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《道德讲堂讲稿立身之本》
《道德讲堂讲稿（立身之本》
第一篇：
道德讲堂讲稿（立身之本_诚信为先）课件资料立身之本诚信为先
【诚信名言】
1.言必行，行必果。
——孔子
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子
3.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟
4.当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马
5.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基
6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅
【诚信的概念】
诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。
诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。
“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。
在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。
诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守诺言的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。
诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数、信守承诺。
它们是做人必须而且应当具备的基本素质和品格。
在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，
周幽王有个宠妃叫褒（bāo）姒（sì），为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒（bāo）姒（sì）看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
2.xx诚坦诚第一，以诚待人
香港著名企业家xx诚，在创业初期资金极为有限。
一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。
xx诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。
那位外商深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说：
“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。
不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。
”
虽然这是个好机会，但xx诚感动之余还是说。
“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。
但我还是不能和你签约，因为我资金真的有限。
”外商听了，极佩服他的为人，不但与之签约，还预付了货款。
这笔生意使xx诚赚了一笔可观的钱，
阁，将诚信置之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的“损招”层出不穷而且花样翻新。
欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；声名狼藉的以“中奖”相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的“一声响”电话；三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、注水肉、毒馒头，食品安全“红灯”频闪；假冒伪劣、以次充好，产品质量“注水”；霸王条款、合同欺诈，商业服务“打折”……近年曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气，腐蚀着社会互信的基石。
案例一：
三鹿三聚氰胺事件
三鹿集团曾是中国知名的乳品企业，品牌价值曾高达149.07亿元。
据报道，202x年８月２日至9月12日，三鹿集团共生产含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉904.2432吨；销售含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉813.737吨。
这些奶制品流入市场后，对广大消费者特别是婴幼儿的身体健康、生命安全造成了严重损害。
202x年１月22日，河北省石家庄市中级法院等４个基层法院一审宣判三鹿问题奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集团董事长田文华在内的21名被告，分别被处以死刑、死缓、无期或有期徒刑。
案例二：
毒胶囊事件
202x年4月15日，央视《每周质量报告》播出节目《胶囊里的秘密》，曝光河北一些企业用生石灰处理皮革废料进行
教育，又往往很抽象，不具体、不生动，很难入耳入脑。
二是公共机构没有起到垂范作用。
有些公共机构不严格依法办事，办事不公甚至以权谋私、贪污腐败，公务不公开、不透明，更严重的是有的还弄虚作假或者故意隐瞒事实真相，虽然这是极个别现象，但对全社会产生了极坏的影响。
三是法治不健全。
改革开放以来，我国一直致力于实行依法治国、建设社会主义法治国家，但这是一个长期的过程，需要经过相当长的努力才能完成。
由于传统的以德治国的观念受到质疑甚至批判，而法治又不健全，出现道德约束力下降，法治约束未足够有力，从而导致人们行为失范。
四是国家主体哲学未能在全民中得到确立和普及。
个人主义是西方国家的主流哲学，但我国以及其他受我国历史影响的东方国家从来都是秉持集体主义哲学。
但随着西方风渐进，个人主义哲学在我国得到广泛传播，虽然我们认识到不能全盘照收，所以提出了xx主义中国化的任务。
但这一任务还没有完成，这是导致人们容易迷茫、失范的重要原因。
【讲求诚信，指引我们的人生】
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。
人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。
但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。
“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、
第二篇：
道德讲堂讲稿（立身之本_诚信为先）立身之本诚信为先
道德的范畴很广，如爱国守法、尊老爱幼、见义勇为、助人为乐、爱岗敬业、爱护公物、诚实守信等等。
