尼日利亚.docx

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尼日利亚

尼日利亚

尼日利亚是全世界人口最多的黑人国家，黑人人口占非洲黑人的五分之一。

尼日利亚人对实施种族歧制度的南非具有憎恶感。

因此，去过南非的人不能直接入境尼日利亚。

在尼日利亚商谈时应避免谈有关南非的事，另外，还需注意所携带的印刷品不要涉及南非。

“多妻制”

实行“一夫多妻”的民族至今虽然仍有不少，但却以非洲尼日利亚的犹罗巴族人最为盛行。

当地的男人，妻子越多，表明地位越崇高，越有声望。

在那里，地产、房屋都不值钱，更没有什么银行可供人储蓄存款，最实在的财富便是妻子。

犹罗巴的一位普通男人，都拥有10个妻子，如果有人告诉你他有50位妻子，那也不足为奇。

当地曾经有一位名叫阿莱布卡的酋长，拥有的妻子多达400个。

每一位新娘最低价钱约在700美元上下，购买新娘的钱，须由新郎交给新娘的家属，而新娘自己也可分得一部分。

犹罗巴地方人口不足10万，属国王制，但国王并不是至高无上的。

身为他属下的酋长反而颇孚众望。

前面提到的阿莱布卡，就是这样的一位酋长之一，这可能是他拥有400个妻子的原因。

奇怪的是，这里的女人都很热衷嫁给拥有多妻的男人，她们认为这是无上的光荣。

在她们看来，如果“不幸”嫁给了一个妻子少的男人，那便是毕生的耻辱。

衣着

在非洲西海岸边的尼日利亚，有一个古老的坎巴里部族，至今保留着赤身裸体俗。

体态丰满的年轻姑娘，仅用一条尺把宽的土布沿肚脐下一围，便可在熙来攘往的集市上行走，如入无人之境。

其实，坎巴里的裸身习俗，并不包括男子。

这个部族的“亚当”们，早已穿得堂而皇之，只有那些“夏娃”们才被迫继续坦胸露怀，停留在史前的状态。

坎巴里女子，不论老幼，每个人的脖子上都佩戴着色彩鲜明的项链，加上精致的耳环，明晃晃的手镯，倒也处处流露出她们特有的装束和天生的爱美之心。

”“然而不可思议的是，多数坎巴里妇女的面部都另有一种奇怪的饰物。

一根长约二寸，香烟粗细的白色棍棒，从鼻子下端横穿而过，两头从鼻孔中伸出，与此同时，在下唇与下巴之间也伸出一根同样粗细的白色硬物。

这些饰物，使人联想到初生的象牙，但实际上谁也解释不清它的象征或含义究竟是什么。

在局外人眼里，这些与其说是饰物，不如说是负担，它使人感到毛骨悚然，产生无法压抑的同情心。

巾帼胜须眉坎巴里妇女十分勤劳，从家务到农活，她们都是主要劳动力，耕种、收获样样内行。

