又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱复有何处彼见闻.docx

又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱复有何处彼见闻.docx

《又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱复有何处彼见闻.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱复有何处彼见闻.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱复有何处彼见闻

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱复有何处。

彼见闻知复有异处，彼处名为那迦虫柱恶火受苦，是彼地狱第十四处。

众生何业生于彼处？

彼见有人，杀盗邪行饮酒妄语，乐行多作，业及果报如前所说。

再者，比丘为了知业果，又观察焦热大地狱还有什么处所。

他见闻了解到还有特别的一处，叫做“那迦虫柱恶火受苦”，是焦热地狱的第十四处。

比丘继续观察：

众生是以什么业而受生在彼处呢？

他见到有人杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语，对这些恶业乐行多作，就会受生在彼处。

业及果报的具体情形，如前文所说。

复有邪见乐行多作。

所谓有人如是邪见，言无此世，亦无彼世，此世间常，一切法常，常不破坏。

彼人如是颠倒邪见。

邪见之人，复教他人令住邪见。

数数为说，大众中说，恶因譬喻，为他人说。

令彼前人取恶邪见。

于大众中，于相似法，非法说法。

彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱那迦虫柱恶火苦处，受大苦恼。

现在宣说邪见乐行多作的状况。

有人持这样的邪见，说：

“没有此世，也没有来世。

”他持无三世论，现在很多人都是这种论调。

又说：

“这个世间永远都是这样常的，一切法都是这样常的，不会破坏。

”他持常见论。

这个人持这样颠倒的邪见，不但自己持还教别人持，让别人也安住在邪见里。

他不断地为他人宣说，在大众当中宣说。

为了成立他的恶宗，他举出各种邪的理由和譬喻向别人宣说，让别人信受。

就像佛教为证成一个观点，要具足宗、因、喻三支比量，用因和喻来成立宗，那么对邪宗来说，也是举出它的恶因和譬喻来作成立。

他的话似乎非常具有说服力，目的就是想让别人执取那种恶见。

他在大众当中说相似法，非法而说法。

这个人以此恶业因缘，死后就会堕在那迦虫柱恶火苦处的地狱里，受极大苦恼。

所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。

所谓受苦，就是等活等地狱的一切苦这里都要受。

复有胜者，所谓彼处有铁柱生，钉其头上，从下而出。

如是出已，半下入地，半在头上。

如是穿已，有那迦虫，在彼罪人皮肉脂中一切处生，饮食罪人，一切身分。

先啄其脉，饮血令尽。

次食其肉，次破其骨，次饮其髓，次断其筋，次断其脉，次烧其窍，次拔其毛，抖擞其皮，次入身内，在丛筋中。

次破其心，既破心已，而饮其汁。

次破其肺，次入背中而饮其汁，次散其脉，次以焰钳破其颔下而拔其舌，拔已与狗。

还有更厉害的，在那里以业力变现出铁柱，从罪人的头部钉入，从下方穿出，出来以后，一半插到地里，另一半在头上，也就是，这根铁柱从上到下整个贯穿了身体。

这样贯穿以后，在罪人的皮肉脂肪等一切处会生一种那迦虫，饮食罪人身体的一切部分。

这虫子先咬开他的脉，喝光他的血，然后吃肉，然后破骨，然后饮他的骨髓，接着断掉筋，又断掉脉，又烧掉窍，接着拔掉毛，抖擞他的皮，然后深入到身体里，漫布在丛筋当中，然后破掉心脏，喝他心脏里的血，然后破掉肺，再钻入背中喝他背部的血，又散开脉，再用火焰钳子从下巴骨一直破上去拔舌头，拔了扔给狗吃。

