一念之间就是一个世界.docx

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一念之间就是一个世界

谈到观音菩萨，我真的觉得自己跟观音菩萨有缘。

1995年的时候，我在中国燃气涡轮研究院上班。

五一的时候，我一个人拿了一只箫，还是一支笛子，背一个包就去彭州的牡丹山旅游去了。

牡丹山也叫丹景山，丹景山就是牡丹山景色中的一座山。

我从山上下来的时候，走到了一个看起来很破败的寺院。

寺院里有一个妇女忙过来忙过去，又在点香又在干什么。

我看她忙的不得了，就打招呼，你在干什么？

她说我在还愿。

我们知道，还愿是在满愿了之后才会做的事情，所以我说，那你满了什么愿？

  她就给我讲了一个故事。

她说她家在重庆的一个小镇上，她的公公瘫痪在床。

有一天下着毛毛雨，她从窗子看出去，有一个中老年妇女一手牵个男孩，一手牵个女孩，在路上走。

她说我心很善，就叫她们进来躲躲雨。

然后老人家就带着两个孩子进来聊起天来了。

公公躺在床上就说，来客人了吗？

你去买点菜吧！

然后那个中老年妇女就问，这是你们家里的谁啊？

这个主人就说，这是我公公，瘫痪在床两年了。

这个过路的中老年妇女就说，我没有什么本事，但是我会化水，我化一碗水，给你公公喝下。

于是她就化了一碗水，给那位公公喝了。

  然后那个女主人就去买菜了，等她买菜回来，那个中老年妇女和两个小孩都不见了。

第二天，她的公公就能下床了。

她和她的老公当然很感恩这个中老年妇女给她公公化了一碗水，让公公的瘫痪就此好了。

后来她就想起了，她曾问过那个中老年妇女是从哪里来的，那个中老年妇女说，她是从川西北牡丹山来，她就记住了这个名字。

而这个女主人的丈夫是个警察，他们就到处去找那个中老年妇女想去感恩，于是遍地访问哪儿有牡丹山，这样访问了半年，但就是找不到牡丹山在哪里。

  最后终于听说，在彭州有一个丹景山，因为那个拉着小孩的中老年妇女告诉她，她是川西北牡丹山斑竹园的。

结果她到了丹景山一问，这里是否有一个斑竹园，守门的告诉她，有斑竹园，而且过去是一个观音殿，但文革的时候被毁了。

这个太不可思议了，真有那么巧吗？

我是亲耳听她说的，不是从哪里看来的故事。

这个妇女跟我说，家里为了给她公公治病，花了很多钱，也借了很多钱，借到最后已经借不着钱了，因为没人愿意借给她钱了。

她说，她身上的那件衣服都是跟人家借来的。

所以现在她就在那里还愿。

这是我遇到的故事，真的非常感人，太不可思议了。

那个妇女，就是那个主人，她看到外面下雨，一个中老年妇女牵着一个小男孩一个小女孩在街上过，她起了个善念，让他们到家里来躲雨。

公公在床上听说客人来了，就说去买菜。

所以一念之间就是一个世界，一念就是一个命运。

  紧接着，我又碰到一个老人，吃着卷烟，就是自己烟叶卷成的烟，边吃边吐口水。

我坐在他身边，我就问他，老人家，你为什么来寺院？

他说，我是一个会计，你不知道，观音菩萨救了我！

接着，他给我讲观音菩萨的故事。

他说，我小孩的时候就往庙里跑，不想回去，想出家。

但是我爸爸到庙里把我拉回去一顿打，说跑去出家干什么！

后来我慢慢长大就结婚了，结了婚，文革又来了，文革把庙都毁了。

我心里有点难过，觉得再也没有出家的机会了。

到了老年，好像六十多岁的时候，得了一场病，躺在床上六天六夜都没有吃一点东西。

有一天早晨醒来，感觉肚子很饿，然后就发现病好了。

  他就把儿子喊过来，说，儿子，你昨天是请谁来给我治病的？

他的儿子说，爸爸，我把附近所有的医生都请过了，他们都没有办法，还能请谁啊？

昨天根本就没有请人来。

他说，昨天不是有一个人来给我治病吗？

是一个妇女牵着一个男孩。

我看那个妇女背了一个医生的包包，那个包包还有红十字。

她来到我的床前，把包往桌上一放，然后就打开掏了些东西出来。

又摸了摸我的肚子，摸完之后，她给我说，你这个要动手术的。

  这个老人脑袋还清醒，就想动手术怎么能在家里面动呢？

他当时没劲，也就没问。

医生就把床单拉起来，把他的脸给挡住，然后就听到剪刀、钳子一阵响，但他只听到“嗞嗞”的声音。

他心里在想，这是什么声音啊？

就有个声音说，动手术要切开。

他自己一个人在那儿想，他说怎么会有这个声音啊？

就这样，过后他就不知道了。

他第二天早晨醒过来就赶快起来看肚子，但是连伤口都没有。

从那以后，他就可以吃东西了，而且很快好起来。

  所以在中国，观世音菩萨真的是千处乞求千处应。

我曾经在天空中看到过观世音菩萨，在南级也拍到过观世音菩萨，在心中也看到过观世音菩萨。