劳动的时候，她们同男人并没有多大差距，无论是在力气、速度、灵巧方面，还是在生产经验方面，她们都不弱于男子。

伸开强健的双臂，不少人透出男子汉般刚毅的气质。

这种强壮的体魄多半是生活造就的。

因为那里的男人并不像妇女们一样吃苦耐劳，当妻子们忙得不可开交之际，丈夫们却可能正坐在不远处痛饮。

世世代代就是这样，对此，她们即使有满腹委屈，又能向谁倾诉呢？

所以，尼日利亚报纸在一则报道中，把繁重的劳动和裸体的羞辱并称为坎巴里妇女的双重悲剧。

夫妻双双去赶集赶集是坎巴里人的生活中不可缺少的一环。

每逢赶集的日子，他们就会携带自家的粮食、陶器、土特产品、手工制品以及当地特产布鲁库图酒，从四面八方涌入附近热闹的集镇，去进行形式简单然而非常必要的商品交换。

按照坎巴里部族的规矩，男人不得用肩膀扛东西，而他们又不像邻近的豪萨族那样使用牲畜运货，所以一切负担都落到女子肩上。

也只有在这种时候，女子才有机会出趟远门。

赶集的路上，半裸的妻子肩扛沉重的口袋、箩筐，沿着崎岖的小路在烈日下前行，丈夫斜挎一把腰刀，紧随其后，有时手中也提一只活鸡什么的，这就是赶集路上的典型画面。

有些妇女，不仅肩扛手提，肋下还兜着哺乳的婴儿，一边赶路，一边任凭孩子吮吸乳汁，夫妻二人一路无语，只有孩子时而发出不耐烦的哭闹声。

据说当路上有尖利的碎石刺入妻子宽大的脚板时，通常她的唯一反应是提醒丈夫脚下留神，自己则一边走一边使劲在地上将石子搓掉，留下一行带血的脚印。

此时的丈夫通常也没有让妻子停下的意思，只是等到买卖顺利，罢集归来的途中，才会问一声妻子伤得如何，要不要包扎一下。

善饮乐游坎巴里男子善饮，尤其是善饮本部族特有的布鲁库图酒。

在酒席宴上，横刀佩剑、满身豪气的坎巴里男子一个个精神抖擞，竭力显示自己的武士风度。

集市上总有饮不完的布鲁库图酒，因此，年轻力壮的小伙子们决不放过每一次赶集的机会。

在年轻的卖酒姑娘面前，他们总是互不服输，高举盛酒的葫芦暴饮，其中有喝得最多而又不醉者，即被视为真正的男子汉。

夜晚，小伙子们也时常背着长者，偷偷穿过林子，到较近的饭店去喝啤酒，少数人甚至有豪萨族女友为伴。

不过最勇敢的青年也不敢高攀豪萨姑娘，他们宁愿挑选健壮、贤惠的本族姑娘为妻。

或许这也是坎巴里传统文化中的一条规矩吧。

值得一提的是，目前在个别地方已经出现了极少数穿花衬衫的坎巴里女子。

不知这几件难得的女衫，是不是几枝报春的花朵，预示着坎巴里姐妹将和全世界同胞一道共同步入更加文明、发达的21世纪。

在坎巴里人聚居的地区，要娶到美貌的妻子是要担风险的，因为集市上常有身强力壮的男子带着他人之妻私奔，为争夺一个情人而拔刀相拼的事件屡见不鲜。

