历史第一分册知识梳理.docx

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历史第一分册知识梳理

第一单元古代东方

国家或地区时间地点内容

古代两河流域公元前3500年幼发拉底河与底格里斯河汉谟拉比法典

古代埃及公元前3100年非洲东北部尼罗河流域金字塔

古代印度公元前14世纪印度河与恒河流域种姓制度与佛教

汉谟拉比法典

时间：

古巴比伦时期

人物：

汉谟拉比

文字：

楔形文字

内容：

维护统治集团的根本利益，严厉惩罚各种社会犯罪

地位：

是已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典。

金字塔

用途：

法老的陵墓

目的：

来世的幸福

地位：

建筑史上的奇迹

典型例子：

胡夫金字塔和哈夫拉金字塔

种姓制度

四大种姓：

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗

影响：

造成印度社会的隔离，阻碍了社会成员的流动。

佛教

时间：

公元前6世纪

背景：

1.政治上列国纷争，政局动荡。

2.经济发展导致社会阶级的变化，刹帝利和吠舍社会经济地位的上升，对种姓制度不满。

教义：

众生平等

经典：

大藏经

第1单元古代东方

第1课古代两河流域:

两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域。

基本上位于今天的伊拉克共和国境内。

古希腊称之为“美索不达米亚”。

1.国家生产的根源：

生产力国家职能：

保障国家安全，调节国内矛盾；管理社会公共事。

2.大约公元前3500年至3100年，苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家.

3.《吉尔伽美什》的史学价值：

是了解和研究古代两河流域历史和文化的第一手文献.

4.《汉穆拉比法典》的价值与地位：

是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。

比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献.

5.《汉穆拉比法典》的特点：

具有一定的历史进步意义；充分显示出法典的时代特征。

《汉穆拉比法典》的目的：

管理国家

6.楔形文字的价值：

迄今为止被发现的最早的文字，是古代两河流域最主要的文化成就。

公元前3500年~~公元前3100年苏美尔人建立城市国家

公元前18世纪中叶汉穆拉比统一两河流域

公元前1792年汉穆拉比继位古巴比伦国王

第2课古代埃及:

公元前332年,埃及被亚历山大征服

1.古代埃及位于非洲东北部，其地理范围与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当。

2.尼罗河与两河流域一样，成为世界古代文明的又一发祥地。

3.古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。

4.纸草的使用最为普遍。

5.美索不达米亚文明：

动荡和紧张埃及文明：

稳定而安宁

6.公元前3100年左右，埃及最终成为一个统一的国家。

7.古代埃及国家实行高度集权的专制统治。

法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治，军事，经济，司法和宗教大权于一身.他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权。

8.金字塔是古代埃及法老专制权利的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威。

金字塔也是古代埃及人来世信仰的具体体现

9.古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。

古代埃及的象形文字文字复杂难懂。

10.埃及受到了强势的希腊文化的冲击；公元639年被阿拉伯帝国征服。

第3课古代印度:

公元前14世纪雅利安人入侵印度

公元前14世纪~~公元前6世纪吠陀时代

公元前6世纪佛教产生

公元前3世纪佛教开始外传

1．种姓制度：

祭司阶层——婆罗门,世俗统治者——刹地利,雅利安自由民——吠舍,被征服的土著——首陀罗

1.约公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落征服土著部落。

公元前10世纪上半叶，雅利安人将势力范围扩展到整个恒河流域。

3.四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。

4.公元6世纪，政局动荡，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满，各种新教派、新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一。

相传佛教创始人为悉达多。

5.佛教经典数量庞大，总称为大藏经，由于内容主要是由经藏、律藏和论藏三部分组成，所以又称为三藏经或三藏。

6.梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，是古代印度最著名的文学作品。

7.雅利安人的宗教经典吠陀的梵书，是这一时期最主要的历史文献，因此约公元前14世纪至约公元前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代”。

8.佛教的创立和发展：

公元前6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化。

早期佛教提倡宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速。

第2单元古代美洲与黑非洲

第4课美洲印第安文明

美洲印第安文明一览表：

（1）玛雅文化：

区域范围：

墨西哥尤卡坦半岛，今危地马拉、洪都拉斯一带

存在时间：

公元前2500开始，公元16世纪上半叶毁灭

主要成果：

培养了包括玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物，建立了金字塔式神庙，20进制，会使用0和象形文字

（2）阿兹特克文化：

区域范围：

今墨西哥一带

存在时间：

公元12世纪开始，公元15世纪强盛

主要成果：

建立了特诺奇蒂特兰城，金字塔式神庙，掌握原始麻痹术，织布刺绣，灌溉农业

（3）印加文化：

区域范围：

安第斯高原一带

存在时间：

公元15世纪向外扩张，公元16世纪30年代消亡

主要成果：

培植了马铃薯，灌溉农业，擅长建筑，使用多种植物治病

1.中美洲的玛雅文化，阿兹特克文化和南美洲的印加文化就是其中的杰出代表。

2.玛雅文化：

从野生植物中培育了包括玉米，马铃薯，西红柿，可可，烟草在内的40多种农作物，后来都陆续传播到世界各地，极大地丰富忽然改善了人类的生活；玛雅人发明和使用了“0”的概念；玛雅人就创造了约有850个字符的象形文字体系；最能体现玛雅人建筑成就的是金字塔式的台庙和圆塔式天文观象台。

