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道德经读后感6000字
道德经读后感6000字
篇一：
道德经读后感6000字
《道德经》读后感/r/n
鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。
这无疑是对老子高度的赞誉。
的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。
欲言其言，先言其人。
同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一直被我们实践着，追求着。
/r/n《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。
它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼;它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有;它告诉我们，祸福相扶相持，无中可以生有，要辩证的看待事物;它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我#8222;#8222;老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。
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老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。
在一定条件下，事物是可以互相转化的。
正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。
所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。
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老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自己的光芒，学会韬光养晦。
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老子还教给我们成功之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。
即使困难重重，暂时无法达到目的，也别气馁，老子告诉我们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。
面对成功，要知道“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。
如果努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。
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对于处世，老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。
做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。
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关于《道德经》，老子还教给我们很多，如人际关系方面，告诉我们“善者，不善人之师。
不善者，善人之智。
不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者;做人方面，告诉我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人;管理方面，告诉我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。
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《道德经》是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。
仔细阅读《道德经》这部智慧巨著，反复推敲其中的奥秘，展现在你眼前的风景将会别有洞天。
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【相关文章】老子《道德经》读后感/r/n
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现
实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?
我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
/r/n既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?
静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心：
静安人生坐标;净心：
净处人生方向;尽心：
尽展人生作为。
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静心，静安人生坐标。
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老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
《道德经》十六章云：
“致虚极，守静笃。
”强调了致虚守静的修养。
“致虚”就是要消除的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
/r/n
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
/r/n净心，净处人生方向。
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“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。
“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
”。
意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。
就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
故后人云：
六根清净、一尘不染。
意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
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再看老子《道德经》十三章：
“宠辱若惊，贵大患若身。
”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?
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由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清醒认识的源泉。
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尽心，尽展人生作为。
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人们常说：
读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。
道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。
什么是“有为”呢?
尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰，心不外思，由是说：
静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
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中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。
各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。
具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：
忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
篇二：
道德经读后感
《道德经》读后感
鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。
这无疑是对老子高度的赞誉。
的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。
欲言其言，先言其人。
同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一直被我们实践着，追求着。
《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。
它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼；它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有；它告诉我们，祸福相扶相持，无中可以生有，要辩证的看待事物；它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒；它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?
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老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。
老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。
在一定条件下，事物是可以互相转化的。
正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。
所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。
老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自己的光芒，学会韬光养晦。
老子还教给我们成功之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。
即使困难重重，暂
时无法达到目的，也别气馁，老子告诉我们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。
面对成功，要知道“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。
如果努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。
老子还教诲我们，做事学会“慎独”。
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失”，千万不要以为自己做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公平的，不是不报，而是时候未到。
对于处世，老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。
做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。
关于《道德经》，老子还教给我们很多，如人际关系方面，告诉我们“善者，不善人之师。
不善者，善人之智。
不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者；做人方面，告诉我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告诉我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。
《道德经》是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。
仔细阅读《道德经》这部智慧巨著，反复推敲其中的奥秘，展现在你眼前的风景将会别有洞天。
篇三：
道德经读后感（六）
[道德经读后感（六）]
上周，顾老师讲了道德经第28章至32章，上课前，老师讲了最近遇见一位藏传佛教的高僧宗萨蒋扬钦哲仁波切，这位高僧也认为老子、庄子等道教文化很棒，其“虚”、“无”的思想对当今中国社会很有意义和帮助，因为现在的中国人太实际、物质太丰富了，人们更需要一些精神上的归属吧，否则很容易迷失自己，道德经读后感（六）。
回到家，发现以前买过一本书《正见》，就是这位高僧写的，还没看完，要找个时间好好看看，马上是岁末了，业务上该完成的任务、指标都已经完成，可以多花点时间和精力在修行上了吧。
第28章，是很辨证的内容，知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，这真的是很高的境界，也就是说对很多事情，我们要能够看明白，但是我们仍然能安心地过自己的生活，而不要迷失自己。
我觉得这比“不见可欲，使民心不乱”更厉害，也更适用现在的社会。
比如：
我们看到朋友买了别墅豪宅，会为他高兴，但不生比较之心、嫉妒之心、怨天尤人之心，在自己的公寓里也能住得很开心，我想就是这种境界吧。
有了这样的境界，外界的因素对个人的心情影响就会小了，在哪里都会随遇而安，而如果没有这种境界，一味攀比，那么人心很难满足，很难有幸福感。
第29章到31章，主要讲的是用武力、战争的方式取天下的话，不是好办法，也不长久。
我觉得这些内容，不仅适用于治国的大道，在日常生活中，也对我们很有意义，武力、战争就好比是争吵、打架等比较强硬的解决争议的方法，只能激化矛盾，不能解决问题，读后感《道德经读后感（六）》。
前几天和一帮朋友出去旅游，期间，因为一个小误会，两位朋友先是发生了口角之争，之后竟然动起了手，其中一位一失手，竟然将一玻璃瓶砸中了另一位的眼角，当场血流如注，后来这位受伤的朋友被送往医院逢了十多针。
事后，那位失手打人的朋友非常后悔（他是一位成功的企业家、博士生、佛教徒），他反省自己，当时好像就是魔鬼附身一样，非常冲动，根本无法控制自己的情绪。
其他朋友帮他总结，也许是因为他工作压力很大、经常吃辛辣食物、经常晚睡，所以肝火特别旺盛（不知顾老师能否对这位朋友的行为给予一些指点？
）。
之后，由于他真诚的道歉、还支付了不菲的经济赔偿金，最终获得了受伤朋友的原谅，我们也真诚地希望通过这起事件，这位朋友能真正地吸取教训，改正他冲动的习性，那么坏事倒也未尝不是一件好事了。
其实，从这位朋友的身上，我仿佛也照到了自己的一些影子，虽然我绝对没有他那样的火爆和过激行为，但是有时候我也很容易情绪激动，尤其是亲人之间，说话会不注意方式方法，经常抱怨和埋怨，甚至伤害到对方，这就是所谓的“口业”吧。
以后，还是应该多反省自己，“常思己过，不论人非”才是啊。
第32章中，最让我受教的是“知止”两字。
这两个字告诫我们在智力、思想、语言、自我表现等方面都要有个范围、停止点，不能太过生动活泼，否则就要“乐极生悲”了，这大概就是中国文化中所谓的“中庸之道”吧。
妙！
灵慧
2010年12月12日
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