古代西亚 埃及考研复习.docx
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古代西亚埃及考研复习
考研复习-古代西亚诸文明埃及
[日期：
2008-01-09]
来源：
新浪教育 作者：
[字体：
大中小]
苏美尔阿卡德文明：
两河流域又称美索不达米亚（意为两河间的土地），包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区。
两河流域分为南北两部分，北部称亚述（得名于亚述城），南部称巴比伦尼亚（得名于巴比伦城），巴比伦尼亚又分为南北两部分，北称阿卡德，南称苏美尔。
两河流域最早文明的创造者是居住在苏美尔地区的苏美尔人，他们讲苏美尔语。
约公元前4500年来到苏美尔，约公元前三千年代初，一种与苏美尔人语言完全不同的人到了苏美尔以北的地区，因为后来他们在那里建立了阿卡德国家，所以被称为阿卡德人，他们的语言属于塞姆语系。
城邦的政治结构
城邦的王称为“恩西”或“卢伽尔”，“恩西”原意为率领人们从事建筑的祭司，后来才有了“首领”、“统治者”之意。
“卢伽尔”原意是“大人”，后引申为“主人”。
他们的职位世袭，领导城邦的祭祀，掌管神庙经济，统率军队，他们还不是专制君主，权力上受城邦会议的一定限制。
但随着奴隶制的发展和自由民分化的加剧，公民会议的作用逐渐削弱，王的权力日益扩大，到了巴比伦尼亚统一后，各城市的会议尽管仍然存在，但只是一种地方性自治机构。
l 乌鲁卡吉那改革
公元前2378年，拉格什国王卢伽尔安达为政暴虐，贵族乌鲁卡基那推翻了他的暴政，当上了"卢伽尔"，一度振兴了拉格什的国势。
在统治期间，他进行了一系列的社会改革，主要措施是：
1、取消弊政，减免赋税，禁止官员侵夺平民财产。
2、壮大公民队伍，使许多失去公民权的平民重新恢复公民身份。
3、兴修水利，改革社会的陈风陋习，推行一夫一妻制，提倡守法。
改革取得了巨大成功。
但最后被城邦争霸所打断。
阿卡德王国
阿卡德王国约公元前2371到前2191年，创建者是萨尔贡，出身卑微，但他后来被推荐给了基什国王，成为其幕僚，并乘机夺取了政权。
随后他组建了一支五千多人的常备军，发动对外侵略战争。
经过多年征战，他统一了苏美尔和阿卡德，兵锋远达埃及、两河流域北部、地中海东岸，自称“天下四方之王”。
他还兴修水利，发展农业生产，统一度量衡，发展对外贸易，增设新官职，打击并削弱各地旧贵族势力，建立了中央政府，实行集权统治。
但是，统一的过程中由于萨尔贡不断毁灭城市，屠杀人民，所以晚年时各地不断起义反对他的残暴统治。
阿卡德王国的统一很不巩固，历代国王靠残酷镇压来维持统治。
最后，阿卡德王国中被库提人所灭。
l 乌尔第三王朝
乌尔第三王朝约公元前2113－2006年在与古提统治者的斗争中，苏美尔复兴，最后乌尔城统一了苏美尔和阿卡德，史称乌尔第三王朝。
这一时期王权大大加强，国王在政治上实行中央集权制，各城邦恩西的地位与经前大不相同：
乌尔第三王朝时期也经常对外进行侵略，但王朝末年，东西两面不断遭受埃兰人和阿摩利人的侵袭，终被埃兰人所灭。
l 《乌尔纳木法典》？
乌尔第三王朝时期，乌尔纳木颁布了《乌尔纳木法典》是已知的最早的法典，法典确立了乌尔纳木在南部两河流域的最高统治和专制统治，确定了奴隶主对于奴隶的各种权力，加强对于奴隶的人身控制，对于逃亡奴隶予以严惩，促进奴隶制经济发展，完善了奴隶制统治制度。
l 《吉尔伽美什史诗》
《吉尔伽美什史诗》是迄今所知的世界上最早的史诗。
主要内容是乌鲁克王吉尔伽美什是一个半人半神的英雄。
但他性情骄傲，暴戾，引起天神不满，创造一个巨人恩吉都来和他抗衡。
两人经过激烈的搏斗后变成了好朋友，他们联合起来一同为民除害，立下许多功绩。
后来吉尔伽美什拒绝女神的爱慕，激怒了天上诸神，诸神让恩吉死去。
吉尔伽美什为朋友的死十分伤悲，尽管他后来去寻求不死之方，结果也是徒劳。
这篇史诗反映人对神意但难免失败悲剧命运和人们对于生命的追问。
l 楔形文字
苏美尔人在公元前四千年代后期，创造了图画文字，公元前三千年代，这种文字发展成为楔形文字，因为苏美尔人通常用一种小尖棒在未干的软泥版上压出字迹，所以它的笔道很自然的呈现出楔形。
