中国现当代文学专题2.docx

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中国现当代文学专题2

现当代文学专题2

先阅读以下参考资料,然后讨论:

在20世纪60年代为什么会产生"样板戏" "样板戏"是否具有文学价值 

先思考第一个问题:

在20世纪60年代为什么会产生"样板戏" 

"样板戏"的正式名称为"革命样板戏".

所有的"样板戏"都是在"京剧现代戏"和小说,电影,话剧以及民族新歌剧的基础上产生的.京剧现代戏产生的时代,主要指中国当代文学的第一个阶段"十七年时期"中的后半段,这正是中国激进主义思潮形成的时期,其突出的标志是阶级斗争的不断强化.1957年反右的扩大化,1957年对彭德怀的错误批判俄反对右倾机会主义运动,1962年八届十中全会"千万不要忘记阶级斗争"口号的提出和而后在全国城乡开展的社会主义教育运动,使人为的阶级斗争越演越烈.出于防止"和平演变"和对意识形态领域斗争的重视,对文艺文题抓的越来越紧,并开始了创造"无产阶级文学艺术"的构思.1958年2月28日的《人民日报》和《文艺报》发表了周扬的文艺界反右斗争的总结性文章《文艺战线上的一场大辩论》.正是从创作"无产阶级文学艺术"出发,毛泽东对拥有广大的接受群,更便于普及的戏剧给与了更多的注意.这种激进主义文艺思想将建国以来居于主流地位的政治性—真实性—艺术性结构中的"真实性",创作者的艺术个性,对生活的独特体验和艺术表达方式成了微不足道的东西.

"样板戏"的许多原则和特征,如强调阶级斗争,强调道德教化,从理想化出发,设计情节和戏剧冲突,塑造高大完美的英雄形象等,都是在京剧现代戏的创作过程中就已经形成的,其样板化的过程,实际上只是这些原则和特征极端化和具体化的过程.

在1964年前后,江青开始插手"京剧现代戏",并将《沙家浜》,《红灯记》和《智取威虎山》等几部有良好基础的剧作培养成自己手中的"样板",在"文革"中作为无产阶级文艺方向的标志,成了当时惟一可以公开演出的剧目.样板戏成了江青等阴谋家手中的政治工具,成为江青提高自己的政治身价,打击政敌,推行其激进主义的文艺观念,实行文化"一体化"的工具.

第二个问题:

"样板戏"是否具有文学价值 

"样板戏"少数属原创,多数是从其他文艺形式改编或移植的."样板戏"及其前身的主创人员中有许多人是文学界,艺术界的行家,他们对题材的要求也是精益求精.因此"样板戏"在样板化之前,在故事情节,艺术结构,主要人物配置上已形成了基本格局.无论江青多么想让"样板化"更加观念化,纯粹化,她都不可能把自己的意图贯彻到底.如《沙家浜》,为了突出武装斗争,把郭建光定位一号人物,特意为他增加了许多场面和唱段.但从剧场效果来看,他依然无法压倒阿庆嫂,究其原因,在于郭建光不及阿庆嫂有"戏".所谓"戏",就是戏剧冲突,就是人物性格在彼此碰撞中的显现,互相影响,互相制约.

一,有强烈的戏剧冲突."样板戏"均取材于革命历史斗争,情节曲折,斗争激烈,悬念丛生,赋予传奇性.创作者抓住关键场面,浓墨重彩地表现主人公与敌人面对面的较量,以表现人物的性格.《沙家浜》"智斗"中的阿庆嫂,柔中带刚,巧施手段,牢牢掌握主动权;《红灯记》"赴宴斗鸠山"中的李玉和,先调侃后大义凛然,让鸠山的伎俩一一破产.人物间的性格碰撞构成一个个戏剧冲突,成为戏中戏.

二,作品蕴含浓厚的道德思想.道德理想在"样板戏"中包括爱国主义,国际主义,对领袖和革命事业的忠诚,部分服从全局,个人服从集体等等.满足了广大群众对敌人的憎恨和道德理想.

