米折腰 本文是关于不为五斗米折腰，感谢您的阅读！
：
弄巧成拙 ：
[búwèiwǔdǒumǐzhéyāo] ：
五斗米：
晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄; 折腰：
弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人庸俗，没有骨气，为利禄所动。
“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。
用法复句式;作谓语，分句;形容人有骨气 五斗米：
是指晋代朝廷中信奉“五斗米道”的权贵。
五斗米道，是原始道教，称张天师道，是东汉末张陵创立的，因从受道者出五斗米，故称之。
：
《晋书·陶潜传》：
“潜叹曰：
‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!
’” ：
古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。
（明·冯梦龙《喻世明言》卷五） ：
公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。
这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。
这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。
陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说：
“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!
” 这一下，陶渊明再也忍受不下去了。
他长叹一声，道：
“我不能为五斗米向乡里小人折腰!
”（意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
） 说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
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不为五斗米折腰（4） 陶渊明故事:
不为五斗米折腰（5） “不为五斗米折腰”中“五斗米”究竟啥意思？
丁启阵 《晋书·陶潜传》记载，陶渊明做彭泽县令不久，上级单位——郡，相当于今天地区政府——派遣了巡察官（“督邮”），到县里考察他的工作得失。
谙熟官场游规则的助手告诉陶渊明，他得穿戴整齐了去见巡察官。
陶渊明一听这话，叹了一口气说：
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！
”说完之后，当即丢下官印，就跑回家种地去了。
萧统《陶渊明传》，《莲社高贤传》，《晋书》、《南史》陶渊明传等都有同样记载。
其中《宋史》和《南史》都写作“我不能为五斗米折腰，向乡里小人！
” “不为五斗米折腰”、“五斗”、“五斗禄”、“五斗米”等等，后来被当作成语使用，指为人清高，有骨气。
整个成语的意思和用法，历来没有什么分歧。
但是，其中“五斗米”究竟是什么意思，却有如下两种不同的说法：
一、指县令的俸禄数量； 二、指督邮所信仰的“五斗米道”。
第一种说法最为常见，无需举例。
第二种说法，我见到的，有两个人作此主张。
一个是大陆学者逯钦立先生，另一个是台湾学者张宗祥。
他们都是上个世纪七十年代提出这种观点的，不知是不约而同，还是由一说派生出另一说。
逯钦立先生的说法见于其校注的《陶渊明集》后所附长文《关于陶渊明》，文中说，陶渊明第一次出来做官时所做的江州祭酒，是仅次于州刺史（王凝之）的高等职位，这个职位的设置，“可能与王氏的五斗米道有关系”。
还说，“幸而还有史传记载透露出这次解职的真实原因，那就是因为他不屑于向门阀世族王凝之这个五斗米道徒卑躬屈膝”。
他认为，陶渊明之所以这样说话，是“既非门阀世族出身，又是东晋元勋贵族后代”的他，“为了表示看不起寒门庶族出身的督邮，才摆出看不起门阀世族五斗米道王凝之的事实”。
张宗祥先生的文章，题为《读陶渊明偶记》，见于台湾《中华艺林丛论》第七册。
文章中说，属于黄老一派的五斗米道，“实即汉末蜀中张氏之徒所奉教名，而非官俸之数。
渊明出身寒门，习于劳苦，幼宗儒家之说，佛道二家，皆所深嫉。
以远公名德，破戒置酒相邀，尚且不入莲社，则道教支流之五斗米教，渊明之不愿趋侍明矣。
意者督邮实此教信徒，故渊明深恶而痛嫉之，且斥之为乡里小人乎？
”张氏之所以提出这种说法，起因是，“五斗米”非晋代县令官俸的数量。
按照晋代官制，县令六百石。
而“五斗米”即使是一天的俸禄，一个月不过十五石，一年也只有一百八十石，跟六百石相去甚远。
再者，陶渊明之所以出来做官，目的是救穷。
如果县令的俸禄只有五斗米，塞牙缝而已，根本救不了穷。
逯钦立先生与张宗祥先生的说法，论据大不一样，但是结论相同。
他们所提出的说法，虽然经过了一番考证，但我认为，仍然是难以采信的。
理由主要有三点：
一、逯钦立先生的说法太迂回曲折，多臆测成分；二、张宗祥先生坐实“五斗”为县令官俸实数，有胶柱鼓瑟之嫌；三、不合语法，原文是“为五斗米折腰”，不是“向五斗米（道）折腰”。
紧接着“为五斗米折腰”的是“…事乡里小儿”或“向乡里小儿”，陶渊明看不起的是寒门出身的督邮，跟督邮信仰什么并无关系。
就像梁实秋先生所说的，“纵然他（督邮）是信五斗米道，这是他的愚蠢，与他的执行视察的职务无关。
”（见《梁实秋读书札记·五斗米》） 我认为，相比之下，还是理解为指官俸更加合理。
不过，“五斗米”不是指实数，而是一种修辞手法——夸张，极言其少。
有个旁证：
唐朝诗人都是这么理解的。
“五斗”在唐代诗人见已经被广泛作为成语使用，意思都是指“俸禄微薄”。
例如：