楔形文字使用广泛，对于西亚许多民族语言的形成和发展都有重要影响。
古巴比伦王国
古巴比伦王国
公元前1894年，巴比伦成为阿摩利人的一个城邦，起初比较弱小，到第六代王汉漠拉比（约公元前1792－1750年）时期才逐渐强大起来，汉漠拉比完成了两河流域的统一。
他建立了中央集权的专制制度，国王总揽一切大权。
随着王权的加强，国王成为受命于神的君主，自称“众神之王”，把专制王权和神权统一在一起。
后期阶级矛盾加剧，为赫梯所灭。
l 《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法律，被认为是世界上最早的一部比较系统的法典。
法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。
包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。
汉漠拉比法典反映的社会？
汉漠拉比法典把巴比伦人分为三个等级有公民权的自由民。
无公民权的自由民。
奴隶三个等级的人的法律地位完全不同。
经济上两个等级的情况复杂，奴隶完全是奴隶主财产，土地制度上王室土地主要是作为祭司、商人，军人替国王服务的报酬，纳贡人国王交纳租。
奴隶制的发展私人占有奴隶也增多，奴隶可以买卖的私产，使用广泛。
自由民的进一步分化，少数变成了奴隶主，多数贫困，出现债务奴隶。
汉漠拉比法典是一部严格保护奴隶主阶级利益的法典。
保护奴隶主对奴隶的所有权，严格保护奴隶主阶级的私有财产权。
汉漠拉比的专制统治
汉漠拉比确立军权神受的君主专制制度，建立庞大的官僚机构，包括中央和地方的各级行政长官，建立一支强大的常备军，独揽军权，作为专制统治支柱，经济上，国家对地方征收各种赋税，并将水利系统纳入国家统一管理，重视兴修水利。
支持神庙和军事贵族剥削奴隶。
《奴隶与主人的对话》
《主人与奴隶的对话》反映是的古巴比伦时期阶级矛盾，它主要描写了主人和奴隶就12个问题所进行的简短对话。
从对话内容反映了社会上的一些实际矛盾，如奴隶说：
“我死了，你还会再活三天吗？
” 说明奴隶主离不开奴隶的侍奉，奴隶痛恨奴隶主。
古代苏美尔人和巴比伦人的科学和艺术成就（略）见齐版世界古代史第79页
亚述帝国
l 亚述帝国？
公元前十世纪末。
国际环境对亚述十分有利，亚述没有遇到强大的对手，从而在对外扩张中处于有利状态。
铁器使用促进了经济发展，公元前745年，提格拉特帕拉萨尔三世时进行军事改革，建立了强大的军队，不断扩张领土。
到公元前七世纪，建成了一个包括全部两河流域、埃兰、叙利亚、巴勒斯坦以及埃及北部的奴隶制大帝国。
但由于长期掠夺战争亚述帝国内部阶级矛盾和民族矛盾很尖锐，同时，国际上的情况发生变化，亚述失去国际上的有利地位，公元前612年，巴比伦和米底灭亡亚述。
其他细节见齐版世界古代史第167页
新巴比伦王国
l 新巴比伦王国
新巴比伦王国由迦勒底人波帕拉沙尔建立，公元前626年，巴比伦建立了国家。
公元前612年，与米底一起，攻陷亚述首都。
此后，巴比伦进行了对外扩张战争，征服了叙利亚、巴勒斯坦地区。
经济上奴隶制经济发展，较多采用了让奴隶独立经营，奴隶须向奴隶主缴纳人身租，尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代，但新巴比伦王国强盛的时间很短，538年伊朗高原兴起的波斯灭亡新巴比伦。
l 尼布甲尼撒二世
尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。
王国开创者那波帕拉萨之子。
公元前604即位后出征叙利亚和巴勒斯坦，与埃及争夺势力范围。
两度亲征犹太王国，前586年攻陷耶路撒冷，将居民掳至巴比伦尼亚，史称巴比伦之囚。
他对巴比伦城进行了大规模建设，其中著名的有为取悦其米底王妃，在巴比伦的王宫中建空中花园，被誉为古代世界七大奇迹之一。
尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。
巴别塔和空中花园
赫梯、腓尼基和以色列的历史
l 赫梯王国？
赫梯王国公元前2000年代兴起于小亚细亚西部得奴隶制国家，公元前16世纪后期，赫梯国王铁列平改革后强盛，14世纪时与埃及进行了长期的争霸战争，经过卡迭什会战等一系列激烈的争夺，于公元前1286年缔结和约。