至于女子本人的态度、理想、对象的品德好坏在这儿的确算不得首要条件，勇猛才是多数女子择婿的第一标准。

民族与信仰

尼日利亚人民主要信奉基督教及伊斯兰教，基督教占总人口44.21%，伊斯兰教为52.61%，传统宗教约3%。

尼日利亚全国共有250多个民族，主要民族有三个：

豪萨-富拉尼族、约鲁巴族和伊博族，这三个民族的人口超过了尼总人口的70%。

尼日利亚居民中有近半数人信奉伊斯兰教，超过40%的人信奉基督教，其余的人信奉非洲原始宗教以及其他宗教。

不同民族、不同教派的服饰有着鲜明的特点

面具与约鲁巴族

在尼日利亚的西部还有着一个极具艺术天分的古老民族——约鲁巴族。

这个民族的典型面具是一种结构复杂的盔式面具，具有脖颈粗大，嘴唇圆润丰满,眼睛圆睁，瞳孔突出，两边面颊各有三条纹饰的普遍特征。

据说这类面具表现的是长期以来控制这一地区绝大部分贸易的女人。

面颊纹饰是富有和美的标识，顶部雕饰是用来显示女人的各种非凡能力。

随着时代发展，现今还有的在面具上部上雕汽车、摩托车和冰箱，以体现她们在部落里不一般的经济实力。

伊博族（Igbo），是西非主要黑人种族之一，主要分布于尼日利亚东南尼日尔河河口地区，另在喀麦隆也有较多分布，人口约2千万至3千万。

伊博人主要信奉基督教，但也保留了大量原始宗教成分，另有一小部分伊博人信奉犹太教。

伊博族操伊博语。

伊博族曾经是尼日利亚最大的种族，但在比夫拉战争中损失惨重，大量伊博人迁居国外，在英国和美国等地形成了大型聚居区。

尼日利亚的雕刻艺术代表着非洲雕刻艺术的精髓，凝聚着黑人祖先的灵巧智慧。

尼日利亚的雕刻包括诺克雕刻、伊费雕刻和贝宁雕刻，有石头的、青铜的、赤陶的和象牙的多种材料。

伊费和贝宁雕刻精致优美，几乎可与同时期的欧洲雕刻媲美。

阿斯基亚王陵

阿斯基亚王陵包括了金字塔形坟墓、两个平顶清真寺建筑、清真寺公墓和露天的集会场地。

这些都是在阿斯基亚穆罕默德从麦加回来定伊斯兰教为国教并将加奥作为首都后建造的。

给人印象深刻的17米高的金字塔形的建筑阿斯基亚王陵，是由桑海帝国的国王阿斯基亚·穆罕默德于1495年建于首都加奥。

由这个王陵可以看出在15至16世纪这个帝国的强大、富裕和繁荣。

当时，桑海帝国控制了横跨撒哈拉的贸易，特别是盐和黄金。

在非洲古典文明中，桑海文明仅次于埃及文明——学者杜波伊斯对桑海文明的评价在人类文明的发展中，黑非洲（指撒哈拉沙漠以南的非洲，或称中南非洲）起步不晚，但由于地理的阻隔等诸多原因，直到中古时期，多数地区还未摆脱原始状态。

