葬礼孝布怎么处理参加葬礼时注意事项.docx
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葬礼孝布怎么处理参加葬礼时注意事项
葬礼孝布怎么处理参加葬礼时注意事项
孝衣的穿戴规矩很多。
如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。
孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。
其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。
女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。
孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”。
一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。
此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。
嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。
孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。
此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。
对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。
孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。
若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。
（一）：
参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，包括黑纱和白花等。
一般对于这种情况，孝房家属都会单独准备，譬如在遗体告别之后，或是丧宴开席之前，都会有专门的人进行收管，然后集体焚化。
（二）：
如遇孝房家属没有准备的，那么去参加丧宴的在散席之后，直接丢弃在丧宴门口处即可，切记不可带回家中，以免招惹白煞，冲撞霉运。
如果不便在丧宴门口丢弃的，那么在走出丧宴后的第一个路口处，最好是十/丁字路口处丢弃即可。
（三）：
与去世先人是舅甥关系的，孝布要保留到一百天之后进行处理，也就是说外孝的情况，不是同一姓氏的带孝情况。
在百天祭日，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。
不便参加百日祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。
（四）：
与去世先人是叔侄关系的，孝布要保留到三周年之后进行处理，也就是说家孝的情况，同一姓氏带孝的情况。
在三周年祭时，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。
不便参加三周年祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。
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（五）：
与去世先人是父母关系的，孝布要一直保留，也就是说重孝的情况。
在先人满三周年祭日之后，方可清洗孝布，然后用红布包裹，压在箱底保存起来即可。
如果是老年人的喜丧，那么这种孝布也可以给小儿做成衣物，以示积福之意。
（六）：
用父母重孝制作衣物的，必须要配以红布点缀方可，不能全部都是白色。
最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。
一面全红色一面全白色，甚为殊胜如法。
既有庇佑之意，又有传承之意。
（七）：
从事殡葬司仪多年，常见很多孝房家眷处理孝布十分的不如法，很多的就是没等出七七祭，甚至没等到圆坟的时候，就直接焚化了。
如果这么做，是极其不得当的，也是犯忌讳的。
对后人的运道影响甚大，极易犯口舌，血光是非缠身。
（八）：
有很多人误认为孝布是一种污秽霉运之物其实不是的。
