深二模优秀作文doc.docx
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深二模优秀作文doc
2013年深圳二模优秀作文点评
24・阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：
中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危
机？
”撒切尔夫人一笑，回答道等到中
的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。
”美国前国务
卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。
她们所
说的价值观，简单的说，就是有稳定性.持久性的思想。
在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。
如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国“强市”和“强人
请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。
你可以同意也可以不同意她们的观点。
写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。
只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。
要求：
自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。
一、对作文试题初读
这是一道材料作文试题（也冇人称Z为“新材料作文”“命意作文”），作文试题由三段文字组成。
第一段文字是材料的叔述。
叙述两个政治女强人有关“小国是否为强国”“怎样的国家算强国”两个问题的理解。
第二段文字是对材料的分析，解读了两个政治女强人的“话外之音”一一“强国”的评价标准。
并将两个政治女强人评价“强国”的标准拓展至评价一个城市和一个人，是对作文立意方向的一个引导。
第三段文字是谈写作要求。
可同意，不同意，部分同意或部分不同意。
议论文、记叙文均可。
或国家或城市或个人。
自拟标题，不偏离材料含意，800字以上。
参照2012年广东髙考作文阅卷评分组规
定，行文时材料可以引用，也可以不引用。
二、作文材料的细读
其一、揣摩“电视机”“电视节目”“输出”的言外Z意
国家
个人
■电4UCME
经湖哄军事力S.科GDP«SiJ
各項经
水平等
外纵名利财富等
■鮭节目
力.文化感召力.国际政洽中力
市民馆生活状总、市民的幸砂、创鈕识等
个
JUi甜境臥生前目标.
-am-
林圖际社会的认可・«崇大学削曲政洽学K阖忽瘗夫祭■一种朝引力.让别的圜家不由自主理證你•j
令的AM慕、学习，追*
爲到他人的«同"习
其二、理解材料屮的几个关键词的含意
关键词一：
“危机、倶、强国（市、人）”即强国（市、人）的标准（4处）轻硬实力——物质的、外在的、经济上的、表层的
重软实力——价值观上的、文化的、内在的、精神层面的。
相关素材：
%1“硬实力和软实力皆至关重要，但在信息时代，软实力正变得比以往任何时候都更冇影响力。
”——哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫•奈
%1国家的儿个层次：
三流的国家输出产品，二流的国家输出技术，一流的国家输出价值观
关键词二：
“价值观”（4处）
价值观是人们对事物有无价值和价值人小的认识及评价标准，是处理价值问题的立场、观点和态度的总和。
通俗地讲，即稳定性、持久性的思想。
包括文化风尚、政治住态、国民审美判断等。
关键词三：
输出”（3处）
有影响力、值得学习推崇、获得大众认可。
三、审题立意角度
对材料的核心问题进行追问
——追问两个政治女强人对强国（市、人）标准的看法是否正确。
追问方向一（正向、肯定）：
同意两个政治女强人的观点，以能否输出价值观作为判断是否为强国（市、人）的标准。
从“是不是”的角度立意：
1、价值观：
一个国家（城市、人）的软实力；
价值观：
国家之间（城市之间、人与人之间）交流的文化纽带；
价值观：
兴国（强市、立人）Z魂。