但从5到16世纪，中南非洲也发展出一系列王国和帝国，这些国家具有以下特征：

广泛的与北非的跨撒哈拉贸易、庞大的常备军和有效的征税系统。

7世纪时桑海人在登迪建立小王国，后迁至加奥，先后臣属于加纳帝国和马里帝国，逐渐皈依伊斯兰教。

15世纪后期，桑尼·阿里即位后沿尼日尔河大力扩张，占领马里帝国中心城市廷巴克图，正式建立桑海帝国。

桑海最盛时期领土西至大西洋，东至豪萨人区域，北至摩洛哥南境。

桑尼·阿里死后国家陷入内乱，1590年，摩洛哥军队入侵，占领加奥、廷巴克图等地，桑海帝国瓦解。

经过多年的东征西讨，桑海人不仅取代马里帝国的霸主的地位，并进而成为西苏丹历史上版图最大、国力最强的大帝国。

桑海文明的世纪代表着古代非洲黑人文明辉煌的颠峰，使桑海帝国在伊斯兰世界享有盛誉。

十五世纪起，桑海逐渐形成一个强盛的帝国，取代了马里帝国在西苏丹的霸主地位。

最终发展成为非洲历史上最大的文明古国，面积几与欧洲相等；之后的西苏丹地区乃至撒哈拉以南的非洲大陆，一直未曾出现能与之相比的庞大帝国。

不仅如此，桑海帝国政治法律制度的完备、文化学术的繁荣，在撒哈拉以南非洲古代历史上也是空前绝后的。

可以说，桑海帝国代表着古代黑人文明的最高成就和最后的辉煌。

早在公元七世纪，桑海人就在尼日河北岸的登迪建立邦国，因此，桑海作为一个王国的出现，与加纳王国同样古老。

桑海王国最初的国都为库吉亚，地处今日马里共和国和尼日共和国的交界处。

十一世纪初叶，桑海统治者将都城迁至商业城市加奥。

日益强大的桑海越过浩瀚的撒哈拉沙漠，与遥远的北非和地中海发展起了相当广泛的贸易关系，甚至王室墓碑的石料也是从西班牙运来的。

当加纳和马里相继称霸西苏丹地区时，桑海曾先后成为他们的藩属。

然而，桑海民族具有长期独立王国的传统，他们不甘于被外人统治的地位。

当马里帝国由于内乱而遭到削弱时，桑海于十四世纪下半叶脱离马里帝国，并利用其有利的地理位置，开始向四周尤其是尼日河湾以西地区扩张。

15世纪中攻占廷巴克图，正式统一西非洲。

桑海国王鼓励商业发展，商业大扩展使城市文明在整个西苏丹萨赫勒地区得到了发展，廷巴克图、杰内和加奥是桑海帝国最大和最重要的三座城市。

廷巴克图是帝国的经济重镇和文化中心，也是整个苏丹地区的圣城，在当时的伊斯兰教世界中享有盛誉。

据文献记载，十六世纪中叶，廷巴克图有一百八十多所教授《古兰经》的学校，极像一座大学城。

杰内在经济和宗教方面与廷巴克图有密切联系，是苏丹内地最重要的黑人聚居地，那里高耸着威严的清真寺，可称为苏丹艺术的明珠，也是南方的大市场。

加奥则是政治首都，比其他城市更古老。

西非的尼日利亚有着灿烂的文化和悠久的历史,是非洲大陆的一个文明古国。

近百年来,尼目利亚出土了大批古物,其中有艺术价值很高的赤陶和青铜雕刻、坚固实用的木制和石雕工具,雍

容华贵的宫廷装饰品,以及多彩多姿的精美面具。

在已知的黑非洲艺术雕刻中,有人估计,尼日利亚的艺术雕刻约占百分之九十

。

现在,尼日利亚全国有十个国家博物馆,陈列着大量具有重要历史价值的出土文物。

然而,这仅是尼日利亚出土文物的一部分,许多价值连城的古物遭到西方殖民主义的掠夺,仅在一八九七年的春天,就有几千件尼日利亚青铜器被运到欧洲,变成了殖民入侵者的战利品。