孝房家眷佩带孝布，一则是后人为先人尽孝之意，二则是人文伦理纲常之意，三则是在葬礼期间保护自己不被邪祟冲撞之意。
有孝布加身，白煞和丧气就不能轻易近身冲撞打灾的。
（九）：
在殡仪馆举办停灵葬礼的家眷，一定要佩带好孝布。
因为殡仪馆会同时举办很多家葬礼，如果作为孝房家属，没有佩带孝布，那么是很容易被邪祟缠身的。
因为本身孝服加身，自身卦盘阳气运道就会被压三分，若是再被别人家的孝服冲撞，那么就更加严重了。
包括化解起来，也都是十分的不好处理的。
（十）：
最后要说的就是丢孝，孝布丢了是大吉。
尤其是在喜丧过程中，孝布丢了是很常见的。
孝房家眷在发现自己的孝布丢了之后，要在胸前，男左女右，配搭红布一尺，方为如法。
这是寓意积福之意，也是避免冲撞白煞和邪祟缠身之意。
孝布如何制作？
孝房孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法：
取白色棉布长7尺，宽2尺4至2尺7均可。
7尺孝布对折后，于正中间，等量一分为二裁开。
孝子、孝婿取其中一条，系于腰间即可，称重孝带。
孝女、孝媳则取其中另一条，将7尺孝布以2:
5比例对折后，白线缝合，不打死结，带于头上，称重孝帽。
其中，孝女是右侧5:
2对折缝合，孝媳是左侧5:
2对折缝合。
以上孝布制作方法，快捷简单，隆重庄严，极其适用于现今殡葬时代。
孝房女眷，不可佩戴“孝带（味江陵园）”，以免白煞冲撞子宫，形成孝寒气，造成女眷日后不宜受孕成功。
同时，如有制作孝袍者，则是再取7尺孝布，一分为二，十字花交替，等量搭于左右两肩，腰间在系以一条七寸孝带即可。
如有制作男子孝帽者，均按实际头围制作，孝帽顶端系棉花球两个，孝帽后端再系7尺孝布点缀即成。
孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的孝布制作方法：
制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法相同，只有一点不同的是，在孝布的顶端，要缝以红布一寸，来区别重孝，即称“隔辈人红孝”。
重点知识普及：
孝房家眷身高撑不起7尺孝布的人，譬如孩子等，则按5尺制作即可。
孝房侄男外女的孝布制作方法：
制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的制作方法相同。
其中本家侄子、侄子媳、侄女、侄女婿皆是重孝，姻亲侄子、侄子媳、侄女、侄女婿则不是重孝。
制作方法是在7尺孝布的一段，对折一直角三角形后，直接缝合或裁减下直角三角形后，带孝即可。
孝房重孙子、重孙女、重外孙子、重外孙女的孝布制作方法：
制作方法和孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的孝布制作相同。
不同的是，要在“隔辈人红孝”的一寸红布之上，再缝以半寸黄布来区别红孝，即称“重辈人黄孝”。
如还有下辈人，则在半寸黄孝的基础上，在缝以绿布一条，即称“多辈人禄孝”。
孝房新婚百天人、订婚人、四眼人、月房人的孝布制作方法：
四眼人和月房人是不可以给任何先人带孝的，包括小月子人，以免犯呼枉死不断。
新婚百天人和订婚人根据自己和先人的辈分关系，按照上文所讲的孝布方法之外，在自己的孝布内侧，再缝合等量红布区别即可，即称“新人红孝”，以免红煞冲白煞，家中呼气不断，煞气不断。
重点知识普及：
重孝三年期内，孝房三年春节不可粘贴对联、年画和鸣放鞭炮。
如想粘贴春联者，第一年贴白色春联、第二年贴黄色春联、第三年贴绿色春联。
带孝期间，（安亲网）孝房人员不可带孝去任何人家，尤其是在殡仪馆发送先人的带孝人员，更不要带着孝布去其他人家的殡仪厅，以免白煞冲白煞，血光不断，亡人不断。
参加葬礼时注意
1、久病之人、身体虚弱之人、灵异体质之人均不宜参加葬礼。
如若不得不去，必须要穿上红色内衣、内裤、红袜子回避大吉。
如果参加葬礼返回后，身体突感不适，应尽快找信得过的师傅，除晦洗孝为佳。
2、新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有伤口未愈合者，均不宜参加葬礼。
如若不得不去，除了采用红色内衣之法外，身上有伤口的朋友，还要在包裹伤口的纱布外，拴上五色线、或九色线，回避大吉。
3、即将面临重大考试之人、升官之人、外出远行之人均不宜参加葬礼。
如若不得不去，需要随身佩戴文昌帝君锦囊，或魁星令牌，回避方可。
4、正所谓“先死为大”，参加葬礼时一切都应以逝者为大，无论和亡人是什么关系，都应肃然恭敬。