以其舌根本说恶语，说颠倒因，非法譬喻和合说故。

彼地狱人，如是舌罪，故受如是一切苦网。

由于他的舌根过去说很多邪恶语，用各种颠倒的理由结合邪的譬喻宣说的缘故，这个地狱人这样在舌头上犯了大罪，所以感受一切苦网。

“苦网”是指苦交织纵横，蔓延不断，如同网一样。

业力会变现出这么一张大苦网，罪人就被网络在其中，时时都在这个网里受苦，没办法挣脱。

彼邪见人，曲见教他，以大恶心教化余人，令住邪见，身业口业意业破坏。

这里讲邪见对他人的影响。

由于邪见人以歪曲的见解教导他人，用很大的恶心教化他人，毒化他人，让他们都住在邪见当中，结果坏掉了身业、口业、意业。

所以见解是主宰者，是最大的。

如果传播邪谬的见，把别人的心给换掉了，就会造成非常严重的后果。

有人认为搞搞著作、发表论文、传播言教是很高级的事，却不知这个造业特别大。

本来别人好好的，一旦染上了邪见，心就会变掉，结果身口意三业全部都坏掉了。

所谓的邪见，损减方面，比如心里执持没有前后世、没有因果，或者说没有道德，没有轮回等邪谬的见；增益方面，比如鼓吹性解放，认为性欲应当自由开放，贪欲应该肆意放纵，鼓励人们尽情享受，或者鼓吹个人主义，宣扬自我扩张、自我显耀，或者鼓吹叛逆、反传统、任性、颠倒、颓废，或者鼓励情欲、暴力等等。

这些邪见人们执持为好的话，心就会落在邪僻当中，我执会格外地膨胀，烦恼不断加重，造的业也越重。

一旦传播出去，毒化了多少人，甚至多少代人都在受影响，果报是非常厉害的。

这么大的业单凭一个小舌头就招来了，那么今天不用舌头，用脑子、用笔、用网络传播是一样的道理。

于长久时，在地狱中常被烧燃，无有年数，不可穷尽。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

这样来造恶，将来受的苦报就会连绵不断，没办法还清这种业债，导致在无数年岁恒时不断地受报，乃至恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时不停地出苦。

所以要知道，口舌杀人远远超过刀枪杀人，远远超过原子弹、氢弹爆炸，力量之大、破坏力之强超乎我们的想象，将来会受没有边际的苦，所以不可不慎重。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

既得脱已，于三百世生食死尸饿鬼之中。

既得脱已，难得人身，如龟遇孔。

恶业尽了才从地狱里脱出。

是不是马上就能去安乐之地呢？

不能，还要三百世生在食死尸饿鬼当中，吃死人的尸体活命。

从这里脱出后，也难以得到人身，比盲龟值木孔还难。

若生人中同业之处，他犯王法，横得其殃。

以恶业故，贫穷多病，系属他人，不得自在。

啖食人肉，而复名人。

是彼恶业余残果报。

如果生在人中的同业之处，别人犯了王法，自己却无故遭殃祸。

虽然在人间可见的一个片段里，他什么也没做，突然就被连累了，或者被抓，或者被打，甚至丢了性命。

其实，这都不是平白无故的，是恶业力所使，都是业报。

以恶业力故，一生贫穷多病，没有自由，完全被人控制。

吃着人肉，还叫做“人”。

这就是邪见恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱复有何处。

彼见闻知，复有异处，名闇火风，是彼地狱第十五处。

众生何业生于彼处？

彼见有人杀盗邪行饮酒妄语，乐行多作，业业普遍，作业究竟。

以是恶业，堕彼地狱闇火风处，业及果报如前所说。

再者，比丘为了认识业果，又再观察焦热地狱还有什么处所。

他见闻认识到，还有特别的一处，叫做“暗火风”，是焦热大地狱的第十五处。

他进一步思维：

那众生是以什么业而受生在彼处呢？

他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒和妄语，在这些恶行上乐行多作，恶业普遍地发展，作业一直达到究竟，以这种恶业因缘，就堕在地狱暗火风处，受很重的苦报。