公元前13世界被海上民族冲击，8世纪被亚述帝国所灭。
l 铁列平改革
公元前16世纪后半叶，赫梯国王铁列平进行了改革，他确立了王位继承法，即长子优先，无长子归次子，无子归女婿。
他还解决了王室内部互相争夺厮杀的问题，王室内部问题由彭库斯会议作出裁决，国王不得任意杀戮兄弟姐妹，国王亲属犯罪只涉及本人，不得牵连家人，没收财产，改革改善了王室内部的关系，巩固了王权，为赫梯王国在15世纪强盛与埃及争夺打下了基础。
l 卡迭什战役
埃及和赫梯争霸的高峰公元前1299年埃及法老拉美西斯二世，在与赫梯国王穆瓦塔鲁在叙利亚的卡迭什城下决战，拉美西斯二世听信假情报，孤军深入，比赫梯军队包围，几乎丧命，后为援军所救，此役后双方无力再战，公元1283年缔结和约。
l 腓尼基
历史上腓尼基是指叙利亚巴勒斯坦的沿海地区，相当于今天的黎巴嫩。
居民主要是说塞姆语的迦南人，“腓尼基”由当地盛产紫红色染料而得名，腓尼基在政治上分裂，常常为外族统治，腓尼基善于从事商业，商业活动发达，还是是著名的航海探险者，手工业十分发达，有造船业，纺织业等，腓尼基在公元前1000年代前后建立了许多海外殖民地，其中就包括迦太基。
l 腓尼基字母
腓尼基字母在公元前1000年出现，由原始迦南字母演化出来。
腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。
腓尼基语是一种闪族语言。
现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。
腓尼基字母像都是辅音字母 （abjad），没有代表元音的字母或符号,字的读音须由上下文推断。
l 以色列犹太国家？
以色列犹太国家于公元前2000年代末兴起于巴勒斯坦地区，《圣经》记载希伯来人祖先亚伯拉罕在公元前2000年代率领希伯来人来到巴勒斯坦，后来由于气候原因，一部分希伯来人来到了埃及，后来受到埃及统治者迫害，在摩西的带领下回到巴勒斯坦，并制定了率法，13世纪，在与海上民族的斗争中国家开始形成，公元1020年扫罗被推选为北方以色列的王，建立强大军队，与菲利斯丁人开始争夺，但南方犹太部落的扫罗不受欢迎，，南方领导人大为夺取王位，征服了周围的许多地区，扩大了版图，定都耶路撒冷，其子所罗门时代，国力达到鼎盛，所罗门死后北方以色列王国存在了300年后消失，犹太王国，遭受多次灾难，先后多次为外族统治，其中就包括著名的巴比伦之囚。
l 巴比伦之囚
公元前586年耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻陷，居民被迁往巴比伦尼亚，公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。
史称“巴比伦之囚”。
这段历史对犹太教形成有巨大影响。
l 犹太教
世界各地犹太人信奉的宗教。
犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇，犹太人发展了对民族神的排他性崇拜，进而自称为唯一真神的特选子民。
在其一神观念基础上形成的民族文化，既有复杂的信仰礼仪，又有独特的生活方式；不仅表现为宗教文献和观念，而且也是社会制度和文化习俗。
l 海上民族
腓力斯丁人是居住在地中海东南沿岸的古代居民，被称为“海上民族”。
从公元前13世纪下半叶起，埃及、希腊半岛、小亚细亚和巴勒斯坦、地中海东部广大地区内，出现了许多古代文化中心迅速衰落以至灭亡的现象。
出现这种现象的一个重要原因是“海上民族”腓力斯丁人的入侵。
波斯帝国
波斯帝国
波斯兴起于伊朗高原西南部，公元前7世纪初，米底控制波斯，公元前550年波斯人在居鲁士二世的带领下灭亡米底获得独立，其后却政局动荡，大流士改革后国家进入辉煌时期，国力强大，幅员辽阔，成为一个地挎亚非欧的大帝国，但帝国内部经济发展不平衡。
阶级矛盾也很尖锐。
公元前5世纪前半期开始，波斯对新兴的希腊城邦发动了侵略战争，被希腊打败，同时统治阶级夺权激烈，经济、民族矛盾复杂，波斯从此走向解体。
马其顿兴起后，亚历山大东侵，波斯帝国终在公元前330年被灭亡。
贝希斯敦铭文