三,"样板戏"吸收了话剧的写实手法,布景拟实,道具丰富,时空状态给人以身临其境之感.同时打破传统程序,按人物的身份,地位,性格和环境的需求化妆打扮,设计唱段,道白等,形成整体的写实风格,在此基础上,在某些重要场面,发挥传统京剧的虚拟特长,达到写实和虚拟结合的艺术效果.

四,"样板戏"一改念白传统,实现了个性化,通俗化,生活化.它是当代人的活的语言,又适合人物的身份和性格..

可见,"样板戏"对中国当代生活的想象和审美诸方面仍然与观众是有着契合的,从而具有一定的文学价值.

四,简答题

1,1959年,《文艺报》组织的"文艺作品如何反映人民内部矛盾"的讨论中对《锻炼锻炼》的讨论,最终导致了对赵树理的否定性意见,认为这篇作品是对农村现实的歪曲,丑化了正在进入共产主义的农民形象.这些意见是否符合作品实际 产生这种意见的主要原因是什么 

1959年,《文艺报》以"如何反映人民内部矛盾",组织了对《锻炼锻炼》的讨论,有署名武养的读者指责这部作品不真实,"歪曲了我国社会主义农村的现实","诬蔑农村劳动妇女和社干部".虽然编辑部支持赵树理,以王西彦的《〈锻炼锻炼〉和反映人民内部矛盾》一文作为这次讨论的总结,肯定这篇小说"按照生活实际去刻画有个性的活人".后来老舍和茅盾也分别撰文对赵树理的创作进行了肯定的评价.但是,当时文坛弥漫的激进主义文艺思潮和公式化,概念化的创作倾向,最终导致了对赵树理的否定性意见,认为这篇作品是对农村现实的歪曲,丑化了正在进入共产主义的农民形象.这些意见从现在来看显然是不符合作品实际的.赵树理是努力地想加入"时代的大合唱",想写歌颂农村新生事物的作品的.但长期的创作定势使他不能违背生活的真实,实际上将歌颂也写成了揭露和批判.《"锻炼锻炼"》创作的本意是站在青年干部杨小四的立场上,维护农村中的新生事物,让自私落后的人出点丑,意在"批评中农和干部中的和事佬的思想问题".但实际上却揭露了农村生活的贫困和农村干部作风的粗暴,客观上却表现了当时农村中日益激化的"干群矛盾".因此,一经发表,就受到了批判.

赵树理是一位站在农民立场上为农民说话的作家,特别是他对农村实际情况的了解,使他在五,六十年代总是显得"右倾",显得不合时宜.可以说,时代在变,而他的创作思想几乎没变,因此,他总是受到批判.事实上,自从《邪不压正》,《金锁》等作品受到批评以后,赵树理也意识到自己与时代的差距,也努力改变自己的创作来加入"时代的大合唱",但他又不肯违背生活的真实,就像《锻炼锻炼》一样,实际上将颂歌也写成了揭露和批判,这样,他努力的方向总是与时代的要求恰恰相反.时代要求他写出农村中"无比复杂和尖锐的两条道路的斗争"和两个阶级的斗争,但他在实际生活中认识到"两条道路"和"两个阶级"的斗争并不是农村中的主要矛盾.人们对赵树理的指责和批判,实际上是当时文艺界越来越高涨的激进主义文艺思潮和越来越严重的公式化,概念化倾向的反映.也说明赵树理的创作思想始终与当时的主流意识保持着一定的距离.因此,尽管老舍,茅盾,王西彦等作家一再为赵树理辩护,也并不能改变赵树理作品"不合时宜"的命运,也就无法改变赵树理最终在劫难逃的命运.