2、做输出价值观的国家（城市、人）。
3、输出价值观：
中国的强国梦。
优秀作文范例
编号：
1
得分：
59分
中国精神的突围
深圳外国语夏雨
多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲学，李杜诗篇？
（。
）多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化？
（。
）多少年，我们高呼中华民族必将带着B成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族Z林？
（o）
可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感LI渐被撒切尔或希拉里儿句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？
不可否认，中国的物质腰围在改革开放儿十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇冇儿分威武Z势。
而与Z相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。
撒切尔笑谈要等到中国节目而不是小国电视机出口到英国她才会真正感到危机。
且讣我们将其傲语作为前进的动力,毕竟精神Z臂的无缚鸡Z力注定物质Z躯再粗壮也寸步难行。
倘若每个公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统，（、）推陈出新的基础上博采众长，为我所用（，）人力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广,（、）弘扬，（、）引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。
然而，当广电总局用禁播、限播H漫、美剧來阻止他国价值观的输出；当我们下--代的童年只能在喜洋洋和灰太狼屮度过的时候；当我们H己都不能很好了解白己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？
梁晓声曾言：
文化实际上是根植与内心的休养，能约束占己的白由，潜移默化小的优雅举止。
利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。
而正是已融于我们血脉的人智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。
我从來不曾失去信心，我相信中国能如它一-贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非H满于一-席Z地的应暂拥冇。
我相信“孔子学院的热捧”只是我们“强人”、“强市”、“强国”的预热，我相信汉语热潮定能席卷全世界，然后他们能明口仄起平收的词句、垠琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竞有多么动人。
但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，小国就在哪里。
编号：
2得分:
58.5分
“拿来”更应懂“送出”
深圳实验高中部蒋明昊
当中国远销的汽车在外国的大路上嘟嘟齐鸣；当中国出口的机床在别国的工厂里轰轰作响；当外国城市中林立了中国工程（“林立”过于夸张，不合悄理）；当外国超市里列满了“中国制造”，你是否为中国技术、经济的发展感到口豪？
你是否因此便确证中国的强大？
至少我不会。
（本段分号用得不当）
正如撒切尔夫人不曾担心，仅会外销产品的中国会威胁到英国的存在，当下的中国人又怎可仅因我们日臻先进的技术与产站便拍拍胸膛大喊自己的强人？
在我看來，中国尚停滞在“拿来”的阶段，我们也许知道“送出”，但国人所专仍拘限于先进的物质，怎不更进一步深入我们的文化与思想？
英国不仅因其曾为“世界工厂”闻名于世，她还冇那大英博物馆中涌动着的辉煌历史与文化；美国不仅因其闪动着科技之光而成为强国，她亦有其燃烧着的思想火花与敢于创新的时代粕神。
所以我们怎可仅凭技术产品称雄？
我们必须懂得送出，传扬我们的文化、文明。