“欲徇五斗禄，其如七不堪”（孟浩然《京还赠王（一作张）维》）；“看君五斗米，不谢万户侯”（岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》）；“久别二室间，图他五斗米”（岑参《峨眉东脚临江听猿，怀二室旧庐》）；“五斗米留人，东谿忆垂钓”（岑参《衙郡守还》）；“只缘五斗米，辜负一渔竿”（岑参《初授官题高冠草堂》）；“初辞五斗米，唯奉一囊钱”（韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》）；“谁将五斗米，拟换北窗风”（李商隐《自贶》）；“既舍三山侣，来馀五斗粮”（曹邺《奉命齐州推事毕寄本府尚书》）。
梁实秋先生猜测，之所以用“五”字，是“五乃中数，五乃阳数，说起来便当”。
这种猜测语涉玄虚，难以证明。
还不如猜想：
“五斗”不过是当时人们的一种习惯说法，并无深意，如同今人所说的“仨瓜俩枣”。
类似情况，唐代诗人有以“五斗”量酒的。
杜甫有“焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵”（《饮中八仙歌》），元稹有“五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多”（《放言五首》之一）。
不同的是，酒的五斗是表示量多，而不是少 陶渊明故事:
不为五斗米折腰（6） [键入文字] 不为五斗米折腰的故事简介谁不为五斗米折腰？
成语不为五斗米折腰的故事 “不为五斗米折腰”比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动，主要讲陶渊明任县令时 有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官。
他本来就是个向往只有随性 的人，就说出了这么一句话，后来辞官，隐居山林，这个词主要是说有骨气，不趋炎 附势的性格。
不为五斗米折腰出处：
这个成语出自《晋书·陶潜传》：
“潜叹曰：
‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人 邪!
’” 不为五斗米折腰出处典故：
陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家，东晋末期，朝政日益腐败，官场黑暗，陶渊 明生性淡泊，家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。
怀着“大济苍生”的愿 望，出任江州祭酒，由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了，随后 州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
后来，他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名，为官清正，不愿与腐败官场同流合 污，而过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。
那一年，已 过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
到任八十一 天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每 年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。
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1 陶渊明故事:
不为五斗米折腰（7） 不为五斗米折腰的故事 晋朝时陶潜（字渊明）先后做过几次官，因当时吏治非常腐败，他不愿同流合污，更不愿为五斗米官俸而自取屈辱，就辞官归隐。
他隐居山涧，穿粗麻布衣，自己劳作，晚年贫病交加，江州刺史檀道济请他去做官，他婉言拒绝。
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
《晋书·陶潜传》 五斗米：
晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：
弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
作谓语、定语；形容人有骨气 不为斗米折腰 趋炎附势 古人不为五斗米折腰，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。
明·冯梦龙《喻世明言》卷五 陶渊明故事:
不为五斗米折腰（8） 陶渊明不为五斗米折腰的典故 导读：
《晋书·陶潜传》：
“潜叹曰：
‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!
’” 五斗米：
晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰：
弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守。
潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝着《五柳先生传》以自况曰：
“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
”其自序如此，时人谓之实录。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。
复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：
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