2,阿庆嫂与胡传魁,刁德一之间的"智斗",主要内容是什么 精彩之处是什么 为什么会受到大家的欢迎并经久不蓑 

《智斗》是《沙家浜》中最精彩的一场戏,所谓"智斗"是指阿庆嫂在与胡传魁,刁德一周旋的过程斗智斗勇的故事.在"智斗"这场戏中,充分展示了阿庆嫂的风采,她不但具有一个地下工作者所应有的机智和敏锐的斗争经验,同时也具有开茶馆的老板娘所应有的八面玲珑,左右逢源的处事作风.正如剧中人刁德一所说:

"这位阿庆嫂眼观六路,耳听八方,胆大心细,遇事不慌."当她一听说胡传魁的部队就要到来,立即通过"日本鬼子前脚走,他后脚就到了"的判断,从而确定了自己的斗争策略.在与胡传魁和刁德一的周旋中,巧妙地利用胡传魁的愚蠢,面对刁德一的步步紧逼,察言观色,滴水不漏.作品的精彩和巧妙之处在于,不但突出了阿庆嫂的智慧和沉着,而且也渲染了刁德一的狡猾和凶狠,他先是从以前没见过阿庆嫂而产生怀疑,再从阿庆嫂曾在日本人眼皮底下救过胡传魁而加重了疑心,继而从单刀直入问新四军的行踪,引阿庆嫂上钩,最后甚至想出了化装成老百姓下湖捕鱼,让藏身在芦苇荡里的新四军自己走出来的诡计,给阿庆嫂配上了一个真正的对手.而胡传魁虽蠢,却每每事出有因,完全符合他的性格和特征,是这场戏中不可或缺的人物.阿庆嫂的性格特征正是在与这两个人物性格的冲突中凸现出来的."智斗"是《沙家浜》精华所在,受到观众的欢迎而经久不蓑的原因主要是有"戏",即戏剧冲突更能符合观众的审美要求.一方面"智斗"是敌我斗争最直接,最复杂,最巧妙,最紧张,戏剧矛盾最汇集的一场戏,也是最能迸出火花的一场戏,整个"智斗"充满着戏剧矛盾,是《沙家浜》最为精彩的部分.另一方面《沙家浜》的角色原型,直接来自民间文学中非常广泛的"一女三男"的角色模型,在"智斗"中,观众真正欣赏的是阿庆嫂滴水不漏带点江湖习气的对话,是她如何周旋于胡传魁,刁德一两个男人之间,也就是说,"智斗"适应了观众具有民间趣味的审美要求,观众更愿意,更喜欢带有传奇色彩的"地下斗争". 

3,将以北岛,舒婷为代表的"新诗潮"称为"朦胧诗"是不是一种误解 为什么 

将以北岛,舒婷为代表的"新诗潮"称为"朦胧诗",源于一个误解,但这一称呼形象地概括了"新诗潮"的特点,受到北岛,舒婷们的认同.

朦胧诗关于"朦胧"问题的论争,直接缘于老诗人公刘对顾城几首小诗中流露出来的悲观消沉人生观的担心,公刘一方面觉得顾城很有诗才,坦率地承认自己写不出像《生命幻想曲》那样的诗句;一方面对顾城在作品中流露出来的悲观的人生观感到"颤栗",对顾城无所顾及地在诗中袒露消沉的思想状态和精神状态感到"惊异".因此,公刘怕顾城等年轻诗人误入歧途,呼吁"必须引起我们足够的重视".同样,顾城的父亲顾工在读了顾城的《生命幻想曲》后,虽然在心中暗自为自己孩子能写出这样的诗而骄傲,却不能不为孩子的政治前途而担心.因为在那个年代,"朦胧"就意味着现代,"现代"意味着西方文化,西方文化就意味着颓废,颓废也就意味着反动.这决不是危言耸听,如果说章明发表的《令人气闷的"朦胧"》一文还只是就艺术上对朦胧诗提出批评的话,臧克家,丁力等人的批评挥动的却是政治的大棒.臧克家在《关于"朦胧诗"》中说:

"现在出现的所谓'朦胧诗',是诗歌创作的一股不正之风,也是我们新时期的社会主义文艺发展的一股逆流."丁力更认为,章明把这些诗称为朦胧诗不准确,把问题提轻了,不应该叫"朦胧诗",而应该叫"古怪诗",因为朦胧还是艺术问题,而古怪就是政治问题了."古怪诗的出现是受国内和国外的影响.在国内,有些人对过去的新诗重新评价,为过去不受群众欢迎的流派,如以李金发为代表的反动派翻案,这是不好的."（丁力《新诗的发展和古怪诗》）因此,我们说,把以北岛,舒婷为代表的"新诗潮"称为"朦胧诗",源于对他们诗歌创作的批评,实际上,初期朦胧诗在艺术上并不很"朦胧",较少运用整体象征,艺术上是明白的,朦胧诗论争的意义主要表现在诗歌的内容上,章明的《令人气闷的"朦胧"》就有张冠李戴之嫌,是一种误解.然而这一误解最后却成了正解,后来虽然有许多学者为朦胧诗正名,给这个新兴的诗派一个科学的命名,并正式提出将它称为"新诗潮".但是,无论是朦胧诗的反对者还是支持者,似乎都更钟情于"朦胧诗"这一称号,于是,一个贬义词成了当时流行一时的时髦.事实上,"朦胧"一词也确实概括了这一诗派的美学特征,经过论争,运用整体象征成为朦胧诗人的一种自觉追求.

五,分析题

1,《"锻炼锻炼"》"想批评中农干部中的和事佬的思想问题",但客观上却表现了当时农村中日趋激化的"干群矛盾"而受到了批判.你认为,赵树理是否有可能逃脱这场批判 为什么 

在五,六十年代特殊的文化语境中,赵树理受到批判,是不可避免的.首先从赵树理的创作情况和创作风格来看,赵树理不能与新的国家意志构成了新的时代共名,不能不陷入创作的困境,与当时的文化语境产生矛盾,必然引起批判.赵树理是一个自觉而本色地代表农民立场的作家,在抗日民主根据地的战争环境下,为了有别于知识分子视角下的新文学叙事立场,他的创作受到了高度的推崇,一度被誉为"赵树理方向".但随着战争的胜利,新的国家意志构成了新的时代共名,对农民也有了进一步的要求,农民的本来立场及其文化形态并不总是与时代共名相一致的.这时候,本色的赵树理不能不陷入创作困境.描写土改时期农民故事的《邪不压正》已经与别的土改题材的作品在宣传政策文件上显出了差异;《三里湾》虽然是第一部描写合作化运动的小说,但故事情节发展很勉强,远不及后来的《山乡巨变》和《创业史》那样理直气壮地宣传国家的农业合作化政策;连歌颂新婚姻法的《登记》,也不能像当年的《小二黑结婚》那样深刻地展示民间文化状态和揭露农村基层的坏人坏事.1958年农村"大跃进"运动,由于指导思想违背了农业生产的基本规律,各级领导盲目地夸大农业产量,以迎合好大喜功的国家意志,结果给农业生产和农民生活带来了生死攸关的严重破坏.但是,特定的历史文化背景对当时真实的生活是不允许被反映被揭露的,相反,文艺界一方面积极提倡所谓"革命现实主义和革命浪漫主义相结合"的创作方法,另一方面也相应发起批判"修正主义文艺思想"的运动,真实描写现实生活的创作非但不可能发表,而且还会给作家带来祸害,所以,当时许多歌颂"大跃进"的文学创作和所谓"民歌",不能不是对现实生活的歪曲性的描写.赵树理就在这时候发表了短篇小说《锻炼锻炼》.作为一个自觉的农民的代言人,他目睹了"大跃进"过程中实际存在的问题不可能没有反应,与农民血肉相连的赵树理不会不敏锐地发现中国农村正处于 "天聋地哑"的时期.《锻炼锻炼》虽然也利用了当时一般文学创作惯用的歪曲生活真实的方法,但仍然曲折地反映出作家的民间立场.因此,这篇小说受到批判也就不可避免.其次,尽管以赵树理的主观创作意图而言,《锻炼锻炼》是"想批评中农干部中的和事佬的思想问题",但作品的内容显然与当时的主流意识对文学工具论的要求存在着差距.这篇作品即使在今天读来,仍然真实得让人读了感到心酸,作为一个真正的现实主义作家,赵树理曲折地写出了农村出现的真实情况.干部就是这样横行霸道地欺侮农民,农民就是这样消极怠工和自私自利,农业社"大跃进"并没有提高农民的劳动积极性,只能用强制性的手段对付农民……艺术的真实,就这样给后人留下了历史的真实性.尽管赵树理的主观创作意图还不至于达到这样的深度,他只是想反映农村现状是怎样的一幅图景而已,而且从当时可能表达的方式来说,他也只能站在杨小四等所谓新生力量的一边,但从赵树理的艺术画廊里看,这篇作品分明是与描写农村"基层干部混入了党内坏人"的艺术精神一脉相承的.因此,与赵树理解放后创作的其它作品一样,《锻炼锻炼》不可逃脱地受到了批判.