不可对逝者品头论足，谈论是非。
以免先人挑礼，煞气临头。
5、参加葬礼时，如若不小心碰掉、碰坏了葬礼上的祭品，均应及时和丧家联系，心生忏悔，坦诚道歉，尽量恢复原样。
万不可置之不理，以免轻者冲撞煞气，重者霉运不断。
6、参加葬礼时，尤其是在最后遗体告别、尸身开光时，气场虚弱、胆小的朋友，还是别看为佳，这是最好的回避方法。
7、参加葬礼时，丧家带孝人，如不小心丢失、破损孝布、孝牌、青纱者，均不可补替，更不可刻意丢失破损。
8、参加葬礼时，丧家带孝人，一定要按照长幼顺序带好自己的孝布、孝牌和青纱，万不可错带、混带，以免冲撞呼气煞神。
9、参加葬礼时，尤其是设有账房的丧家（即设有专门收取葬礼礼金之地），丧家务必要先行拿出红包（过百即可）压在账房处，方可开始收取记录礼金。
忌参加丧礼的人，与亡者生辰八字相剋：
因「子午相冲，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麽不论亡者的亲朋或好友，凡是午年出生的人，都不能参加送葬仪式。
此外，孕妇、婴儿，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之气。
忌参加丧礼的人，与亡者生肖相剋：
在丧礼上，通常会贴有一张告示牌，说明有那些生肖是与死者的生肖相冲剋，必须迴避。
有的还会在灵堂里放一盆水，给来参加丧礼的来宾洗涤，以去除不祥之气。
忌入殓时啼哭，将眼泪滴在亡者身上！
在举行入殓仪式时，亡者的亲友应当保持冷静。
此时忌讳有人啼哭，否则会使亡者不忍离去，其魂魄将无法升天，而滞留丧宅。
若因啼哭而不小心将眼泪滴在亡者身上，将使得亡者留恋人间，不得转世超生。
忌七月时出葬：
七月被一般民间视为鬼月，此时阴间的鬼门大开，许多鬼魂被流放到阴间来。
若于七月出葬，可能会招引更多的鬼魂出现，鬼煞大作，对丧家更为不利。
忌守丧期间剪髮、剃鬍鬚：
根据民间的习俗，在家有丧事期间，其亲人不能剪髮及剃鬍鬚。
一般人认为这是为了表示极度哀伤悲痛，以致于无法顾及修饰边幅。
而其另外的用意，则是为了避邪，以不修边幅的模样，使自己跟平常看起来不一样，让亡灵鬼魂认不出来，以免受到侵扰。
临终关怀之截孝的概念：
截孝是发生在去世人的孙子辈分的事情，去世人的孙子辈分的孝布上面是由一条红布点缀缝合上，俗称红孝。
而现今殡葬司仪和家属，为了快捷省事，直接用一块红布条，绑在了孝布上，这种方便之门，直接演化成了一种煞，截住了孝气，即被称为截孝。
截孝在近年来日益常见，大家如果信仰这些，均应避免。
（一）：
截孝影响的第一种人即是佩戴截孝的人，即去世人的孙子辈分人。
结婚的，婚姻上易出坎坷；未婚的，婚姻上易没有成就。
求学的，会落榜无望；求财的，会破财多多。
求官的，会错失良机；求子的，会绝户断门。
求身体的，会病痛不断；求长寿的，会久病连连。
总之，佩戴截孝一分，压运三年。
且佩戴截孝，还会直接导致犯呼，冲撞呼气煞神，连呼门槛里、门槛外三代人。
（二）：
截孝影响的第二种人即是去世的先人。
孝布，顾名思义，大孝大顺之布。
后人给先人佩戴孝布，一则是为了缅怀先人，祈盼先人西天路上一路走好之意，为先人解灾解难之意；二则葬礼时，各路灵体聚集灵棚灵堂，后人佩戴孝布，也是一种标记，避除邪祟干扰，送走一切丧气孝气，大顺之意。
故，一旦在孝布帮上红布条，不光是截住了孝，还阻了先人的路，断了后人的运。
（三）：
截孝影响的第三种人即是去世的下辈人。
孙子辈把孝布给截住了，自然就会干扰到先人的下辈人，也就是孙子辈的父母这辈人。
会导致孝气回头不走，形成骨血倒流关口，发送完爷爷，还得发送父亲，是殡葬中的大忌。
一旦佩戴了截孝，可谓是祸延全家，不得安宁。
呼气煞神，也专门找这样佩戴截孝的家眷打灾。
所以，大家如果信仰这些，一定一定要远离截孝才是。
截孝也包括，在胳膊上佩戴黑纱的情况和佩戴铁质孝牌的情况，均属截孝。
临终关怀之截孝如何化解：
世间任何一种化解法门，都不如不去犯的好。
十解九不全，这是法界的规律。
所以，大家如果看到了这篇文章，请尽量的转载，这都是积阴德的好事。
截孝的潜伏期是很长的，直至出了先人的三周年祭日之后才算无事。
若这三年之中，又再次佩戴了截孝和重孝，那么皆会火上浇油，雪上加霜，难以化解干净。
每个堂口化解截孝的法门都不同，家中一旦出现这种情况，请大家尽快去找信得过的师傅，结合各家情况详细化解为佳，每一位正规的萨满弟子对于这种情况都会积极帮忙的，大家放心即可。