业和果报详细的情形，如前文所说。

复有邪见乐行多作。

所谓有人，作如是见：

一切诸法有常无常，无常者身，常者四大。

再者，有对于邪见乐行多作的情况。

就是指，有人持这样的见解：

一切诸法有常和无常两类，无常指身体，常指四大。

也就是他认为，地水火风这四种元素是常法，没有坏灭，不会变异，而身体是无常法。

因为看到身体上面有生老病死等一个一个阶段的变化，一年一年的变化，所以他认为身体是无常的。

很多人都持这样的观点。

特别一些学科学的，认为基本粒子是组织物质的最小单位，是不变的，所以是常的体性；而它所合成的各种粗大法是变动的，所以是无常的体性。

也就是最基本的常组合成无常法，而最基本的属性是不变的。

这是对于世俗法的邪见，因为世俗的一切法都是因缘生的，都是刹那灭的体性，没有一点常法。

彼邪见人如是二见，恶因恶喻，为他人说，令住邪见，复生随喜。

于大众中，于非法中，相似法说。

彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱闇火风处受大苦恼。

这个邪见人持着这种邪见，而且用恶的理由和譬喻为别人宣讲，让别人也住在邪见中，而且生随喜心。

他在大众当中宣说邪见、说相似法。

以这个恶业因缘，死后会堕在暗火风处地狱，受极大的苦恼。

所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受，五倍更重。

复有胜者，彼既得脱阎魔罗人所作苦恼，难脱脱已，恶业所作，后复更入闇火急风受苦之处。

恶风所吹，彼地狱人在虚空中，无所依处，如轮疾转，身不可见。

彼人如是，如轮转已，异刀风生碎割其身，令如沙抟，分散十方。

又复更生，生已复散，散已复生，恒常如是，无有年数。

受如是等坚急苦恼。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

所谓的苦，就是前面所说的等活等地狱的一切苦，这里都要受，而且五倍加重。

还有厉害的，他脱离阎魔罗人所作的苦恼以后，由于恶业力的变现，又进入到一处暗火急风的受苦之处。

地狱人被这里的恶风所吹，飘在虚空里，没有任何依处，像轮子一样飞速地旋转，身体完全见不到了。

像这样，他在空中不断地旋转以后，出现特殊的风，像刀子一样锋利，不断地割截罪人的身体，碎成了沙团一样，散在四面八方。

是这样来受苦的。

相仿的情形都有。

比如现在很多所谓的科学工作者，是学术界的权威，学问第一流，被很多人崇拜、追随，他把邪的观念深植在人们心中，甚至下层百姓心里都灌输了，传播面非常大，以这种邪的观念，将来就会受很重的果报。

受什么报呢？

罪人入到一个暗火急风的受苦之地，风刮得非常猛烈，比龙卷风还要强上百千万倍，然后被席卷到虚空中，没有一个依靠处。

被风一吹，像轮子一样“呜呜呜”地不断旋转，看不见人形。

而且这个风表现成刀子一样，吹在身上，比最严寒的时期不知厉害多少倍。

风刀一直在身上割，把身体全部割碎成沙子一样，再劲风一吹，散在四面八方，最后什么都没了。

然后以业力又新生出一个完整的人形，又被风刀散成了沙粒。

这种风不是我们人间的微风或者台风，爆炸力比炸弹强了无数倍，它一吹，就会全部散裂掉，不见人形。

之后以业力又新生一个人形，继续受这种爆炸式的分裂之苦，然后又恢复成人形。

就像这样，在数不清的年月里，一直受着这样急猛剧烈的苦恼。

一直到恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时不断地受这种恶苦。

不要以为杀个人是很大的恶业，而传播邪见是学术殿堂里神圣的事，岂不知那是更大的恶。

因为以见解的支配，会发出身口意的一切行为，见解就是幕后的操纵者。

边边上坏了一点，稍微做一点恶，还能纠正过来，如果核心全部坏了，那就什么样的恶都能造得出来，很难挽回的。

所谓杀、盗、淫等是支分的恶，而一切恶的依处就是邪见，所以一旦持着坚固的邪见，并且传播，那将来就要在这种地狱里受浑身粉碎性的恶果。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