2,在1964年前后,江青开始插手"京剧现代戏",并将《沙家浜》,《红灯记》,《智取威虎山》等几部有良好基础的剧作培养成自己手中的"样板",在"文革"中作为无产阶级文艺方向的标志,成了当时惟一可以公开演出的剧目.那么是否可以说,"京剧现代戏"的样板化过程,实际上就是政治高压下以革命的名义强奸艺术的过程 

京剧现代戏是解放区戏剧改革的继续的发展,也是新中国文坛的重要收获之一.在京剧现代戏的创作过程中,艺术家们虽然始终坚持着艺术创作的原则和规律,在作品的不断修改中也发挥了艺术家独特的作用.但是,京剧现代戏本身,就是当时高压政治的产物.京剧现代戏开始于1958年至1964年间,这个时期,中国文坛刚刚经历了反右等一系列的批判运动,大跃进后,1962年提出了"千万不要忘记阶级斗争"的理论,1964年开展了社会主义教育运动（四清运动）,可以说,这时期中国社会都处于高压政治的笼罩之下.在文学创作领域,一方面传统文化遭到全面清除,以前的所有文学创作几乎都遭到否定和质疑;另一方面,"革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合"的创作方法成为了创造"无产阶级文学艺术"的指导性原则,文艺问题作为上层建筑中的一个重要问题,文学艺术作为为政治服务的工具得到了统治者前所未有的高度重视.因而,在京剧现代戏创作中,二元对立的斗争哲学,忠君爱国的道德理想在作品中占有突出的地位,是当时"时代精神"的集中表现.1964年前后,江青开始插手京剧现代戏,并将《沙家浜》,《红灯记》,《智取威虎山》等几部有良好基础的剧作培养成自己手中的"样板",在"文革"中作为无产阶级文艺方向的标志,成了当时惟一可以公开演出的剧目.江青在京剧现代戏"样板化"的过程中,将京剧现代戏的一些创作原则更加极端化,她对京剧现代戏进行"样板化",极端化的方法表现在下列几个方面:

第一,反映民主革命时期斗争生活作品必须突出毛泽东以武装斗争为主的军事路线.例如将《芦荡火种》改为《沙家浜》,将第一主角阿庆嫂退居二号人物,而将新四军指导员郭建光升为一号人物,突出他所进行的武装斗争的戏.第二,反映社会主义时期生活的戏以阶级斗争为核心,组织戏剧冲突,推动剧情发展.例如《海港》突出表现方海珍为代表的革命者与钱守仁为代表的阶级敌人的斗争.《龙江颂》中突出了支部书记江水英与暗藏地主阶级分子黄国光的斗争,并以此构成戏剧冲突的纽结,展开矛盾.第三,从观念出发, 把英雄人物塑造成"高大全"式的人物.《智取威虎山》中的杨子荣也好,《红灯记》中的李玉和,还有《沙家浜》中的郭建光,《海港》 中的方海珍,《龙江颂》中的江水英,《红色娘子军》中洪常青以及后来的《杜鹃山》中的柯湘等等也罢,他们都是充满了革命的智慧,充满革命斗志和勇气,敢于斗争,善于斗争, 敢于胜利,最终必然胜利的革命英雄.他们充满革命理想,充满革命主义和乐观主义精神,没有任何缺点和高大无比, 光照人间的完人.第四, 依照"三突出" 模式安排人物关系, 以突出主要英雄人物."三突出"是于会泳于1968年5月23日《文汇报》上发表的《让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地》一文中提出的,即:

"在所有人物中突出正面人物;在正面人物中突出英雄人物;在主要英雄人物中突出中心人物." 因此,在《智取威虎山》中,杨子荣占据舞台中心,将匪首座山雕赶到角落,并且牵引着匪徒绕着舞台转圈圈.《红的娘子军》中,洪常青就义时在舞台上纵横起舞,而南霸天瑟缩在舞台一角,等等.第五, 从反对所谓"人性论" 出发,砍掉表现人情,人性的情节,为了强化阶级对立,砍掉了某些正面人物所谓的"软弱" 情节.在样板戏中,凡是涉及到爱情的戏都被删掉.那些英雄人物都是没有爱情,不食人间烟火的,只知革命与斗争, 整天与阶级敌人斗智斗勇的"超人",难怪群众说,他们不是光棍就是寡妇,有丈夫（或妻子）不是被杀死就是支使到异地.因此,我们说京剧现代戏的样板化过程,是政治高压下以革命的名义强奸艺术的过程,其每一次修改甚至每一处变动,都成了"阶级斗争"的表现.

四,简答题

1,请简要说明王朔与老舍小说的异同主要表现在什么地方 

王朔和老舍的小说都以北京的市民生活为题材,语言上也多用市民语言,具有浓重的幽默色彩.但二人的小说由于时代和文化语境的不同,表现出很大的区别,主要有两个方面:

一方面,与老舍相比,王朔与北京的血缘要淡一些,作为新北京的第二代移民,更熟悉以单位为居住特征的大院生活,对北京以胡同为居住特征的市民语言没有老舍谙熟,他更熟悉与现代城市发展密切相关的现代话语,用王朔自己的话说是"城市流行语".构成王朔语言的幽默色彩的不再上北京市民的日常经验和生活常识,而是把革命战争时期的话语,新中国建设时期的话语,文革语言,当下流行语,以及民间话语杂糅在一起,形成一种奇妙的喜剧效果.另一方面,王朔小说的人物也没有老舍小说中的人物"正经",老舍在表现北京市民形象时,总是站在人道主义的立场上,表现一种辛酸的幽默,痛苦的欢笑.而王朔笔下的人物,是一个个玩世不恭,自我作践的"顽主"有着鲜明的现代嬉皮士的特征,他们的行为不受任何限制与规约,社会秩序中那些持久的,正统的,老式的一切都受到他们公开的嘲弄他们是一些"厚颜无耻的闲人",王朔作品正是通过对道德,理想,正义,人生,意义等下面价值的嘲笑,透露出社会转型期城市青年的精神状态,包含了无限丰富的社会和文化信息.

2,九叶诗人为什么主张"诗歌戏剧化",而汪曾祺又反对"小说的戏剧化" 

;"九叶诗派"主张"诗歌戏剧化",汪曾祺反对"小说戏剧化",都与他们的艺术追求与主张密切相关,也是他们艺术探索与创新的表现."诗歌戏剧化"是"九叶诗派"提出的实现新诗现代化的主要方案,戏剧化原则的提出,是针对当时文坛上流行的"感伤"与"说教"的倾向,其目的在于寻求诗歌表现的客观性和间接性."诗歌戏剧化"主张的理论前提,是现代人生日趋丰富复杂,人的意识也充满着更多的冲突,要捕捉表达这种人生现实,单一的感伤抒情或空洞的说教都是无能为力的,因而,必须扩展诗歌的表现方式,让它溶入更多的因素,以求诗歌对人类意识揭示的最大化.总之,"诗歌戏剧化"的目的是提高诗歌表现复杂生活的能力和诗歌表现生活复杂矛盾的能力.