道德不仅指人品性修养，还包括社会公德及职业道德。
下面我就围绕诚实守信来谈谈自己对道德的认识，还请各位领导和同事批评指正。
【诚信名言】
1.言必行，行必果。
——孔子
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子3.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳〃卡瑟
4.当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马5.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅【诚信的概念】
诚信是由‚诚‛和‚信‛两个概念组成的。
诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。
‚诚‛与‚信‛合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。
在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。
诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅‚立木为信‛的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的‚烽火戏诸侯‛的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒（bāo）姒（sì），为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒（bāo）姒（sì）看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个‚立木取信‛，一诺千金；一个帝王无信，戏玩‚狼来了‛的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，‚信‛对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
2.xx诚坦诚第一，以诚待人
香港著名企业家xx诚，在创业初期资金极为有限。
一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。
xx诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。
那位外商深为他的诚信所感
失去了诚实和信用，国家就会丧去尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。
诚信胜过黄金，是无形的资产，是维系真、善、美的源泉，是人类社会发展、进步的基石和阶梯。
但是，现如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信臵之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的‚损招‛层出不穷而且花样翻新。
欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；声名狼藉的以‚中奖‛相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的‚一声响‛电话；三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、注水肉、毒馒头，食品安全‚红灯‛频闪；假冒伪劣、以次充好，产品质量‚注水‛；霸王条款、合同欺诈，商业服务‚打折‛……近年曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气，腐蚀着社会互信的基石。
案例一：
三鹿三聚氰胺事件
三鹿集团曾是中国知名的乳品企业，品牌价值曾高达149.07亿元。
据报道，202x年８月２日至9月12日，三鹿集团共生产含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉904.2432吨；销售含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉813.737吨。
这些奶制品流入市场后，对广大消费者特别是婴幼儿的身体健康、生命安全造成了严重损害。
据消息称，202x年5月14日，余秋雨率领其担任名誉董事长的九久读书人文化实业有限公司全体员工捐款共6万元，捐入上海慈善基金账户。
另外，该公司还将同时捐献3000册总价值10万元的图书，送给灾区学校的孩子们。
该公司董事长黄育海先生同时表示，他们将在灾后积极与当地政府相关部门联系，捐款20万元，在本次受灾最严重的汶川地区捐建一所‚秋雨九久希望小学‛，让在灾难中失去了校园的小学生们重返校园。
5月23日，余秋雨发表名为《就汶川赈灾捐款答记者问》的博客，以记者提问的方式点出自己‚给四川捐款一次就高达20万元‛，他还表示妻子马兰已向红十字会报名要去灾区做义工。
学者萧夏林批余秋雨假捐款
202x年5月25日，曾在202x年与余秋雨打过名誉权官司的《北京文学》杂志的编辑萧夏林发表名为《文化首骗余秋雨的大爱至善——假捐款真诈骗》的博客，并5月31日发表《余秋雨20万假捐款‚真相调查‛》的博客，引发众人一片哗然。
萧夏林指出余秋雨所谓的捐款实际上是商业炒作，‚余秋雨及他所担任名誉董事长的某文化公司，实际捐款最多只有6万元‛，并认为余秋雨‚是第一真小人伪君子‛。
同时，萧夏林还质疑了余秋雨及九久读书人公司去年被不少媒体所报道的关于‚为灾区建造两所希望小学‛的承诺。
他表示，并没有看到任何其捐款20万的报道，‚我们谁也没
来都是秉持集体主义哲学。
但随着西方风渐进，个人主义哲学在我国得到广泛传播，虽然我们认识到不能全盘照收，所以提出了xx主义中国化的任务。
但这一任务还没有完成，这是导致人们容易迷茫、失范的重要原因。
【讲求诚信，指引我们的人生】
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。
人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。
但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。
“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
第三篇：
立身之本，诚信为先立身之本
诚信为先
各位领导、同事，大家好，很荣幸能在今天的道德讲堂与大家共同进行一次道德的洗礼。
我今天要分享的是诚信。
题目是《立身之本诚信为先》。
道德的范畴很广，爱国守法、见义勇为、孝敬老人、爱岗敬业等，都是道德范畴。
刚才李杰也讲到，只要用心人人都能成为道德的表率，下面我想谈谈自己对诚信道德的认识，还请各位领导、同事批评指正。
孔子说过，人而无信，不知其可也。
意思是说，一个人如果连信用都不讲，那么不知道他还可以干什么。
唐代大臣魏徵说。
夫妇有恩矣，不诚则离。
