XX年的深圳二模作文范文题解析评分标准及下水作文范文doc.docx
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2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文
2018年深圳二模作文题解析及评分标准
【原题呈现】
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。
听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：
“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？
”
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？
要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【试题评析】
2018高考深圳二模作文题与高考立德树人的要求高度契合。
更是对2015年以来高考全国卷作文发展趋势的深入分析之后的准确把握。
本题是传承和发扬传统文化方面的事实类材料的任务指令型作文，由对儒家文化的了解、理解到如何实践（知与行）的思考，换言之即引导学生关注并思考如何将传统文化与生活结合，切实地指导我们的生活，指导我们的行动。
一、体现“立德树人”的育人功能
一个民族的发展和兴盛总能够在其文化上得到明显的反映，同时一个民族要真正得到发展和兴盛，必须基于其文化的发展和繁荣。
我们中华民族数千年生生不息，今天更要实现民族的伟大复兴，传统文化尤其是儒家文化必然要得到充分的传承和发展。
而传承和发展优秀传统文化，不仅仅在于我们在书本上或者网络或者其他媒介上了解、领会文化的内涵，更在于能够将这些优秀文化融合到我们的生活中，与我们的言行举止，与我们的生活，与我们的社会紧密融合，让我们真正受到优秀传统文化的洗礼。
这才是真正落实了立德树人。
正因为如此，所以，这道作文题在立德树人方面有着极重要的作用和价值。
当然也切合时代热点。
二、契合高考作文命题的发展方向
近年来高考全国卷作文题由材料作文变为任务驱动型作文。
2015年高考让任务驱动型作文闪亮登场，不过那只是入门级的，重在就事论事的评析，解决好这个任务，就基本可以了。
2016年朝着宽广和纵深发展，要求在完成就事论事的基础上就事论理。
2017年则，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。
2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。
我们可以预期思维的逻辑性的要求更高，同样可以预期作文考查学生的建设意识——如何成就更好的自我、如何建设更美好的社会，我们不仅仅是“知道”，还要能够“践行”。
2018深圳二模作文题，呈现出以下几个特点：
1、材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了解决问题的思路、方法和措施——“如何将知道（学习的传统文化知识）运用到我们的生活中，从而成就更好的自己和更美的社会”。
2、材料强调交际意识，专研儒家文化的研究生子思回到高中母校与学弟学妹们进行交流，同学提出如何将儒家文化落实到生活中。
题目明确要求“如果你是子思，你将怎样回应这样的提问”。
这一任务指令，除了内容上的，主要就是交际上的要求，这本身就是让同学学会交际，强调作文的交际意识。
3、引导学生关注自身、关注生活、关注社会，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。
题目在这方面给出了提示——“比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”，这引导学生化大为小，从具体生活入手，从而防止套作和宿构。
【试题解析】
一、题型解析
作文题属于任务指令性作文，具体讲来就是：
情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令（展示问题），即情景交际类叙事性任务指令性作文。