汪曾祺强调一种单纯,明净的生活,其小说不太注重情节和人物塑造,他小说的主要笔墨都放在风俗人情及能工巧匠的高超技艺的描写上,重视小说的一种气氛或氛围,形成所谓的抒情小说的风格.而小说的情节的起伏是戏剧性的重要表现,显然同他的追求不一致.另外,戏剧性也包括矛盾和复杂,这也与汪曾祺的单纯明朗相悖.

3,"新生代"诗人（包括"后朦胧"和"第三代"）都是在朦胧诗影响下成长起来的,他们为什么又要打出反朦胧诗的旗号 

新生代主要是指"后朦胧"诗人和"第三代"诗人,前者对朦胧诗更多的是继承,后者对朦胧诗更多的是反叛."第三代"诗人认为,五四时期把诗从文言文中解放出来的白话诗人算是第一代,"文革"后把诗从政治工具中解放出来的朦胧诗人算是第二代,而他们把诗从群体意识中解放出来的诗人便是第三代.他们对朦胧诗的否定,是因为朦胧诗虽然恢复了诗的审美特质,显示了肯定自我的价值观,但是,朦胧诗人只关注人的社会意识,而没能充分表现个体的生命意识,朦胧诗中的自我,只是呈现了他们那一代人对自我价值从失落到寻觅的心路历程,没能体现更为复杂多变的现代人躁动不安的灵魂.因此,他们要与朦胧诗背道而驰,强调民间立场,倡导平民意识,反对文化上的精神贵族,要做诗坛上的嬉皮士和流浪汉.表现出与朦胧诗不同的反英雄,反崇高,反理性,反文化,反抒情,反优美等特征.正是这样一种认识,因此他们要打出反朦胧诗的旗号.

五,分析题

1,请简要说明王安忆小说的创作过程,并重点说明其变化的原因,以及具有转折意义的几部作品的主要特点.

王安忆,当代著名女作家,是茹志鹃的女儿.1954年出生于南京,1955年随父母一起进入上海.1969年年仅15岁的王安忆到安徽农村插队落户,1972年考取徐州地区文工团,1980年开始创作,成名作是《雨,沙沙沙》.1983年随母亲茹志鹃一起赴美国参加爱荷华写作中心的创作活动,回国后从事专业创作.

王安忆的创作大致可以分为三个阶段,具体如下:

第一阶段:

80年代初至80年代中期,主要作品是"雯雯系列小说",在《雨,沙沙沙》中,王安忆第一次写了一个叫雯雯的女孩子的故事.雯雯系列小说还有《广阔天地的一角》,《69届初中生》等.此外,这时期有名的小说还有《本次列车终点》,《流逝》等,这些小说大多描写的是王安忆个人的生活经验和感受,在叙述方式上是一种写实的自我抒发,而且大多表现作者插队落户的知青生活,这时期的王安忆,人们也习惯地把她归入知青作家的行列.1983年王安忆随母亲赴美国参加写作活动,对她的创作产生极大的影响,使开始把笔触转向民族文化和自身的文化处境中,这就是1985年的《小鲍庄》的写作.

第二阶段:

80年代中期至80年代末,主要作品是《小鲍庄》,《大刘庄》和"三恋":

《小城之恋》,《荒山之恋》,《锦绣谷之恋》.前者主要从文化的角度审视民族文化和民族精神,属于寻根文学的范畴;后者则是从"性"的角度来表现男女之间的微妙关系.

第三阶段:

90年代的创作.主要作品有《叔叔的故事》,《乌托邦诗篇》,《纪实与虚构》,《伤心太平洋》,《长恨歌》《我爱比尔》,《香港的情和爱》等.王安忆90年代的创作,在思想上主要表现作者对个人与历史,文化与社会,精神与物质等问题的思考,在艺术上,叙述策略也发生了巨大的转变,由写实的风格向写虚和写意的叙事风格转变.

王安忆是一位"能够驾驭多种题材","始终充满活力"（洪子诚:

《中国当代文学史》）的具有丰富潜力的作家.她在一篇名为《面对自己》的演讲词中,这样说 :

"我自以为是一个远离一