可惜的是，当下冇多少人信誓旦旦地扛起传播文明的大旗，又“轻轻松松”沦为产出产品的机器？
犹记清华美院的学牛•怀揣着传承国画的倍念却终沦为只为卖画挣钱的机器。
即使他们幕出了完美的汕画挂在金碧辉煌的展厅屮，乂怎能传扬小华笔墨小的浓淡、典雅？
犹记年轻建筑师们带着重现屮国经典的梦想一次次的设计、筑造，最终除了庭院楼阁式的小洋房，我们哪里看得到直栏横槛、“钩心斗角”、亭台楼阁的中式设计？
我想，许许多多的人们（删掉“们”）更关注的是产出、产量，却鲜有人可以为文化的传扬多驻足一秒，如陈川•青那样忠于国画的価家，莫言那般忠于脚下土地的作家是否早已失职？
难道我们不应该担起“送岀”、传扬文明的责任吗？
是的，我们应该。
正如那些专注于小国文化的孔子学院的老师们，既（改为“即”）便他们并没有为中国的GDP带来直接的影响，但他们埋下了中国文化的种了；正如那些专注于弘扬古代纹路的本土服装设计师们，也许他们的产出十分少，但他们让外国人认识到了龙风、生肖、青花、图腾的精致，他们才真正地炫示了小国的强人，中华文化深处的富饶！
可是这样的事情仅凭个人Z为怎能完成，社会不该营造这样一种传扬文化的社会须围吗？
若冇更多的人注重国画、汉字，不一味拿来送出西洋的油画，是否会冇更多人为中国倾心？
若我们更热爱古典建筑的高雅，我们传递出的不会是对文化的忠诚吗？
若我们不仅有“中国制造”，更有“小国创造”；若外国人如我们读莎士比亚一样读孔孟，我想这样才更显我们强国风范。
T•年以前，孔子慢坐牛车传承、传扬的是思想，辘辘车声中传递出的是诗情，正因他，他的国家备受赞誉。
我们是否也该就此反思呢？
别再痴迷于产品的输送了吧，我们更该专于小华文明的传扬！
“拿來”更应懂“送出”，只有如此,中国才可真止称为强国。
【点评】
作为一篇优秀作文，有儿点吸引我们的眼球：
1•运用设疑法开头。
作者先摆出屮国貌似强人的现象,提出疑问。
设疑Z后，再以自己的观点作答。
通过开头设疑，文章把读者带入了矛盾的焦点，使读者思考，亦令读者急切想知道作者的观点。
2.运用对比论证、假设论证、举例论证，将“'拿來'更应懂'送■T/”的观点引向深入，富冇逻辑性，事例鲜明贴切。
文章以人英博物馆的辉煌历史文化，美国所具冇的敢于创新的时代精神和清华美院的学生模仿出完美的油画、年轻的建筑师只会建筑小洋楼作对比，论述了我们只懂拿來，不懂送出；以陈丹青、莫言的失职和孔子学院、本土服装设计师传播小国文化作对比，论述了我们应担当起“送出”的责任；以假设排比，进一步论证了送出不仅是个人的责任，更是社会的责任。
层层递进，构思绵密。
3.语言亦理亦情，富冇感染力，整散结合，给人美感，同时亦冇说服力，显示了作者深厚的语言功底。
但语言也略有瑕疵，少数句子表达不当，但瑕不掩瑜，此文不失为考场佳作。
（深圳市红岭中学陈白翎老师）编号：
3得分：
58分
心有猛虎，细嗅蔷薇（评：
形象，在众多理性标题中脱颖而出。
）
深圳外国语毛婉丁
英国诗人萨松曾言：
“我心有猛虎在细嗅蔷薇。
”诚然，一个人的内心是强人而乂细腻的。
（评：
不故弄玄虚，起笔即点题并解题，让读者恍然人悟。
）何必强求外在的认同呢？
世间千奇百态，而自己，只需一颗圆融饱满的心便足矣。
（评：
“圆融”，内心平和，佛教用语，作者见识非同•般。
）
价值观的主观性就在于它是因人而异的。
如果使一个国家的文化非要别国所认同、一个人的思想观念强加于他人，那么这与“霸权主义”有何不同呢？
世界本来就是多元的，做好自己、忠于本心才是份内之事。
所以我们的价值观，不需要输出。
（评：
因果分析、假设分析加条件分析，点击材料关键词“价值观”“输出”，用“所以”得出结论，水到渠成。
）
古训有言：
“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。
故怡和养神，则安于内，清虚栖心，则不诱于外也。
”（评：
“神静”、“心和”、“形全”，故“不诱于外”，引证成功。
）正如庄子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”（评：
孔了对颜回的评价，引用欠妥）、“弱水三千，我只収一瓢饮。
”（评：
句号应放引号之外。
）在宦海烟云、功名利禄的俗世儿经浮沉，唯有庄子仍坚守本心，所以他才不致为官场蜗角虚名所动。
纵然清贫，仍占在愜意、亨乐其中。
这就是庄子的价值观，它无需向车马喧嚣的外界传递，因为庄子只求内心的一份安逸、不许一切执念打破它内心的平和。