意思是说只要夫妻之间以诚相待，就能和睦相处，家和万事兴。
想反若家人彼此互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
德国诗人海涅说，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
从这些可以看出，诚信的重要性。
诚信由“诚”和“信”两个概念组成。
诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用。
“诚”与“信”合起来就成为一个科学的道德范畴。
在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，到处都凸显着诚信的价值。
诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须具有的真诚无欺、实事求是，诚信就是指说老实话、办老实事、做老实人。
在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道
对于一个国家而言，“诚信”可以说是立国之本。
国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。
中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”的明训，意思是人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
至今仍然是至理名言。
对于一个社会单位、一项社会事业而言，“诚信”可以说是立业之本。
“诚信”是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利良性互动关系的道德杠杆。
很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。
大到一个国家，小到一个家庭和一个人，如果失去了诚实和信用，国家就会丧失尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。
但是，如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信置之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的“损招”层出不穷。
欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；我们日常经常能收到的以“中奖”相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的“一声响”电话；食品安全方面三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、毒馒头等等，曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气。
社会诚信缺失是一个长期积累的结果，是由很多因素造成的，诚信教育缺失、公共机构没有起到垂范作用、法制不够健全等都是造成诚信缺失的原因。
像有些慈善机构不够公开透明，公众不
第四篇：
道德讲堂——为孝之道立身之本为孝之道立身之本
尊敬的各位领导、
同志们：
欢迎来到县直机关工委道德讲堂，今天道德讲堂的主题是。
‚为孝之道，立身之本‛。
百善孝为先，孝是我们中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，今天我们就是以孝为主要内容，通过我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬社会新风，提升文明水平。
我们今天的道德讲堂有七个环节。
唱歌曲、看短片、讲故事、诵经典、谈感悟、写寄语、送吉祥。
一、唱歌曲
首先我们进入第一个环节。
唱歌曲，大家一起来唱《公民道德歌》。
《公民道德歌》是一首公民道德的赞歌，其中有一句歌词是这样的，‚团结友善一家亲，勤俭自强万事兴‛，这其实提到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要内容是20个字：
尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。
今天探讨的就是这20个字的前两个字‚尊老‛，也是我们常说的‚孝‛。
孝字由老字和子字这两部分组成，表示的是子女与父母的关系。
它的篆字体写做：
老字做了省略，位于上方，是一个老人的形象，大概是因为人老了怕冷，头上戴了不少东西，背已经驼了，腰深深地弯下来，走起路来一定很吃力；子字处在下面，是儿女的形象，伸出双手，小心翼翼地搀扶着父母。
孝字传达出的信息是，做子女的要尽心尽力地关爱、侍奉父母，这就是孝的规范的基本含义。
孝是做人的第一要义。
《吕氏春秋》中说。
‚论人必先以所亲，而后及所疏；先本后末，先近后远。
必先以所重，而后及所轻。
‛认识和评价一个人，一定要先观察他如何对待父母家人，再推及他如何对待一般人；一定要先观察他怎样对待关系亲近的人，再推及他怎样对待关系疏远的人。
不能想象，一个连自己父母都不爱的人，能够真心实意地对别人好。
爱父母是人超出狭隘自我的第一步，是人克服自私的起始点。
只有迈出了这一步，才能逐渐发展为关爱他人。
所以孟子说：
‚仁的本质内容，就是侍奉父母至亲。
‛
由此我们不难理解，人们为什么说‚百善孝为先‛了。
这也可以使我们进一步理解孝道在传统道德体系中的地位。
道德从本质上说，就是要求社会成员运用规范克制和战胜自己身上的自然诉求，为了他人和群体去牺牲掉自我的快乐、利益乃至宝贵的生命。
可见，道德与自私是相互排斥的，一个人的道德成长过程就是不断去除自私成分的过程。
人来到世界上，第一个接触的就是父母，正是从父母那里，他体验到了什么是爱，学会了如何去爱别人。
也许正因为如此，《孝经》才说：
‚孝是道德的根基。
‛首先，我们来看一张图片，大家看，‚孝‛这个字，这个字，
是个会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是‚老‛字的上半部分，下面是子，说明老一代和子一代融成一体，这就是孝。
我们再仔细看，还有两层意思，一看就是照顾着儿子，二看就好像是一个儿子背着一个，所以上一代总想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。
而孩子就是背着父母，也就是说把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。
所以古人用字形就向我们诠释了‚孝‛字的真谛。
孔子在《孝经》中说。
‘夫孝，德之本也，教之所由生也。
’
意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。
所以，被誉为—2—
‘万世师表’、‘至圣’的孔子，首先教人的就是孝。
‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’。
孔子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。