3.阿兹特克文化：

阿兹特克人掌握了高超的农业生产技术；他们擅长棉织，刺绣和和制作彩绘陶器。

4.印加文化：

从南美安第斯高原兴起；15世纪初~16世纪30年代。

主要成果（举典型例子）

玛雅文化：

培育了包括玉米，马铃薯，西红柿，可可，烟草在内的40多种农作物.使用了“0”的概念；创造了约有850个字符的象形文字体系；筑成金字塔式的台庙和圆塔式天文观象台；20进制。

阿兹特克文化：

建立特诺奇蒂特兰城.建立金字塔式神庙.掌握原始麻醉术.织布刺绣.灌溉农业

印加文化：

培育了马铃薯.灌溉农业.擅长建筑.使用多种植物治病

第5课古代黑非洲:

公元前590年~~公元前4世纪中叶麦罗埃文明兴起

公元前后阿克苏姆文明兴起

公元4世纪~~公元5世纪大津巴布韦文化兴起

公元15世纪末、16世纪初大津巴布韦文化衰落

撒哈拉沙漠以南的非洲，一般称为“黑非洲”。

位于东北非的麦罗埃文明，它始于公元前590年，终于公元4世纪中叶，属于库施文明的麦罗埃时期。

麦罗埃是当地地中海以南最大的冶铁中心。

在麦罗埃的物产中，陶器是最著名的。

麦罗埃文字是一种简化了的象形文字。

阿克苏姆王国兴起于公元前后，地处连接地中海与印度洋水路的交通要冲。

阿克苏姆人随外贸易高度繁荣，阿克苏姆王国堪称当时的世界贸易大国、造船业也十分发达、铸造金属货币的国家、巨石建筑也堪称一绝。

大津巴布韦文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表。

大约始建于公元4世纪至5世纪。

大津巴布韦文化所涉及的范围，包括今津巴布韦、莫桑比克南部、博茨瓦纳东部和南非北部一带。

麦罗埃文明、阿克苏姆文明:

（1）麦罗埃文明:

公元前11世纪初以后，库施王国发展；公元前730年征服埃及；公元前656年，在埃及统治结束；公元前590年，库施王国迁都麦罗埃，库施王国进入麦罗埃文明.

（2）阿克苏姆文明；东北非的另一古代文明，在今埃塞俄比亚境内。

第3单元古代希腊罗马

第6课古代希腊城邦制度

1．希腊城邦制度形成，发展和作用：

公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊城邦（200多个）制度开始形成（在氏族组织逐渐解体的基础上。

），它的形成和发展（经济发展和文化进步的结果），促进了社会经济和文化的进一步繁荣，与希腊当时的社会发展相辅相成。

2．公元前594年，梭伦改革：

目的在于打破血缘门第、重新调整公民内部不同阶层的利益关系，梭伦改革首开雅典民主政治之先河，标志着雅典民主政治的最终确立。

3．伯里克利时代：

公元前443年至公元前429年，伯里克利连续当选为雅典十将军委员会的首席将军，开创了雅典历史上的“伯里克利时代”。

以伯里克利时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会中先进的政治制度。

它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。

然而它毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。

4．雅典民主政治评价：

进步性：

雅典民主政治，有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进部（以全体公民的直接参与为核心。

）局限性：

城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。

5．公元前594年的“梭伦改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”是民主政治建立过程中的两个里程碑。

公元前508年：

里斯提尼改革。

第7课希腊古典文化公元前5世纪~~公元前4世纪上半叶希腊古典时代。

史诗体裁特征：

古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。

戏剧体裁：

大多取材于古希腊的神话传说，着重于描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。

主题：

具有严肃、悲壮、崇高的特征，不着意于悲，而重在严肃事件。

结构形式：

完整而严肃。

古代希腊的戏剧代表了古代希腊文学的最高成就，分为悲剧和喜剧两种类型。

1．荷马史诗：

穿插了许多希腊神话和传说内容，同时也反映出公元前11世纪至公元前9世纪之间古代希腊的社会状况。

古代希腊人创作的《荷马史诗》，是世界文学宝库中的瑰宝。

《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分

2．列举世界历史上四大文学名著:

《吉尔伽美什》；《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》；《荷马史诗》

3．三大悲剧家及喜剧家：

（1）悲剧家：

埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯

（2）喜剧家：

阿里斯托芬

4．三大哲人：

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

5．希罗多德《历史》；欧洲历史学的源头可以上溯到古代希腊。

古代希腊的历史学诞生于古典时代，是以希罗多德的名字及其《历史》为标志。

希罗多德有“史学之父”的美誉.