（一）题目明确给出了任务指令：
1、“如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？
”。
——内容与对象方面的任务指令。
这是作文的方向，必须从子思的角度正面回答同学的这个提问。
2、“我对儒家文化的道理很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？
”——思维方面任务指令。
要求考生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践的结合去思考，换言之，必须解决传承儒家文化的知与行的统一问题。
3、“要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
”——文体与立意等方面的任务指令。
要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。
（二）、写作情景
作为研究儒家文化的研究生回母校与高中学弟学妹交流。
（三）、交际意识
这是要求考生以子思的身份参与交际，实际上就是情景交际中的交际表达。
因此必须注重交际意识：
1、交际身份：
研究儒家文化的研究生。
2、交际对象：
高中母校的学弟学妹。
3、交际内容：
儒家文化的为人处世的道理如何落实到现实中（或者如何解决儒家文化的道理与现实生活的行为之间的矛盾）。
4、交际情境：
子思与学弟学妹之间的面对面交流。
（四）、社会热点现象
传承和发扬优秀的传统文化，让传统文化指导我们的成长、生活，让传统文化在现实生活中生根发芽开花结果。
二、审题立意简析
（一）、解读材料，理解材料基本内容
材料由两个部分组成：
1、正在跟研究生导师学习儒家文化的子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。
——交际情景。
学习和研究儒家文化的子思会高中母校和学弟学妹们交流。
2、有些同学表示担心：
“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？
”
——交际的话题（内容）。
（1）了解（学习并理解）儒家文化并认可——知。
（2）了解认可的儒家文化指导不了现实中的行为——行。
（3）在儒家文化传承上知与行的矛盾。
一句话概括材料内容：
子思需要回答如何在现实生活中践行儒家思想，或者如何解决学习和践行儒家思想之间的矛盾。
材料提出了这样一些问题：
（1）如何将优秀传统文化（儒家文化）与生活实际相结合从而更好地传承传统文化。
（2）如何在现实生活中运用儒文化（思想）之“礼”构建美好和谐的人际关系。
（二）、审题，即挖掘材料的含意，探究立意点
分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。
1材料各部分之间关系
（1）“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可。
”
——儒家文化的知，比如通过书本、课堂的学习得到。
这里的儒家文化，提到的三个观点，“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”，都是关涉到人际交往，及儒家文化中的“礼”，即秩序。
对这三者之间的关系可以做适当的思考，譬如，构建成一定的为人处世（人际交往）的思维体系，这样可以提升文章思维的含金量。
（2）“可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？
”
——儒家文化似乎与现实的矛盾，不好践行。
“连公交车都挤不上去”指向现实生活的问题。
这两方面之间，看似一组矛盾关系。
2、原因挖掘及解决方案
（1）原因挖掘：
儒家文化知易行难，在于儒家文化在人际关系上的内核是基于“仁”的“礼”，是一种道德层面要求，指向高层次的精神文明，往往呈现为利人利己；
而今天现实生活中的人们身处逐利的潮流中，其行为往往多是基于私利的唯利己思想甚至于丛林法则，这指向野蛮。
这既同儒家文化相悖，也与现代文明相离。
（2）解决方案:
A.在儒家文化的传承中，要深层次认知到在人际关系层面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更合是一种高层次的文明和道德约束。
B.在儒家文化的传承中，要拓宽传承的方式，除了传统的书本、课堂学习，还可以将儒家文化与生活实践相结合来传承。
C.要让人们认识到生活中的“挤公交”之类的行为本身不仅仅不符合儒家文化，也不符合今天的价值取向——这是丛林法则的具体表现，不能指引我们走向文明，只能让我们退向野蛮。
D.在传承儒家文化的过程中，还要看到其在人际交往方面的“礼”，需要我们去粗存精，与时俱进。
当然，这道题上所说的三条思想“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”都是优秀部分，精华所在。
E.如果个人追求更高层次的文明，提升自己的人生道德境界，就应该从自己做起，从小事做起，坚持自己认可的优秀的儒家之礼，远离野蛮的自私的丛林法则。
譬如，挤公交车的问题，到了公交站台，可以率先排队，可以有理有礼地告诉大家排队候车有序上车，这正是君子有所为。
排队上车不仅上车有序化，而且还能快速高效。
须知，点文明之星火，倡众行以燎原。
如果每个人都这样做，儒家文化之于现实生活就不是矛盾的，而是有益。
而对于“可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”的问题，则可以这样回答：
儒家文化不能帮你你挤上公交车，因为“挤上公交车”本身就是丛林法则之下的野蛮行径，儒家文化是指向文明。
不过学习儒家文化并践行，却可以帮助你优雅轻松地走上公交车。
由此出发，让你成为一个品质优秀、举止优雅的人，让社会成为和谐美好、井然有序的社会。
（三）、立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。
根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点。
在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。
最佳层次（综合的大角度）
（1）小切口：
从个人的角度
①以我之力点儒家文明星火，倡导众行引现实文明成常态。
譬如拟题为：
点文明之星火，倡众行以燎原。
（2）大切口：
社会的角度
②如何在逐利时代传承和践行优秀的儒家思想。
③如何运用儒家文化的先进思想之“礼”构建美好和谐的现代人际关系。
……
2、基本层次
①传承和践行优秀儒家文化需要不断提升人的素质。
②力所能及地践行优秀儒家文化。
……
3、跑偏层次
①儒家文化重在内在修炼不在外在践行。
②儒家文化不能指导我们的生活实践。
③传承优秀传统文化不是为了在生活中践行。
……
（四）作文的“三思”简析
1、思想的高度：
基于作文是情景交际下的“表达我”，这里应该指向这两个维度：
（1）如何运用传统文化更好地成长，成就更好的“我”；
（2）如何传统文化构建出美好的“我与他人”的关系（及社会）。
2、思考的深度：
辨析关键概念。
（1）我们认可的儒家思想是什么样的？
譬如“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”的本质是什么？
当然这个显然指向人际关系或者为人处世之“礼”；
（2）生活中即现实生活的问题反映的本质是什么？
譬如“挤上公交车”——丛林法则下的野蛮行径，非文明的本质。
3、思维的逻辑：
（1）弄清儒家文明或者儒家文明之礼与现实生活（个人、社会甚至国家）的关系；
（2）“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”这三者之间的内部逻辑关联。
比如以乘公交车为例：
先有“推己及人”，相关的有“己所不欲勿施于人”，你渴望挤着上公交车吗？
你不希望，自然可以退职别人也不希望。
那么怎么办呢？
于是就有“约之以礼”，彼此之间按照“礼”来处理，遵照一定秩序，譬如先来后到的排序，这样就能构建一个和谐的人际关系，最后还可以在此基础上做到“以德服人”，比如老弱妇孺病孕这些人，他们可能排队靠后了，就可以以己之德，让老弱妇孺病孕优先。
如此一来，一个较为和谐完备的社会就能构建成功。