古代波斯的记功刻石。
刻于山崖上，在今伊朗克尔曼沙阿以东32千米处的贝希斯顿村附近。
为波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位时（前522～前486）所刻。
铭文约1200行，以楔形文字刻写，包括古波斯文、埃兰文和巴比伦文。
主要记述冈比西斯二世死后到大流士一世重新统一帝国期间的史事，其中包括高墨达政变、大流士镇压起义、大流士出征等。
铭文左上部有浮雕，表现大流士头戴王冠，一只脚踩在高墨达身上，身后有2名侍卫，面前是9名被俘国王；上方刻善神阿胡拉马兹达形象。
该铭文于1835年发现，对释读两河流域和波斯古代文字有重要意义
大流士
波斯帝国的第三代君主（前522～前486）。
出身于阿契美尼德王族的旁支，其父希斯塔斯帕是帕提亚的总督。
大流士随冈比西斯二世出征埃及，被任命为万人不死军的总指挥。
公元前522年3月，琐罗亚斯德教僧侣高马达自称冈比西斯二世之弟巴尔迪亚夺取政权，利用平民力量打击氏族贵族。
冈比西斯二世在返波斯途中身死 。
大流士赶回波斯，联合 6家贵族杀死高马达，取得王位。
此后，大流士一世次第平定巴比伦、苏西安那（即埃兰）、波斯本土和帝国东境等地的反抗。
波斯帝国在他在位期间达到极盛。
大流士的改革
为了加强帝国的专制统治，公元前518年起，大流士开始进行了一系列的改革。
主要内容有：
①实行军政分权的地方行政制度。
把帝国分为若干行省，各省由皇帝委派总督统治，皇帝还在各地安置“皇帝的眼目”，加强对行省总督的督察。
废除以前以送礼的形式缴纳贡税的制度，正式规定了各行省纳税的项目和数目，并派员专管税收。
建立5大军区，军队由皇帝直接控制，总督和军事长管互不统属，互相监视，建立波斯人组成“不死队”的1万的精锐常备军，皇帝亲自指定将领，直接控制。
修筑设有驿站的大路，统一了全国货币，只有皇帝铸造的金币才能通行全国，各省只能铸造银币作为辅币，自治城市可铸造铜币。
⑥独尊琐罗亚斯德教，拉拢各被征服地的统治阶级。
琐罗亚斯德教
琐罗亚斯德教认为，时间上有善，恶二神，善神马兹达，也是光明神、正义之神；恶神曼尼是黑暗之神、邪恶之神，代表风暴、沙漠。
善恶二神始终处于斗争中，该教要求人站在善神一边，和恶神斗争，崇拜光明，崇拜火、也称拜火教。
古代埃及文明
古代埃及的历史线索
埃及的历史年代变更及重要的历史事件
（1）前王朝时期（约公元前4500－3100年）
（2）早王朝时期（约公元前3100－2686年，1－2王朝）美尼斯统一埃及定都孟菲斯，埃及国家权力形成
（3）古王国时期（约公元前2686－2181年，3－6王朝）金字塔时期，维西尔：
法老的高级助手，一般由王子和大贵族担任，地位重要。
权力仅次于法老
（4）第一中间期（约公元前2181－2040年，7－10王朝）大规模人民起义，贝都因人入侵，
（5）中王国时期（约公元前2040－1786年，11－12王朝）加强中央集权，进行了四次努比亚战争，到达第二瀑布。
（6）第二中间期（约公元前1786－1570年，13－17王朝）喜克索斯人入侵，国家分裂
（7）新王国时期（约公元前1570－1085年，18－20王朝）边境到达第4瀑布，与赫梯争霸，海上民族入侵。
（8）后王朝时期（约公元前1085－332年，21－31王朝）
（9）马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332－公元642年）
（1） 至（4）是奴隶制国家形成和统一王国出现时期，（5）至（7）是统一王国重建和帝国时期，（8）至（9）是奴隶制国家衰落和陷于外族统治的时期。
不太可能考到大问题，要考古代史的同学，仔细看书吧，这里是概况。
图特摩斯三世
古埃及新王国第十八王朝法老（约前1504～前1450在位）是埃及帝国的完成者，。
约公元前1504年继位，由哈特舍特谢普太后摄政，直到继位的第二十二年才正式执政。
此后20年间，他出征叙利亚、巴勒斯坦并向努比亚大规模扩张，埃及的边界线北进到叙利亚北端的幼发拉底河上的卡赫美什，南到努比亚境内的尼罗河第四瀑布，确立了古埃及史上版图空前庞大的帝国。
他自夸为胜利之王、诸国之王，大兴土木，美化首都底比斯，建凯尔奈克的阿蒙神庙。