其实，真正强大的不正是这内心“宠辱不惊、去留无意”的人吗？
他的强大，在于它根木就不需要俗世小的眼光对他的认可。
学会像庄子--样守静吧！
守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨。
何不像庄了一样，在名利枷锁中做一个脱山独步的逸士呢？
（评：
通过分析再次强调“真匸的强大无需俗世认可”，从而证明了“价值观不需要输出”的观点；这里的分析中紧扣中心论点似显不够。
）
曾冇名家说过，人要多做无用的事。
无用的事指什么呢？
是品一杯茗茶？
是看一木“无关风刀、只为真心”的好廿？
抑或是“看庭前花开花落、望天际云卷云舒”？
不，我绝不认为这些抛开功利、陶冶性情的事是无用之事。
相反，它们的作用是不可估量的。
美国总统华盛顿热爱出园生活，他放弃了连任总统的机会，在庄园里种葡萄，自己酿葡萄酒。
他所酿的酒被路人称为“全国最好喝的酒”。
他满足于陌生人一句如此简单的赞美，而不是站上最高讲台去宣扬什么政治主张，不是去输出他个人的“价值观”。
因为在他的心里，亨受、热爱牛活才是至深的哲学。
（评：
例证分析紧扣中心论点。
）
弘一大师道：
“以冰霜Z洁励己，则品日清高；以穹窿Z量容人，则德LI广大。
”此言真矣。
何不让内心小的价值观携一颗圆融饱满的心灵安睡、讣心小的那头猛虎静静细嗅蔷薇呢？
（评：
点题并照应开头，用反问句式强调文章观点。
）
【点评】
作为一篇优秀作文，本文亮点明显。
立意上，新颖而有深度。
文章一反绝人部分文章顺着材料导向立意的做法，反弹琵琶，提出“我们的价值观，不需要输出”的观点，且分析深刻。
论证上，论据充足、论证方法多样。
文中引证有“英国诗人萨松曾言”、“古训有言”、“i箪食……”、“弱水三千……”、“弘一大师道”等内容；例证冇“庄了只求内心的一份安逸”、“美国总统华盛顿”“享受、热爱生活”等内容。
尤为可贵的是，每个论据使用后作者都会结合论点进行冇针对性的分析，增强文章说服力。
语言上，理性内容的形象表述，增加了文章感染力。
如：
标题、开头和结尾中“猛虎”与“蔷薇”的表述，文中“守静，低到尘埃里的索颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨”、“在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士”、“看-•本“'无关风月、只为真心'的好书？
抑或'看庭前花开花落、望天际云卷云舒'”的表述等。
（深圳市红岭中学贾雪波老师）
编号:
4得分:
57分
己所不欲勿施（于）人
平冈屮学彭锂灵
“铁娘子”微微一笑，一番锋芒毕露的话就击出了当今吋代大国之间较量的手段——价值观（评：
“较量的手段”应该是“价值观输出”0这句话为后文立论作张本）。
在她眼里，没有输出价值观的中国手无缚鸡Z力。
然而，笔者想说，真正的强大的价值观，无需强迫也会被接受。
她们在抵抗中国价值观之时，却忘了圣贤孔子所言：
“己所不欲勿施于人”。
所以，价值观（评：
应该是“价值观输出”）决定的“强国”是强迫非强大。
（评：
这段文字颇为费解，句意表达不明确。
）
国家间的交流需“己所不欲勿施于人”（的原则）。
不同的意识形态决定了各国之间不同的文化背景与行为举动（评：
“意识形态决定了”“文化背景”的说法不正确。
），也正是因为这些不同的文化背景才造就了世界文化瑰宝繁荣，世界文化的多样性。
试想，若是全世界都是千篇一律的红墙金瓦，万篇一致的庭院深深，那么美则无处安放。
如今各国纷纷使出各种价值观传播的烟雾弹：
美剧泛滥、韩流入侵,一•首《江南style》让全球疯狂……但你是否看见这背后隐藏各国强迫性的价值观，讣你整天沉溺在“欧巴”“英雄主义”的无底洞呢？
因此我们应该坚守自己的阵地，而国家Z间的交流也应该遵循“己所不欲勿施于人”的道理（评：
病句，搭配不当），让世界文化（评：
宜加上“仃花”）齐放。
（评：
国家间的交流H然有价值观的输出。
既然作者说是“交流”，那么，价值观输出就不是文化侵略，也就没有违悖“己所不欲勿施于人”的原则。
正是冇“交流”，冇价值观的输出，世界文化才得以繁荣，才具冇多样性。
以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中价值观输出，进而否定有价值观输出是强国标准的观点,论证缺乏说服力。