儒家思想与现实生活紧密结合，我们每一个人也就能在这样的“礼”的洗礼下更好地成长，与他人的关系也就能够和谐，一个社会也就能够走向更高的文明层次，自然，优秀的传统文化就得到了真正的传承和发展。
【评分标准】
一、评分标准
（一）总体标准
1.基准分45分。
（基于2017高考的评分标准与得分情况，加之二模的时间，在距高考50多天的节点上，考生进入了备考如同长跑的极限期，需要加油鼓劲）
2.不同文体根据审题切合度和文体表达特点予以相应等级分数。
其他参考《高考作文评分标准及细则》做适度的调整如下：
一、基础等级50分
一等（50—41）切合题意
中心突出；内容充实；感情真切；结构严谨；语言流畅；字体工整；符合文体要求
二等（40—31）符合题意
中心明确；内容较充实；感情真实；结构完整；语言通顺；字迹清楚；大体符合文体要求
三等（30—21）基本符合题意
中心基本明确；内容单薄；感情基本真实；结构基本完整；语言基本通顺；字迹潦草；大体符合文体要求
四等（20—0）偏离题意
中心不明或立意不当；没什么内容；感情虚假；结构混乱；语病多；字迹难辨；不符合文体要求
二、发展等级10分深刻丰富有文采有创新
三、扣分
缺题目扣2分；每一个错别字扣1分，重复不计，扣满5分为止；不足字数（篇幅在2/3以上），每少50个字扣1分。
四、切入分
文章在基本切题的前提下，达到“三基本”（中心基本明确，结构基本完整，语言基本通顺）要求的，切入本次为45分）。
在此基础上，只要发现有亮点，就应该将分数上浮。
根据多年评阅经验大致作文等级及赋分如下：
一类：
50-60二类：
42-49三类：
36-41 四类：
26-35五类：
25分以下
评价思路的几个鼓励：
一是鼓励学生抒真情、写实感；二是鼓励学生关注社会、关注生活，文章有建设或疗救意识；三是鼓励学生作文有较高的思维层次，通过独立思考写出有思想深度的作文；四是鼓励内容和形式的创新；五是鼓励百花齐放，各类文风兼容。
一般而言，考生使用的文体是议论性文体。
评价的关键内容是“思想性、独特性和说服力”。
（二）分文体评分标准
本次作文，不大适宜写成记叙类。
故只呈现议论类的评分标准
一类卷。
一是主题鲜明、思想深刻、结构严谨、语言优美的作文。
二是在上述四点标准中某一点有所欠缺但观点或思考角度独特，或语言成熟老练特点鲜明的，或者思维层次高的。
思想深度，并非高不可攀。
阅卷评价时并不一定要求你的思想深刻到别人难以企及，主要看你论述是否有层次，层次是否能推进，推进是否有逻辑。
（三）注意事项
1、注意文体意识。
议论类文章，议论的文字必须超过2／3；否则，视为文体不明，给分适当下浮。
2、违背命题要求，写成诗歌的，上限不得超过5分。
3、完篇而字数不足，正常打分之后，再扣字数分。
每少50字扣1分。
明显未完篇的文章，最高不超过35分。
未完篇的文章，不再扣字数不足分，具体细则为：
400字以下20分以下。
200字以下10分以下；400字以上按评分标准评分，扣字数分。
只写标题1分。
4、每个错别字扣1分，重复不计，扣满5分为止。
5、确认抄袭，经核查2／3以上文字与已发表作品雷同，最高不超过5分。
6、低幼化的语言、过于寒碜的语言、缺少品位的语言应该分数下浮。
语言形象生动，富有韵味，很有文化底蕴的文章赋分应当上浮。
7、其他注意事项
（1）任务指令性作文一要有明确的驱动任务，要按照任务指令作文，二要具体就事论事，三要有相关联现实的内涵延伸拓展。
（2）不能脱离材料的作文，主要事实不能避而不谈。
不结合具体材料分析的均属于跑偏题。
得分上限为36分；根本不提原材料的在25分以下；只结合具体材料就事论事而没有做现实拓展内涵延伸的属于偏题，得分上限42分。
（3）情景交际意识要特别强调，没有体现这一点的，一概打入45分以下。
比如：
没有以子思为身份写作，没有展示出是在通学弟学妹交流，没有回答问题的意识等等。
【下水作文】
点仁礼之星火，倡文明以燎原
枯叶蝶
这位师弟，你好！
很感谢你提出这个有意思的问题。
我明确地告诉你，学习儒家文化，不能帮你“挤”上公交车，因为它本身就不是要帮你“挤”上公交车，而是让你、让每个人都能优雅、轻松地走上公交车。
当然，自己守儒家之礼，做谦谦君子，别人却不理这一套，结果可能自己上不了公交车。