尼日利亚的艺术雕刻品类繁多,材料各异,艺术风格多种多样,形成一个独立的文化天地,在整个非洲独树一帜。

然而,尼日利亚作为非洲的二部分,其艺术雕刻和古代文明的发展,又可以看出黑非洲文明历史发展的概貌。

尼日利亚的艺术雕刻来自于它的各个民族,贯穿于尼日利亚的全部历史

。

它们主要集中在三个时期,即诺克文化、伊费文化和贝宁文化时期。

它们既具有各自的特点,相互间又有着紧密的联系。

诺克文化的兴盛时期约在公元前九百年到公元二百年之间。

它不仅是尼日利亚,也是整个非洲最古老的文化之一。

诺克是尼日利亚中部乔斯城西南的一个小村子这里是尼日利亚锡矿的主要产地很早以前,当地山地部族就已在这里开采冲积锡矿。

十九世纪时,这里的锡矿已经颇有名气。

一九O三年,欧洲人用科学方法探明,在南北长二百多英里、东西宽三百多英里的整个诺克盆地的地下,蕴藏着十分丰富的锡矿藏。

从一九二四年开始,他们大规模地采掘

。

一九三六年,人们在诺克村首次发现一个古代赤陶猴头像。

这个发现引起了考古学家的极大兴趣。

一九四三年,英国著名考古学家伯纳德·法格,又在离诺克村不远的地方发现了一个精致的赤陶人头像。

从此以后,这里开始了系统的考古调查。

人们发现,诺_______克盆地地下,离地面三米深的沙土和陶土层下面,有一个深约两米、完全没有遭到破坏的深灰色和黑色土层。

从这个土层下面,挖掘出了石头工具、陶罐、锅炉、鼓风管和金属熔融的痕迹。

在锡矿周围的废物堆里,每过几个星期就有许多破碎的古物被运来扔掉,只有一些质地坚硬的赤陶头像仍然保持完整无损。

考古学家用放射性炭素测定,这些古物的年代绝大多数约在公元前九百年至公元二百年之间,于是根据这些古物发现的地点,将这一古代文明命名为诺克文化。

诺克文化的发现多亏了这些赤陶头像,正是通过这些古老的艺术雕刻,这一古代文明才得以重见天日。

考古学家们发现,诺克文化处于铁器时代的早期。

当时,磨制精细的石斧仍然广泛应用,但铁斧却很少见,其他铁制品就更加稀少。

诺克时代的艺术雕刻看起来原始而又简单,但却体现出高度的艺术精炼。

它们是黑非洲迄今发现的最古老的雕刻艺术,具有极高的艺术价值。

尼日利亚乔斯博物馆里存放着一个已经失去右上额的诺克赤陶人头像。

头像眸子深陷,显得目光锐利,口腔和鼻孔深深地凹进面部,双目通常呈三角形或新月形。

有些诺克赤陶俑额头又圆又大,整个头部约占身体高度的三分之一。

诺克人物雕刻突出头部的手法,对其后的黑非洲艺术产生了显著的影响。

直到今天,许多非洲人物雕刻仍然沿用头部占人体三分之一的比例。

人们将这种比例称作“非洲比例”。

我们无法排除早在诺克文化之前就已存在艺术雕刻的可能性,但它们很可能经受不住大自然的严峻考验,已被淹没

在历史发展的长河之中。

诺克文化之后,尼日利亚文明发展史上出现了一个一千年左右的脱节。

人们迄今尚未发现在这段时间内出现过什么具有典型风格和特点的历史文明。

直到公元十一世纪后,尼日利亚的古代文明才进入一个新时期,在尼日利亚西南部约鲁巴人的聚居地区,伊费文化蓬勃兴起

。

约鲁巴是尼日利亚三大部族之一,现有人口一千多万。

除尼日利亚之外,他们还广泛地分布在今日贝宁、多哥和

加纳等国家中

伊费是尼日利亚西南部的一个大城镇,也是约鲁巴人的传统宗教中心。

伊费的全称为伊莱一伊费,

意思是“宽阔的庭院”。

从前这里是强大的伊费土邦的所在

地。

如果说约鲁巴是一个由无数土邦组成的金字塔,伊费土邦则处在这个金字塔的最顶峰。

它在政治、经济、文化诸方面所取得的成就至今仍然是约鲁巴人引以自豪的。

根据伊费的一个神话传说,地球的表面全部为海水所复盖。

最高的神灵奥伦洛派他的儿子奥杜杜阿带着一撮泥土

、一只小公鸡和一片棕搁叶,顺着一条链子从天上下来创造世界。

奥杜杜阿将泥土扔进海水,小公鸡用爪子将泥土扒开。

奥杜杜阿将棕搁叶插进土中,于是创造了地球和地球上的动植物。

因此,约鲁巴人认为,伊费是创世主所创造的第一个可供人类居住的地方,也是世界的肚脐眼儿约鲁巴人崇信“聚合”,而不信‘·分裂”;他们认为宇宙是圆的,世间万物皆以数字“四”为基础,各种不同的事物都是由“四”或“四”的倍数聚合而成。