天子的孝道，是‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓’。
意思说，皇帝或者说是国家领导人，自己要以身作则，极尽孝敬父母之事，而且用这种孝化天下百姓。
道家的代表人物是，有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。
文章中说道：
‘太上曰：
祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。
因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。
还说：
‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，卫之，所作必成。
’意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。
这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，会卫护他，他做任何事都能成功的。
这里，我要讲一个，不善莫大于不孝’的例子。
古代有一个叫原谷的人，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。
他的儿子就照办了。
然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：
‘你为什么把破车又带回来了。
’他的儿子回答：
‘这破车等你老的时候还有用。
’这句话多可怕。
这不是‘善恶之报，如影随形’吗。
种瓜得瓜，种豆得豆；种不孝之因，将得不孝之果。
二、看短片
下面，进行第二个环节，看短片，请大家一起来观看，这是央视热播的一则公益广告。
以‚关爱父母为主题‛，我们可以从这则短片中看出父母对孩子浓浓的爱意，提示我们要多回家看看，多给老人一点关爱。
三、讲故事
下面进行今天道德讲堂的第三个环节，讲故事。
道德讲堂，就是身边人讲述身边的故事，今天我们有请xx讲述他孝老爱亲的真实故事。
四、诵经典
下面进行今天道德讲堂的第四个环节，诵经典。
我给大家朗诵一遍。
孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲‛。
这段经典是节选自《孝经》，意思是说，一个孝子侍奉双亲，对父母日常生活饮食起居，能尽自己恭敬心，用欢喜心供养父母，使父母心情愉快；父母有病，及时提供治疗，日夜侍候不轻易离开；父母去世时，能给与临终的关怀，并认真地办好丧事；父母去世以后，每年祭祀要严肃认真，常常追思，感怀父母的养育之恩。
这五样具备，才算是事奉双亲了。
五、谈感悟
下面进行今天道德讲堂的第五个环节，谈感悟。
有请程楠同志谈谈感悟。
六、写寄语
下面，请大家通过对参加今天的道德讲堂的感受，用两三分钟的时间，在刚刚发的纸片上把今天的感悟或者对父母的祝福写下来。
七、送吉祥
今天道德讲堂的最后一个环节是送一份吉祥，下面有请涂书记讲话。
讲话稿（参考）：
今天是县直机关工委道德讲堂第一期。
凌敏同志以‚为孝之道，立身之本‛为主题，从孝这个字义，到这个为什么要行孝，怎么样去行孝。
百善孝为先，孝不仅仅是儒家伦理思想的核心，更是千百
年中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美—4—
德。
以自己的亲身经历，讲述了一个真实生动的孝老爱亲的故事，所以说，典型其实就在我们身边，在孝老爱亲这个方面，我们应该向他学习。
古人讲：
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
所以孝更应该体现在及时和行动上。
如何行孝，我认为行孝有三层境界，分别是：
孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
1.孝养父母之身
中国著名的二十四孝的故事，有很多这种例子。
例如，孔子的学生子路，出身贫寒，经常吃野菜度日。
但是为了让父母能吃到饭，他不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。
后来双亲去世了，他周游列国，在楚国做了大官，家中的米堆积如山，随从的车辆数以百计，吃饭时，山珍海味摆满桌子，可是子路却很伤感双亲已去，再不能承欢膝下，虽想报父母之恩也不能了。
所以说，同志们，假如你的双亲还在，你要及时行孝，做到孝父母之身。
2.孝养父母之心
在二十四孝的故事里还有有这样的一个记载。
春秋时期楚国有一个姓莱的人，年纪七十了，大家都叫他老莱子。
老莱子的父母还在，都是九十多岁的人了。
老莱子很孝顺，每天给父母提供的饭菜，都是柔软可口，便于老人食用的。
老莱子很体贴老人的心，从不说自己老，怕父母伤感自己的老迈。
为了娱乐双亲，他常常穿起色彩鲜艳的衣服，扮成小孩，在父母身边玩耍，甚至翻跟斗逗父母开心。
有时让父母捧腹大笑，使父母每天都过得很快乐。
所以说，同志们，现代人能以自己的收入供养父母，已经很难得了，还注意让父母活得开心，这就更难得。
3.孝养父母之志
我们听说过孟子母亲教子的故事—孟母三迁。
孟母不辞辛苦，三次搬家，从坟场附近，迁到市场附近，再搬迁到学校（私塾学堂）附近，使孟子从小受读书人的影响，热爱学习。
有一次，孟子逃学回家，孟母‘断机杼教子’，把织了一半的布匹剪断，孟子看了吓一跳。
孟母以此告诫儿子，你中断学习，就如我剪断这未织完的布匹一样，是一事无成的。
从此，孟子发愤读书，继承孔子的
儒学，而成为亚圣（孔子是至圣）。
孟母有志培养儿子成为出色的人，而孟子不负母亲的栽培，果然光宗耀祖，大孝显亲，这是养父母之志。
现代的父母，也都是望子成龙，希望我们做子女的拿出孟子那种发愤精神，成为对社会、对人类有贡献的人，以养父母之志。
所以，现在同志们认真工作，做出一番成绩，也是对父母的最好的报答。
谢谢涂书记，孝，是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。
‚忠臣出孝子之门‛，国家的栋梁，来自于孝子。
传承、弘扬孝道，是利国利世利民的事。
今天的道德讲堂到此结束。
谢谢大家。
第五篇：
诚信乃做人立身之本诚信乃做人立身之本
202x年9月9日凌晨0时12分，湖南省质量技术监督稽查总队执法人员，在总队领导罗纳晚、刘永胜、欧阳义群、邹定源的带领下，会同长沙市公安局高新区公安分局干警（4人）一举捣毁了位于长沙市黎托乡合峰村一大型制造假劣名酒的黑窝点。
（9月11日中国法制新闻网）报道称：
制假工具和已灌装好的假冒名酒已被稽查总队执法人员扣押，名酒（空）瓶子、包装、标贴、防伪标识等已被稽查总队执法人员和公安干警一起当场就地销毁。
该黑窝点老板在执法人员和公安干警进场时已闻风翻墙逃逸。
目前，该案正在进一步调查处理之中。
读完该报道，让笔者再次明白了诚信乃做人立身之本的道理。
古人曰。
人无信不立、言不信者行不果，君子养心莫善于诚„„这些至理名言足以说明诚信的重要。
网友“一时缘一世情”评论说，诚信
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