因此你的忧虑也是不少人的忧虑。
不过，你要明白，“挤”，是凭着自己的力气大速度快，其实是损人利己，彰显着弱肉强食的丛林法则。
你挤上了公交车，却变成了野蛮人。
这既与儒家之“礼”的思想相悖，也与现代社会的文明远离。
人们要挤上公交车，大概是要赶时间，或者不甘人后，凡此等等，本质是唯己利至上。
你一挤，别人跟着就挤，导致“群德”苍白，“公德”沦丧。
这正是人们对儒家文化上的认识不够或者知行不一的表现。
当然也就正是儒家文化大有可为之处！
因此我们要深入认知儒家文化，并不断身体力行之：
点仁礼之星火，倡文明以燎原。
你提到的‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，正是儒家文化之“礼”的优秀文化。
正是告诉我们礼是致力于构建良好的人际环境和和谐有序的社会不二法门。
还是以乘公交车为例来谈这个问题：
儒家文化首先强调内修己德。
“君子约之以礼。
”就是说，君子要以礼来约束自己。
在等待公交车的人群中，你得首先以礼约束自己的行为——先来后到的秩序排队，宁可暂时上不了车，也坚决不要去挤。
当然，可能你是一个孤独者，但你已成为君子，你是在点燃儒家文明之星火，你的德可能会照亮他人心中的德。
儒家文化其次推崇积极入世。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”正是要求我们用道德去引导，“以德服人”。
在等车的人群，你可以也应该去做秉烛者，引导大家排队。
你那一声“请大家排队上车”，会让大家重拾“群德”，你点燃的星火烛光会点燃身边人心中的文明之火。
儒家文化更讲究利人利己。
“推己及人”正是如此，要求我们能够体谅他人，理解他人。
老弱妇孺病孕者，让其优先。
因为人皆有老小，人皆会病老。
你的君子之行，将温暖每一个人，唤醒每一个人心中的“礼”。
同学们，如此，以“礼”躬行，你还需要挤才能上公交吗？
礼的践行，不仅乘公交如此。
人经由仁礼而文明，国经由仁礼而复兴。
因为，“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。
最后，期望每个同学都学习并践行儒家文化：
点仁礼之星火，倡文明以燎原。
资料
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数学解题方法与技巧全汇总，考试就能派上用场！
很多同学总是特别头疼数学成绩，要知道数学题只要掌握了方法，就能够迅速提升。
距离高考还有99天，小编特地为大家整理了一份高中数学老师都推荐的数学解题方法，这里面的21种方法涵盖了高中数学的方方面面，可以说是高中数学解题方法大综合，各位同学一定要记得收藏哦！
解决绝对值问题
主要包括化简、求值、方程、不等式、函数等题，基本思路是：
把含绝对值的问题转化为不含绝对值的问题。
具体转化方法有：
①分类讨论法:
根据绝对值符号中的数或式子的正、零、负分情况去掉绝对值。
②零点分段讨论法：
适用于含一个字母的多个绝对值的情况。
③两边平方法：
适用于两边非负的方程或不等式。
④几何意义法：
适用于有明显几何意义的情况。
因式分解
根据项数选择方法和按照一般步骤是顺利进行因式分解的重要技巧。
因式分解的一般步骤是：
提取公因式
选择用公式
十字相乘法
分组分解法
拆项添项法
配方法
利用完全平方公式把一个式子或部分化为完全平方式就是配方法，它是数学中的重要方法和技巧。
配方法的主要根据有：
换元法
解某些复杂的特型方程要用到“换元法”。
换元法解方程的一般步骤是：
设元→换元→解元→还元
待定系数法
待定系数法是在已知对象形式的条件下求对象的一种方法。
适用于求点的坐标、函数解析式、曲线方程等重要问题的解决。
其解题步骤是：
①设②列③解④写
复杂代数等式
复杂代数等式型条件的使用技巧：
左边化零，右边变形。
①因式分解型：
（-----）（----）=0两种情况为或型
②配成平方型：
（----）2+（----）2=0两种情况为且型
数学中两个最伟大的解题思路
（1）求值的思路列欲求值字母的方程或方程组
（2）求取值范围的思路列欲求范围字母的不等式或不等式组
化简二次根式
基本思路是：
把√m化成完全平方式。
即：
观察法