）
个人间的交流需要“己所不欲勿施于人”（的原则）。
每个人都是独立的个体，拥冇不同的背景与思想，百花齐放，思想碰撞激烈的时代更加容易倍（辈）出人才。
然而，这种思想碰撞（过程中）也应该（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原则）。
H己坚守H己的信念，并不筹于非得强迫他人也接受你的观点。
傅雷与张爱玲Z间的交流也曾充满硝烟味，但仅只限于嘴；苏轼与佛印Z间的对话也曾充满挑衅意味，但仅止于文。
可如今人们口舌Z争往往上升到人身攻击：
徐铮与周立波间的对骂让看客无奈；闾丘露薇对柴静的点评却遭网友攻击……是谁说你的观点我必须接纳，我的看法你必须认同的？
思想贵在独立，所以我们待人接物也该时刻铭记：
己所不欲勿施于人。
（评：
以上两个主体段，都是论述交流需要坚守“己所不欲勿施于人”的原则的道理，都不能切合“价值观输出是否是强者标准”的题意。
）
真正强大的人，无需H我推销，无需强迫他人，亦能屹立高山之颠：
真正强人的国家，无需使用手段，无需借助」碑，亦能助晶立世界之林。
吾山H有清林风，吾水B有水占流。
强大与否，并非依靠别人评价，而是依靠自身的发展完善成长。
强人所难非强大，违人所愿非力量。
所以，价值观的输出与否,并非衡量强人的标准；而价值观的强人与持久与否，才是国家民族屹立不倒的主心骨。
（评：
病句。
）
己所不欲勿施（于）人，讣强人冋归本质，让价值的衡量重新找回标准。
（表意不清）
编号5得分57分
中国文化如何走向世界
宝安屮学李耕
撒切尔夫人和希拉里的话，让人不得不捂住俨然被戳中的软肋。
中国文化的代言，仿佛仍是孔夫了、功夫。
而现代中国文化的彩响力，仍然微乎英微。
须知对功夫等事物的迷恋仅仅是外国人对于东方文化的一腔热情所致，要想真正变得有影响力，一个国家必须拥有强大的文化影响力，而要拥有强大的文化影响力，则必须拥有并输出成熟而吸引人的思想。
尽管我们冇诺奖得主莫言，尽管李安也捧回了奥斯卡小金人，可他们更多的是以个体Z名闻名的，而我所说的思想，是一种更为宏观，更为抽象的价值观，比如法国有启蒙思想，美国的民主与占由更是被推向了世界各个角落。
其至于H本文化，也以其独特的精致与禅意征服了乔布斯这样挑剔的完美主义者。
很无奈的是，我们的文化，在世界上是以什么样的形象存在的呢？
我如身处黑喑，无法认知其真正的特征。
孔子的确是伟人的思想家，可他的思想在当世己不再具有太多实用价值与新意。
中华美食？
有可能，不过外国的小国美食己经失去了它的本色，难以培养真正的中餐爱好者。
细细想来，我还真找不出什么明显的特征。
在世界上，中国的思维难以应用于物质，而中国的物质，却又难以承载H1国的精神与思想。
的确，冇影响力的思想是需要物质载体的，通过物质载体，才能提供一种途径，使思想为人所知。
类似孔子学院的机构不是载体，它更像是国际友好机构而不是文化场所，而且它也无法体现物质承载寄子思想这一特点。
真正的物质载体，是风靡世界的书籍、电影，将美与小华文化传向整个世界。
曾经的李小龙做到了这一点，可随着他的陨逝，功夫已经很难将中国的武术Z道传递给世界了，至少，影响力大减。
归根结底，这--切还是源于国内文化的浮躁。
我们好像缺乏一种特质，一种沉下心细细钻研的特质。
我们的文化缺乏必要的庄重与仪式感，我们的思想缺乏新意与哲思,匿于诗意与美感。
我们拥冇得天独厚的文化资源与源远流长的思想传统，然而我们却缺乏发展髙端粹致文化的耐心，任浮躁的心将文化资源处理得越來越廉价。
廉价的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世价值观。
顾城呼吁道“我要做最狂的风，和最静的海。
”在经济如狂风一般扶摇直上时，我们的文化圈理应还得保持沉静。
唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。
物质载体与沉静踏实，内外结合，屮国文化才可能真正走向世界。
我真盼望那一天！
【点评】
考生作文的文化含量，往往是阅卷老师的聚焦点之一。
本文以“文化”为中心词立意、拟题、行文,白然显得“有文化”，而且扣紧了所给的材料。
行文也不乏闪光的语句，尤其是开头——“撒切尔夫人和希拉里的话，让人不得不捂住俨然被戳中的软肋”。