既得脱已，于五百世生于食吐饿鬼之中。

彼处脱已，复生饥渴畜生之中。

是彼恶业余残果报。

一直到恶业的习气势力完全消尽了，才会从地狱里脱出。

脱出以后，还要五百世生在食吐饿鬼当中，吃别人吐弃的秽物。

从饿鬼中脱出，还要生在畜生道里，时时受饥渴的逼恼。

这就是恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱复有何处。

彼见闻知，复有异处，彼处名为金刚嘴蜂，是彼地狱第十六处。

众生何业生于彼处？

彼见有人，杀盗邪行饮酒妄语，乐行多作，业及果报，如前所说。

再者，比丘为了了知业果，继续观察焦热大地狱还有什么处所。

他见闻认识到，还有特别的一处，叫做“金刚嘴蜂”，是焦热地狱的第十六处。

比丘又思维：

众生是以什么业而受生在彼处呢？

他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语，对这些恶业乐行多作，就会受生在那里。

业及果报的情形如前文所说。

复有邪见。

所谓有人，作如是见：

世间有始因缘而生，有常无常，一切皆是因缘所作。

彼不实语，邪因譬喻，于非法中，相似法说。

令他余人安住邪法，退失正法，障碍正法而作邪见。

又有对于邪见乐行多作的情况。

是指有人做这样的见解：

“世间有个初始的因，一切法都是由它产生的。

诸法分成常和无常两类，常法是因，也就是有一个常的作者，以它为因缘，就造成了一切无常的法。

”这种不如实的立论，他用各种邪因和譬喻来证成，把非法相似地说成了法。

也就是说，为了让人们接受这种虚诳的立论，他以邪慧举出了各种理由和比喻，人们对此深信不疑。

这样一来，很多人非常信服他，甘愿做他的教徒，从而安住在邪法中，退失了正法，障碍正法而生起邪见。

彼不正说。

常法非因，常法不动，常法不异，常不能作。

犹如虚空。

他不是在如实地演说正法，而是做一种邪说。

也就是，他竟然说世间有一个因，是常的体性，由这样的第一因造作了万法。

实际上，这个常法不能做因，既然是常，当然不会动，也没有丝毫变异，也不可能作业。

就像虚空一样，没有任何动作，一成不变。

这样的常，哪里能造作花草树木、飞禽走兽等的万物呢？

所以，“万物由常法生”的确是一种邪见。

但是，现在的人感染了这种邪见，观念上已经先入为主了，严重地障碍内心正法的生起。

所以，内心只要一直守着这种常见，就没机会认识缘起正见，更不可能生起缘起正见，一切安乐之道都跟他绝缘，完全没办法进入。

而且处在这种愚蒙当中，会破坏身口意三门的善业。

也就是，认为既然是常法，无常法都是它生的，那就没有努力的必要，不需要精进地断恶行善，因为一切都是由它生的，行者自身没有什么主动力，这样就会障碍善法的生起。

所以，这种见解上的残害是最大的残害，它是第一大毒，从里到外会把人摧残殆尽。

彼邪见人，不实分别。

彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生金刚嘴蜂铠钾处，受大苦恼。

彼邪见人，身业口业意业破坏。

下贱之人，众生中劣，障碍正法，住不善法。

以愚痴故，作恶道行。

自谓有智，恃智我慢。

自意分别，不实语说。

受大苦恼。

这个邪见人以不如实的分别，传播邪见、破人正法，以这个恶业因缘，死后会堕在地狱的险恶之处，生在金刚嘴蜂铠钾处受大苦恼。

这个邪见人已经坏掉了身语意三门的善业，他是下贱之人，是众生中的恶劣者，障碍正法，安住在不善法里。

以愚痴的缘故，做各种恶道的邪行。

还自以为有智慧，仗着这种智慧而起很大的我慢。

其实，这只是他的心在做颠倒分别，做不如实的言说而已。

以传播邪见的缘故，死后就受生在地狱里，受极大的苦恼。

所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受，五倍更重。