他们这种宇宙观和哲学观念,在他们的艺术和神话传说中得到了充分体现。

比如,一些约鲁巴奥巴（《叉艰,即酋长或统治者之愈）头像的皇冠上所装饰的小鸟的数量,往往都是四的倍数。

十九世纪时,约鲁巴地区就已出现许多相当大的城市。

伊洛林、奥格巴马施等城市的人口当时都已达到二、三十万,伊巴丹的人口当时竟达六十万。

在这些宏伟的城市里,有着建有喷泉的别墅住宅,它们与古罗马的建筑十分相似。

社会和经济的发展,为伊费艺术雕刻奠定了坚实的基础。

伊费人的赤陶和黄铜俑,是非洲最有名的艺术绝技之一它们既具有自然主义的特点,又具有理想主义的艺术特色。

在尼日尔河中游沿岸的塔达村入口处,并排安放着六薄圣像。

其中有一个坐式青铜像,其大小约等于真人的三分之二,做工精细,形象逼真,神态自_a_F_o_若,栩栩如生,可以说是黑非洲迄今发现的最奇异的艺术佳品之一。

这尊雌像就表现出了明显的自然主义的艺术风格和高度的理想主义

中世纪贝宁文化是尼日利亚的另一历史文明

。

贝宁的青铜雕刻早在欧洲殖民者到达之前就已素负盛名。

在非洲,青铜器的出现要晚于铁器。

尽管伊费青铜雕刻已经相当成熟,但贝宁青铜艺雕的工艺水平更高,更加精美。

贝宁青铜雕刻是黑非洲艺术史上公认的最为牢固的艺术文明之一。

贝宁王国是距今五百年前几内亚湾一带一个最大的中世纪王国。

当时的贝宁文化实质上是约鲁巴远古文化的一个分支,它的繁盛时期也正是伊费文化逐渐衰落的时期。

根据贝宁传说,贝宁人（贝宁地区的主要部族）的奥基索（即国王）奥基阿姆韦在一次暴乱中被推翻

。

当地人50请求伊费国王派一位王子来统治贝宁。

伊费国王奥杜杜阿派他最小的儿子奥兰米扬来到贝宁

。

但是奥兰米扬在贝宁只呆了很短时间。

他与一个当地女人同居,并使其怀孕,然后匆匆离去。

后来这个女人生下一个儿子,取名埃韦卡一世。

他就是贝宁王国的第一位奥巴（国王）

。

十五世纪中叶,葡萄牙人入侵西非之时,正值贝宁王国的全盛时期。

尽管在形式上贝宁帝王仍然臣属于约鲁巴帝王,但约鲁巴的皇权早已失去昔日的权威。

约鲁巴土邦的大权系由几个具有皇家血统的家族轮流执掌,贝宁王国则改而实行长子继承制。

贝宁奥巴只能世袭,不能废默,权力因而相对集中。

这一点对于贝宁的艺术也产生了一定影响。

这一时期的艺术雕刻,有很大一部分是贝宁王官中的艺术装饰和使用器皿,更有一些是历代贝宁奥巴的雕像。

因此人们常常称这一时期的艺术雕刻为“贝宁宫廷艺术雕刻”。

贝宁艺术雕刻既受到伊费艺术的影响,又是贝宁社会经济发展的一个反映。

相传,伊费奥尼曾派遣一位名叫伊古埃加的青铜铸造大师去向贝宁人传授雕刻技艺,从而把伊费雕刻的艺术风格带到了贝宁地区。

维也纳博物馆中有两个巨大的青铜头像,额头上刻着贝尼人的部落标志,它们像尼日利亚贝宁博物馆里的一些作品一样,无论在形态和内涵上,都具有明显的伊费雕刻的特征。

大约在一六00年前后,一位荷兰人曾对贝宁城作过这样的描述。

他写道:

“城市规模很大,有一条铺着石块的大道通向城里,这条大道比阿姆斯特丹的瓦尔姆斯大街要宽七、八倍⋯⋯。

城中房屋毗连,井井有序。

⋯⋯王宫更加雄伟,里面有许多方形庭院,还建有围廊。

”另一位荷兰商人则写道:

“王宫不仅有城墙,四周还有卫城保护宫廷内到处是雕梁画柱,殿堂中陈列着许多青铜雕塑。

人们发现,这些艺术雕塑制作技术完善,艺术风格独特,表现出明显的理想主义色彩。

现在,这些艺术珍品中有许多已被发掘出来,成了尼日利亚历史文明的佐证。

组员

主讲:

罗强

查资料:

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2013.5.2