先顺手拈来材料中的关键信息——两个女强人，后妙笔点出“感性I•足”的“软肋”；确实绽放出令人眼前一亮的魅力！
当然，如果文章的重心略往前移，照应自己的文题可能更从容些。
（深圳市红岭中学葛玉林老师）
编号：
6
得分：
57分
弘文化，扬国威
深圳小学颜天成
当“中国速度”令世界瞩目；（改逗号）当“和平崛起”势不可挡；（改逗号）睡狮觉醒，雄鸡高唱。
在经济与体制的推动下，中国的“强国Z名”已止。
然而撒切尔的一句话却让人深思：
我们输出的，除了物质，更应有丰富的、具有世界价值的文化。
一个国家，除了经济与科技为基础的硬实力，更需要精神层面的软实力。
（对比Z屮，提出小心论点，以下写如何提升软实力）
然而软实力的体现，是由内而外的。
只有先将华夏文明内化，融入到国人的血液、灵魂小，才能由内而外，向国外推广、宣传。
（总写“怎么办”，明确）
将文化内化，不能只通过读与学，要融入灵魂，先要慢下生活的节奏，形成一种强烈的文化氛围。
（写文化怎么内化，提出要慢下节奏，比较牵强，扯远了。
）
看看邻国印度，“中国速度”Z下，他们无比淡然。
印度流行“拼慢”。
他们的每个早晨，起床后,先会慢条斯理地阅读《印度时报》，与家人讨论经济金融，饮一杯咖啡，开始畅谈哲学与灵修，开始讨论、争辩。
兴尽，方开始一天的工作。
（是这样吗？
）
便是在这种文化氛围下，在印度的加尔各答，你能转角邂逅浮牛I口梦，随处可见智者仁人，下i刻便找到心灵的栖居。
（印度简直成了圣地，真的是这样吗？
看看近期的新闻吧。
）
文化氛围，便是如此。
反观国内，轰鸣嘈杂的汽笛天未亮便开始轰鸣，“急于求成”被写在了每一个奔走于街上的人的脸上。
微薄谈不出文化意蕴，微信传不出真情实感。
我们的文化追不上崛起的速度，钻不进奔跑的灵魂，文化氛围尚未成形，便又消弭。
古有书法家师宜官窘于酒资，于酒馆墙上写字，见者不禁解囊。
这便是一种文化氛围。
（这怎么是文化氛围？
）有了文化氛围，文化才能形成，良禽方有木而栖，软实力才能得以提升。
文化方能弘扬，国威才能显露。
（以上中印对比，古今对比，用例不典型，看法偏颇，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能内化Z原因。
）
文化内化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意识的国民努力下与国际文化交流、碰撞、融合。
这需要眼光，需要胸怀，需要对于外來文化的包容兼纳，需要对于本土文化的固守坚持。
（把这句放在第三段后，作为提升软实力的方法，就不会冇中间儿段琐碎离题的议论了。
）
文人莫言融合了魔幻现实主义，把“高密乡推向了世界”；“华人之光”李安电影结合中西特点，让中国影视为世界认可。
（此两例好，可重用。
）
在弘扬中国文化的过程中，我们所做的，不是让外来主流思想变得更贴近本土文化；而应让本土文化，去适应世界的潮流，才能真正形成文化输出，打开交流之窗。
从外及内，形成文化氛围，文化深入骨髓；由内而外，文化兼容并包，锐意求变求新，同时坚守小国特色，让华夏Z声，响遍全世界。
（结尾两段，态度明确，呼应开头和标题）
编号：
7
得分:
57分
中国式浅薄
宝安中学庄楚坤
撒切尔夫人意味深长的一笑表现出了她对中国价值观的毫无危机感。
眦句似乎应如此表达：
“撒切尔夫人意味深氏的一笑说明『中国价值观对她毫无威胁”）更令人惊愕的是，美国前国务卿已经说过类似的话了。
反观神州人地，浮躁、空洞的思想正其嚣尘上，我似乎也理解了为什么她们对小国价值观会“充分信任"了。
（语句幽默风趣，言简意丰，两相对照，既点出了“中国式价值观的浅薄”，又分析了原因）
列夫托尔斯泰曾气冲斗牛地怒吼：
“看看我们的文学在宣扬什么吧！
骄傲、性欲以及对住活的慵懒！
”重读来自上世纪俄罗斯这振聋发联的呐喊，我却恍如大师是在针眨当今中国的浅薄。
打开所谓的文学网站，各式各样的风流韵事被撰（杜撰）成小说，高高地雄踞排行榜，受到广大读者的追捧。
再接下來的便是韩寒（、）郭敬明们，他们骄傲或忧伤的笔调赚得了足够的人气，盆满钵满。
更令人哭笑不得的是，毫无逻辑可言的都市武侠，小人物的发迹史也讣人们对之趋Z若驚。
“伪文学”，“伪励志”，“伪经典”（去掉逗号）大行其道。
还记得“哈佛
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