复有胜者，所谓彼处阎魔罗人，以极细钳稍拔其肉，如毛根许。

拔已复拔，如是连拔。

置其口中，驱令自食。

所谓的苦，就是前面所说的等活等地狱里的一切苦，这里都要受，而且五倍加重。

还有厉害的，这里有阎魔罗人，用非常细的钳子一点一点拔罪人的肉，拔成毛根那么细小的，一拔再拔，连续不断地拔，再把这细小的肉放到罪人口里，逼他吃下去。

彼处多有金刚嘴蜂，触罪人身。

有热血出，味咸如盐。

阎魔罗人，取彼咸血置罪人口，驱令食之。

彼既食已，十倍饥渴，烧其身心。

恶业所诳。

复自食肉，食已更生。

恶业因缘，作集恶业之所诳惑，受大苦恼，无有年数。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

这里还有很多金刚嘴蜂，长着锋利的金刚嘴，一刺到罪人身上，就有热血流出来，味道像盐一样咸。

阎魔罗人取来咸血，放到罪人口里，逼他喝下去。

这个血太咸了，罪人喝完以后，马上发生十倍的饥渴，烧着他的身心。

这都是被恶业诳骗的结果。

也就是，以邪见力的驱使，他的心识变现出这种虚诳的景象，喝自己的血，又处在很大的饥渴当中，接着他又吃自己的肉，吃了以后又生出来。

以恶业的缘故，罪人一直被过去造集的恶业所诳骗，受各种大苦恼，没办法用年岁来计算。

造了这样的邪见大罪，关到这个大监狱里，什么时候才能放出来？

这里说没有年数的。

也就是，此恶业的感果力非常大，在恶业习气的势力没有消尽之间，一切时不断地变出苦来，而受苦的时间太长，没办法计算它的年数。

罪人过去宣扬邪见，别人永远得不到称心满意的境。

为什么呢？

邪见违逆了真理，使人永远不会有着落，永远不会有饱足，永远不可能得安稳、安宁，邪见就这么厉害。

所以，坏掉别人的正见是最大的酷刑，比挖眼睛、削鼻子、割舌头还要厉害无数倍。

好比攻占一个城市，如果只是局部性炸掉一些房屋、基础设施，不过是伤了皮毛，如果直接把它内部的指挥系统瓦解掉，那么城市整个就瘫痪了。

同样，见解就是人心中的指挥系统，是一切行为的命脉，一切缘起上的命脉，一旦破坏了正见，那这个人就全完了。

正因为毁掉别人的正见是最大的酷刑，所以传播邪见、违逆真理就是最大的罪，要在地狱里受最重的惩罚。

要知道，法界的真理一直住在你心中，住在万法当中，而现在竟然肆意破掉正法，罪有多重？

这就好比一个人公然抵制、破掉国家宪法那样，在世间来说，这个罪是最重的。

但宪法只是世俗缘起中的某种制定，还不算太严重，相比之下，破掉法界正法、颠倒宣扬邪法，简直是罪大恶极。

这样所受的刑罚有多大呢？

会被关在大焦热地狱里，无穷无尽地受罚。

那不是人间无期徒刑可见的几十年，而是在这上面乘以百千万亿亿倍，处以天文数字的无期徒刑，不这样惩罚的话，不足以偿还他欠下的业债。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

既得脱已，于四百世生饿鬼中，食不净食。

彼处脱已，于五百世生畜生中，而作曲蟮蜣螂等虫，饥渴烧身。

是彼恶业余残果报。

恶业尽了，才从地狱里脱出。

还要继续受报，四百世生在饿鬼里，吃污秽的食物。

从彼处脱出，还要五百世生在畜生里，做蚯蚓、屎壳郎等的小含生类，被饥渴烧身。

这就是邪见恶业的余残果报。

这样就知道，蚯蚓等的小含生类，都是过去造邪见业而感生这样的身，非常可怜。

它们的业报很重，比如蚯蚓，轻易死不了，身体即使断掉还能活，还要继续受报。

所以，不要把它看成自然界很奇妙的相，认为它没有苦，活得很快乐，其实这都是恶报的现相，要对它发悲心。

所以，我们学了《念处经》，明白了业果以后，会改变旧有的世界观，重新看待这个世界。

要看到整个轮回就是一片苦海，没有一点乐可言，从而真正发起出离的道心、悲愍的善心，真正成为一个以正法修习善心的行者（也就是你知道是什么法，心随着法来修，这样就能出来善心）。