在这里也告诉大家一个第一时间处理的方法，即一旦发现截孝，请马上用一张百元大钞，塞在红布条之中，一同绑在孝布上，然后马上找师傅详细化解。
一、忌讳去世时候身边无亲人
旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单；老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。
如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。
相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
二、忌讳让死者光身而去
北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。
所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。
寿衣的件数、质地是很有讲究的。
件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙；寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。
三、入殓时候的忌讳
逝者入殓的时候有很多忌讳。
1、入殓的时候忌讳泪洒尸身在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。
2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸。
3、棺材忌讳用柳木棺木以松柏材料为佳，禁用柳木。
因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。
四、报丧的禁忌
治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。
其中向姻戚报丧，尤要慎重。
父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。
报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。
五、葬礼日期、墓地的选择
古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。
而墓地的选择自古以来都十分讲究。
俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。
旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。
六、下葬后的禁忌
逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。
七、服丧期间忌讳走亲访友
子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。
俗语有“身穿热孝，不登邻宅。
”
八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服
父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。
现代时间缩短，但也不宜少于一年。
守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。
带孝人是指：
死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。
带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。
时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。
在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。
带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。
死者的亲生儿女谓之孝男孝女都穿重孝（也叫大孝），即头戴白孝帽，身穿白孝衫、白筒裤、白绑腿、白布绷鞋。
长子的孝帽后缀三大朵籽棉和麻团等。
有的后边戴个象征性的麻辫子。
闺女和媳妇的孝都用白布包头，头布是用极长的麻丝系着，披上肩上，甚至拖到地上。