在经上说，观音菩萨与娑婆世界有大因缘。

观音菩萨跟我们这个世界的众生有大因缘，意思就是这个缘分太深了！

过去在中国可以这样说，家家观世音。

就没有人不知道观世音菩萨的，国王是谁我们可以不知道，但是真的没有人不知道观音菩萨。

  我曾经行脚经过重庆一个偏远的地方，碰到一个八十岁的老人家，她还在照顾六十多岁的瘫痪在床的儿子。

我就给了她300块钱，她最少可能用3个月，甚至可以用半年。

我也不能给多了，因为我在行脚，给多了我心里对自己有担心。

我口袋里大约有1200块钱，我可以给她600块，但是我不敢给。

给多了别人会觉得这个和尚随便给钱，估计包里背的全是钱，那我不就危险了吗？

我的危险也不是有生命危险，而是如果把包抢走了，我肯定不方便啊！

我是这样想，所以就给了她300块钱。

  但另一方面，讲真话，我也有不舍之心。

古人都讲过，“要人布施，犹如钝刀割肉”。

当然我口袋里有1200块钱，我给了人家300块钱，我都觉得也是钝刀割肉。

所以我们要放下自己，要放下自己的所得给别人，不磨把快刀看来是不行的，用钝刀往往割了半天还没割下来，心倒是很痛，但肉没割下来。

后来我想，我也给她找个信仰吧！

我就说，你有没有听说过观世音菩萨？

她说没有。

我又问，那你有没有听过观音菩萨？

她说听过。

  真的是“家家观世音，户户弥陀佛”。

这个真不可思议，这个也是观世音菩萨、阿弥陀佛的一个因缘果报。

然后我就对老人家说，我带你念，你跟我念，南无观音菩萨。

因为她不知道观世音菩萨是什么，我就带她念南无观音菩萨。

任何一个人只要一念升起慈悲心，那一刻，他就是观世音菩萨。

因为在那一刻我有慈悲心，我就是那个老人家的观世音菩萨。

  我们的心是无常的，心是无形无相的，并没有一个固定相。

所以我们通过修行，就是把心定在美好的地方，多想佛，多意佛，多念佛。

不然我们就整天在这个世界转，在六道一天都跑好多次。

心就是一颗种子，心就是命，心在哪里，命在哪里。

我们念念贪心，命就是恶鬼的命；念念奉献，命就是天人的命，就是天堂的命；念念内心清净，命就是极乐世界的命。

念念抱怨社会不好，国家不好，领导不好，那我们的命肯定也会不好。

所以为什么我们总说不要去抱怨，要宽恕，看到这个社会的一些现象要理解。

  我们现在就是把事情传播得太多，事情传播多次就会变。

如果我们在社会上遇到什么事情，不用传播那么多次，直接把它传播到我们这里来，我们立刻给它皈命，“我等十方冥阳两界……”，然后就放下，不要再传，这件事情已经超度了，也为犯事的那个人超度了，我们反而把别人的坏事拿来做功德。

“观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”，读到这一句就是提醒我们要经常念观世音菩萨，尤其是年轻人。

“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”，意思就是我们都可以通过念观世音菩萨来解除、来消除贪、嗔、痴。

  《普门品》的普门是什么？

就是它什么都能，它有无数的功能，有无数的作用，这就叫普门。

如果只有一个功能，一个作用，叫什么？

叫专门。

从《普门品》中我们可以知道，如果常念观世音菩萨名号，即便是受了大火，火都不能烧。

所以以后我们就知道了，假设我们遇到灾难，赶快念观世音菩萨。

曾经有人告诉过我，他的一个很有意思的经历。

他家附近火灾，大火竟然跳过他们家，火在两边烧，而他家没烧，这太神奇了，但这是这个人亲自跟我讲的。

世界有些不可思议，就是不是我们人能想像的到的，相信科学的会说那是偶然。

不过，我愿意常常有这样的偶然发生。

  还有一件事情，就是如果有人整你、害你、诅咒你，记住常念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨”，并且要生慈悲心。

如果你生慈悲心了，他还拼命在里那诅咒，最后，观世音菩萨就有一个作用，就是反射的作用，就跟照镜子一样，那他骂道最后在骂谁呢？

就是在骂他自己。

所以念观世音菩萨就会形成这个作用，若有人害我们、整我们，只要念观世音菩萨，全部都会反弹回去。

念观世音菩萨，念《普门品》，念《大悲咒》都有这个作用，就是把它反射回去。

所以我们千万不要生嗔恨心，一生嗔恨心就完了，那些诅咒就反射到我们自己身上来了，这个真的不可思议。

这个在经上也有写到，如果有人加害我们，有人诅咒我们，有人使用一些法术伤害我们，我们始终要生慈悲心，别人做什么那是别人的事，我们不管，我们只是用菩萨之力防卫就可以了。