代数式求值
方法有：
（1）直接代入法
（2）化简代入法
（3）适当变形法（和积代入法）
注意：
当求值的代数式是字母的“对称式”时，通常可以化为字母“和与积”的形式，从而用“和积代入法”求值。
解含参方程
方程中除过未知数以外，含有的其它字母叫参数，这种方程叫含参方程。
解含参方程一般要用‘分类讨论法’，其原则是：
（1）按照类型求解
（2）根据需要讨论
（3）分类写出结论
恒相等成立的有用条件
（1）ax+b=0对于任意x都成立关于x的方程ax+b=0有无数个解a=0且b=0。
（2）ax2＋bx＋c＝0对于任意x都成立关于x的方程ax2＋bx＋c＝0有无数解a=0、b=0、c=0。
恒不等成立的条件
由一元二次不等式解集为R的有关结论容易得到下列恒不等成立的条件：
平移规律
图像的平移规律是研究复杂函数的重要方法。
平移规律是：
图像法
讨论函数性质的重要方法是图像法——看图像、得性质。
定义域图像在X轴上对应的部分
值域图像在Y轴上对应的部分
单调性
从左向右看，连续上升的一段在X轴上对应的区间是增区间；从左向右看，连续下降的一段在X轴上对应的区间是减区间。
最值图像最高点处有最大值，图像最低点处有最小值
奇偶性关于Y轴对称是偶函数，关于原点对称是奇函数
函数、方程、不等式间的重要关系
方程的根
函数图像与x轴交点横坐标
不等式解集端点
一元二次不等式的解法
一元二次不等式可以用因式分解转化为二元一次不等式组去解，但比较复杂；它的简便的实用解法是根据“三个二次”间的关系，利用二次函数的图像去解。
具体步骤如下：
二次化为正
判别且求根
画出示意图
解集横轴中
一元二次方程根的讨论
一元二次方程根的符号问题或m型问题可以利用根的判别式和根与系数的关系来解决，但根的一般问题、特别是区间根的问题要根据“三个二次”间的关系，利用二次函数的图像来解决。
“图像法”解决一元二次方程根的问题的一般思路是：
题意
二次函数图像
不等式组
不等式组包括：
a的符号；△的情况；对称轴的位置；区间端点函数值的符号。
基本函数在区间上的值域
我们学过的一次函数、反比例函数、二次函数等有名称的函数是基本函数。
基本函数求值域或最值有两种情况：
（1）定义域没有特别限制时---记忆法或结论法；
（2）定义域有特别限制时---图像截断法，一般思路是：
画出图像
截出一断
得出结论
最值型应用题的解法
应用题中，涉及“一个变量取什么值时另一个变量取得最大值或最小值”的问题是最值型应用题。
解决最值型应用题的基本思路是函数思想法，其解题步骤是：
设变量
列函数
求最值
写结论
穿线法
穿线法是解高次不等式和分式不等式的最好方法。
其一般思路是：
首项化正
求根标根
右上起穿
奇穿偶回
注意：
①高次不等式首先要用移项和因式分解的方法化为“左边乘积、右边是零”的形式。
②分式不等式一般不能用两边都乘去分母的方法来解，要通过移项、通分合并、因式分解的方法化为“商零式”，用穿线法解。
今天整理了初中各个题型的解题技巧给大家，希望大家能帮助大家提高成绩。
初中数学解题方法总结：
一、选择题的解法
1、直接法：
根据选择题的题设条件，通过计算、推理或判断，，最后得到题目的所求。
2、特殊值法：
（特殊值淘汰法）有些选择题所涉及的数学命题与字母的取值范围有关；
在解这类选择题时，可以考虑从取值范围内选取某几个特殊值，代入原命题进行验证，然后淘汰错误的，保留正确的。
3、淘汰法：
把题目所给的四个结论逐一代回原题的题干中进行验证，把错误的淘汰掉，直至找到正确的答案。
4、逐步淘汰法：
如果我们在计算或推导的过程中不是一步到位，而是逐步进行，既采用“走一走、瞧一瞧”的策略；
每走一步都与四个结论比较一次，淘汰掉不可能的，这样也许走不到最后一步，三个错误的结论就被全部淘汰掉了。
5、数形结合法：
根据数学问题的条件和结论之间的内在联系，既分析其代数含义，又揭示其几何意义；
使数量关系和图形巧妙和谐地结合起来，并充分利用这种结合，寻求解题思路，使问题得到解决。
二、常用的数学思想方法
1、数形结合思想：
就是根据数学问题的条件和结论之间的内在联系，既分析其代数含义，又揭示其几
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