他将大批的战利品、奴隶和土地赠送给阿蒙神庙，助长了僧侣贵族的权势。
蒙霍特普四世的改革
（1）改革的原因：
埃及庞大的军事帝国主要靠行政官吏来管理和统治，因此有一支人数众多的官吏队伍。
同时，长期战争中兴起了一支久经战阵的军队、这两支队伍都为法老的君主专制统治所需要，因而获得很多赏赐。
法老又要利用神庙作为其统治的精神支柱对其赠与颇多，从而大大加强了神庙祭司集团政治经济实力，一段时期内他们插手王位继承之争，甚至兼任宰相等高级世俗职务，大有排挤一般世俗军事行政奴隶主之势，这既引起军事行政奴隶主的忌恨，也对法老的专制王权形成严重威胁。
中小奴隶主阶层（涅木虎）同神庙祭司奴隶主有财产与权力再分配的矛盾，因而支持王权同祭司奴隶主斗争，当法老国同神庙祭司的矛盾日益尖锐化和表面化时，法老们就不仅从贵族中，而且从中小奴隶主中选拔官吏，这是改革的支持者。
（2）改革的内容：
阿蒙霍特普四世提出用阿吞神（太阳神）来代替对阿蒙神的崇拜，并将自己的名字改为埃赫那吞，意为“对阿吞有益的人”，并将首都迁出底比斯，新都取名埃赫塔吞，意为“阿吞的视野”。
他把属于阿蒙神庙的财产全部没收转交给了阿吞神庙。
为了颂扬阿吞神和威力和功德，创作了一首著名的《阿吞颂诗》，热情讴歌阿吞神。
这次改革只维持了十八年，他死后，其继承者恢复了对阿蒙神的崇拜，土地、财产归还给了阿蒙神庙，首都迁回了底比斯。
（3）失败的原因：
①阿蒙神庙祭司集团及其势力根深蒂固。
②改革所依靠的力量太弱小，且容易发生分化，如军队。
③没有为广大人民带来利益，得不到他们的支持。
（4）意义：
改革虽然失败了，但它对当时在埃及占统治地位的宗教神权势力给予一定打击，对于艺术的发展也起过推动作用。
拉美西斯二世
古埃及新王国第19王朝法老（前1304～前1237）。
塞提一世之子。
公元前1304年继位。
他力图恢复图特摩斯三世时期的帝国版图，发动了对西亚的大规模征服战争。
公元前1299年，在叙利亚的卡迭石城下与南下扩张的赫梯入进行决战，战延续十几年。
公元前1283年，与赫梯国王哈图西利斯三世签订和约，条约除确定双方之间互不侵犯和永久和平外，还包括双方结盟共同对抗外来的和内部的威胁，以及相互引渡对方逃亡者等内容。
拉美西斯二世经过多年战争，巩固了埃及在巴勒斯坦和南叙利亚的统治。
还发动了对利比亚和努比亚的战争。
大兴土木，在埃及和努比亚到处建筑或扩建庙宇宫殿，其中尤以卡纳克的阿蒙神庙多柱厅和拉美西斯庙最为知名，他把首都由底比斯迁到三角洲东北部，在那里建立了名为培尔拉美斯（意为拉美西斯之家）的城市。
拉美西斯二世统治埃及67年，是古埃及史上统治时间最长、影响最大的法老，标志着埃及帝国的权力达到顶峰。
宗教崇拜和墓葬习俗
金字塔
埃及的金字塔（Pyramids）建于４５００年前，是古埃及法老（即国王）和王后的陵墓。
陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字塔”。
埃及迄今已发现大大小小的金字塔１１０座，大多建于埃及古王朝时期。
在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。
它们是大金字塔（也称胡夫金字塔）、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。
在古王国以后的各个朝代金字塔逐渐被地下墓穴所取代。
金字塔的建造
古埃及人相信人死后灵魂会得到永恒的来世，因此，需要木乃伊，陪葬品，已备来世使用。
而金字塔就是法老用来保存木乃伊的坟墓。
同时也是为了表现和延续法老在人间的无限权力，金字塔的建设还有可能体现着古埃及人对于太阳的崇拜，金字塔的四条棱象征着太阳的光芒。
木乃伊
古埃及人相信灵魂死后会回到身体，所以尸体必须完好保存，古埃及人取出尸体内脏，脱水，进行防腐处理，尸体经过千年保存完好，对后人研究古埃及丧葬习俗起了十分重要的作用。
古代埃及文化
象形文字
公元前3000年，埃及人创造出他们独特的象形文字，它由表意、表音和限定符号组成，1822年法国学者商波良释读成功，打开了了解古埃及文明的钥匙。
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