  “无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？

是善男子、善女人，功德多不？

”这是一个比喻，指的是太多太多菩萨名字，像恒河里面的沙子，一把沙子都数不清楚，整个恒河的沙子我们想象能有多少。

尽形是什么意思？

就是尽这个生命，尽这个形体，去供养饮食。

我们一起来持续的念诵这些菩萨的名号，可以用一辈子的时间去供养他们饮食、衣服、卧具、医药。

如果这样做的男子、女人，他们的功德多不多？

“无尽意言：

甚多世尊”。

世尊是佛的一个称号，十种称号之一，就是举世最尊贵之一，就叫世尊。

无尽意菩萨说，这样做的功德太多了。

  “佛言：

若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异”，意思就是如果有人常念观世音菩萨或者礼拜一下观世音菩萨，这两个人的功德是一样的。

“于百千万亿劫，不可穷尽。

无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

无尽意菩萨白佛言：

世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？

云何而为众生说法？

方便之力，其事云何？

”这是无尽意菩萨问佛，观世音菩萨为什么来我们这个世界。

  “佛告无尽意菩萨：

善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法”，就是说我们这个世界的众生应该以什么身份得度，以什么缘分得度，观音菩萨就会化现什么身份来渡他。

比如，一个少将，一个老板给他讲道理，他不容易听的进去。

但是，如果他遇到一个上将给他说，他就容易听了，就这个意思。

菩萨为什么有千百亿化身？

因为菩萨没有执着，她是随着因缘化现的。

  比如，我们吃饭的时候，看到一只狗，当我们跟它玩的时候，我们的状态还会不会是原来身份时的状态？

当然不会。

然后我们跟一个小孩相处，我们是不是也在跟着变？

看到一个小小的姑娘，我们是不是又在跟着变？

后来看到一个老板，又看到一个官员，我们在跟他们相处的时候，就会发现是我们的心在变，我们的身体没有改变，但我们的表情在变，我们的态度在变，就是这个意思。

这实际是跟什么在变呢？

跟因缘而变。

假设我们想要帮助一条狗，要怎么做？

肯定是给它准备一根骨头。

我们想要逗一个小孩，当然是拿一个巧克力，是不是这样的？

所以我们的心都是一样的，只是我们身体变化不了。

那菩萨呢？

她可以用身体来变，为什么？

她有功德，她解脱了，她没有执着，所以她随类变现。

但我们现在就是表情可以改，态度可以改，但是这个样子改不了，身份改不了。

  “应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法”，辟支佛指的罗汉，又称为独觉、缘觉。

佛法有很多名词，他们都是罗汉这一类，只是他们证得罗汉果的方法不一样。

缘觉，又称为独觉，就是未来佛法在这个世界消失的时候，依然有很多罗汉，这种觉悟叫缘觉，独觉，因为他的悟性太高了，他看一年四季都可以觉悟。

他就跟着因缘变化，花开花落，就觉悟了。

觉悟分为他觉和自觉。

他觉就是我告诉你，我帮助你，你就明白了，这叫“他觉”。

如果是自己悟到，原来是这样，这叫自觉。

还有缘觉，缘觉就是看着各种因缘就觉悟了。

  “应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法”，梵王就是梵天，在色戒天，不是欲界天。

“应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法”，帝释，就是我们的玉皇大帝。

“应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法”，就是天王。

“应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法”，就是出家人。

“应以小王身得度者，即现小王身而为说法”，就是小国家的王。

“应以长者身得度者，即现长者身而为说法”，长者就是长辈，有身份的人。

“应以居士身得度者，即现居士身而为说法”，就是居士。

在万佛寺，有个农村老太太，好不容易把孩子养大，想给孩子娶个媳妇，积攒了很久，终于把媳妇娶了回来。

没想到媳妇动不动就打她，还直接坐在她身上收拾她。

最后她在家里过不下去就到庙里来煮饭了。

她知道这个世界过不下去，她到庙里听说有西方极乐世界，于是天天念佛，想要往生西方极乐世界。

所以说她的媳妇真是个坏人吗？

我看未必。

  后来有一天，寺院正好有个法会，她说她要请假。

客堂师父就问她，你要到哪去？

她说，我要回家。

客堂师父说，你回家干什么啊？

正忙呢，等忙完了再回家。

她说，不是回那个家，我要回西方极乐世界。

然后客堂师父笑着说，我们出家人都没修成，你还差太多了。

最后这个事情就传到我师父那里去了，师父就说，认真按照她的要求对待她。

她要求给她助念，她就坐在那里，一群人给她助念。

她没有生病，好好的就走了。

  那她是什么身份？

她是应以恶媳妇身得度者，观音菩萨即现恶媳妇身而为说法。

所以有些时候我们的灾难、我们的麻烦不一定就不好。

若她媳妇好好对她，她能往生西方极乐世界吗？

她能那么安详吗？

如果她媳妇真的好好对待她，就会给她煮鱼、炖鸡，这样一吃就得下地狱去了。

这个世界真的说不清楚，所以要有慧眼去看待，我们光看现象就不会知道里面的关系。

她能往生西方极乐世界，她的媳妇也有福，因为这里有她的功德。