有的还用孝衫裹身，谓之重孝。
孝布长短均有定规，如五服以外都是一个普通孝巾或者只是头上一个白箍。
但个别地方也有披麻穿孝衫的。
女婿孝只是一根白腰带（有的地方只是一个孝帽）。
曾孙带黄帽，玄孙红帽四代人以下孝帽：
1、四代人戴黄帽
2、五代人戴红帽
3、六代人戴蓝帽
4、七代人戴绿帽
儿女辈只戴黑纱，纯黑
爷爷奶奶去世黑纱上别一块红布
姥姥姥爷去世黑纱上别一块蓝布（外孙属于五服之内，但不是本家人，按理应该是黑纱缝蓝布）
死者为男性时，戴在左臂上
死者为女性时，戴在右臂上
纯白布的是“儿子”一辈的。
白布上面有一点点红布的是“孙子”一辈的。
白布上面有一点点紫色布的是“重孙子”一辈的。
戴孝你可以看扎在腰上的孝布是男左女右代表死者的性别。
上辈或平辈人死要戴孝，下辈人死不戴孝。
儿子披麻戴孝：
头戴白布帽有的帽后垂上一条白布，用白布做成袍子穿在身上为孝服，腰中扎一条反搓成的稻草绳子或者麻绳。
女儿和儿媳披发扎麻，穿白布衫裙，孙辈带上一小红帽。
家有丧事要“变白”，门及大的家具物件上贴张宽十长三十厘米左右的白纸，在乡村有田地的也要在上面插上一长白条子旗。
为亡故的长辈戴孝是传统的丧葬礼仪中最明显最具有标志性的礼节之一。
一般亲戚中和近支家族中的晚辈不论男女都要戴孝。
子女更要戴重孝。
重孝，按照古老的仪俗，要从头到脚一片白，孝衣用麻布做成，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。
解放后的五六十年代，孝衣用白粗布（土布），如今都用普通白布。
现在戴孝，虽然没有了原来意义上的“麻”，但“孝”则是实实在在的。
按习俗，儿子要穿孝衣（袍），戴孝帽，鞔白鞋（将白布鞔在鞋的表面）；女儿要穿孝裤子、孝褂子，戴孝包头，鞔白鞋。
近些年，习俗渐改，孝子已大多不再穿孝衣，也不鞔鞋，只是戴孝帽，女儿除了不再鞔鞋外，仍是一身孝。
破孝，即丧家向应戴孝的人发放孝布。
此事涉及到的人多，关系复杂，常常因为人头遗漏或孝布多寡而发生礼仪上的纠纷，甚至亲戚间还会为此闹出意见来，所以丧主常结合“管事的”，对“破孝”一事周密安排，慎重对待。
一般“破孝”都是以当时当地的习俗，同时要兼顾以往在丧事上与亲戚家族中所保持的往来关系，讲究礼尚往来，还要考虑经济条件等因素，先划出人员范围，定出发放标准，然后委托本族中与丧家关系紧密且有办事能力的一两名中年妇女具体办理。
关于戴孝人的范围和戴孝的轻重，各地说法也不尽统一。
约定俗成的规矩是：
首先亲生女儿要穿一身大孝，哪怕再俭朴的丧葬礼仪也不例外，且有出嫁的女儿一身大孝“白穿”之说，缘由是不管出嫁的女儿上不上礼，也不管其他别人孝重孝轻，出嫁女的大孝是无条件的，必须的。
儿女当重孝，族中亲戚晚辈不能与之看齐。
死者的侄孙们和一般亲戚晚辈皆戴孝帽为丧。
女婿，包括侄婿、孙婿、内侄婿、外甥婿、姨甥婿、外甥孙婿等，如果吊孝来送了挽幛，则都要给一丈五尺的孝布。
其他如死者的内侄、姨侄等辈，如以往丧事中有较重的来往，则以同等礼遇回敬，若一般来往，则以普通晚辈待之。
死者儿媳的戴孝轻重至关要紧，它是除女儿以外同辈戴孝人的丧服标准。
若儿媳穿大孝，即孝裤子孝褂子都有，则要给侄女、侄媳、内侄女、内侄媳、外甥女等以同样的孝衣。
若儿媳只穿孝裤子，则以上同辈人也只给孝裤子。
在所有的女性戴孝人中孝包头是每人都有的。
孙、重孙除孝服外，还有些特别的标志，如孙子、孙女孝衣肩头钉一块红布，重孙钉两块；如果亡者是外祖父母，则钉蓝布。
在五、六十年代，服孝者穿白鞋是必须的，不管男女长幼，要在吊唁后立即将自己穿的鞋用白布鞔起来，而且要穿到一百天。
也有的为图省事，奔丧时就带着自己的白运动鞋、白球鞋等。
鞔鞋也有讲究：
若双亲中有一人健在，鞔鞋时鞋后跟处留口不包严，若父母双亡，鞔鞋时则要鞔严，不再留口。
近些年来，服丧者已不再鞔鞋，只在办理丧事期间穿孝衣，戴孝帽、孝包头而已。
夫妻之间一般不戴孝。
佩戴黑纱是公职人员参加丧葬活动戴孝的一种形式，而且在办完丧事回机关上班后仍然佩戴一段时间，以表示对死者的哀悼之情。
如今，公职人员戴孝又有戴印有“孝”字的塑料胸章的，比起戴黑纱更简便。
需要提及的是，在外工作多年而回农村老家为自己的父母办理丧事的人，不管官儿多大，地位多高，在灵前也要做到乡俗上的“披麻戴孝”，也就是说一定要穿孝衣，戴孝帽，不能西装革履只戴黑袖纱，否则将受乡亲指责，说洋了阔了忘了祖宗了。
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