修昔底德是与希罗多德齐名德古代希腊历史学家。

撰写了《伯罗奔尼撒战争史》

埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，代表作是《被缚的普罗米修斯》。

索福克勒斯被誉为“戏剧艺术的荷马”，最出色的作品是《俄狄浦斯王》。

欧里庇得斯被称为“舞台上的哲学家”，代表作是《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。

阿里斯托芬被誉为“喜剧之父”，主要代表作是《蛙》、《马蜂》、《鸟》等。

雅典卫城的帕特农神庙建成于“伯里克利时代”，是一座典型的多利亚柱式建筑，也是古代希腊建筑艺术的杰出代表。

古代希腊是欧洲哲学的发源地。

欧洲语言文字中的“哲学”一词就来源于希腊语，意思是“爱好知识之学”。

苏格拉底强调人必须首先认识自己，主张灵魂不灭和灵魂轮回，并首次提出勒逻辑学中归纳和定义的方法。

柏拉图创建了欧洲哲学史上第一个唯心主义哲学体系，并在此基础上提出了以“理想国”为主要内容的政治哲学。

代表作：

《理想国》、《辩诉篇》、《法律篇》等。

*1）精神恋爱2）苏格拉底的学生

亚里士多德名言：

“吾爱吾师，吾尤爱真理”。

主要代表作是《政治学》、《诗学》等。

第8课古代罗马政治制度前8世纪中叶~~前509年：

罗马王政时代

公元前8世纪中叶，古罗马人在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台伯河下游河畔建立了罗马城。

从公元前3世纪中叶起，通过布匿战争、马其顿战争和叙利亚战争，罗马人确立了在地中海地区的霸权。

罗马共和国概括：

公元前509年，罗马废除“王政”，改行共和制度。

开始了近500年的罗马共和国时期。

帝国的建立及扩张：

公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马进入帝国时代。

政治上的统一和稳定，经济上的繁荣和发展，文化的昌盛和发达，城市的涌现和繁荣，就是这一历史时期的标志。

到公元2世纪初，罗马的统治疆域达到了最大规模，形成为一个地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。

罗马帝国的分裂：

公元395年，罗马帝国分裂为两部分：

以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”

西罗马帝国的灭亡：

公元476年，西罗马帝国的末代皇帝被废黜，标志了西罗马帝国灭亡，也是欧洲古代史终结的标志，也标志着奴隶社会在西欧结束，开始向封建社会过渡

第9课罗马法体系公元212年：

卡拉卡拉皇帝颁布勒令授予帝国全体自由民以公民权，公民法与万民法逐渐统一

什么是罗马法：

它是指公元前6世纪末到公元7世纪古代罗马制和实施的全部罗马法律。

“十二铜表法”的评价：

1“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神，改变了以往贵族随意结实法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权利，规范了社会生活。

成为罗马发体系的渊源。

是古代罗马第一部成文法典。

“公民法”：

罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。

包括罗马大法官发布的有关告示和审判案例、公民大会和元老院通过的各项决议，执政官发布的各种行政命令等。

公民法特点：

仅适用于罗马公民内部，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利。

什么是“万民法”：

罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人，以及非罗马人之间的权利关系，相继通过和颁布了一系列决议或法令。

万民法特点：

这些法令和决议经过长时期的积累，逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律。

罗马法的历史意义：

古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。

罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。

公元6世纪中叶，东罗马帝国的皇帝查士丁尼组织编纂了罗马帝国的法律大全《民法大全》

第四单元古代伊斯兰世界

产生：

1.地点：

阿拉伯半岛

2.背景：

半岛建立统一国家的需要

3.时间：

公元7世纪

伊斯兰教发展：

阿拉伯帝国时代（661-1258）

发展成世界性的宗教

奥斯曼帝国时代（1453-1922）

进一步传播了伊斯兰教

文化：

沟通东西，承上启下

第4单元古代伊斯兰世界

第10课伊斯兰教阿拉伯帝国公元6世纪前后,阿拉伯社会秩序动荡不安，处于国家形成前夜，伊斯兰教产.

公元661年,穆阿维亚建立倭马亚王朝，国家进入帝国时代

公元622年,默罕默德被迫离开麦加，前往麦地那

公元750年，阿布*阿拔斯推翻倭马亚王朝，建立阿拔斯王朝，后迁都巴格达

公元8世纪至公元9世纪中叶，阿拉伯帝国鼎盛时期

穆罕穆德创立了一神教--伊斯兰教。

“伊斯兰”一词愿意为“皈服”。

7世纪30年代初，阿拉伯统一国家初具形态。

阿拉伯帝国到8世纪中叶成为一个横跨亚、非、欧三大洲额封建军事大帝国。

9世纪中叶以后，阿拔斯王朝由盛转衰。

1258年，蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国终告覆亡。

世界三大宗教：

佛教：

产生时间：

公元前6世纪，创始人：

悉达多，经典：

《大藏经》

基督教：

产生与亚洲，产生时间：

公元1世纪，创始人：

耶稣，经典：

《圣经》特点：

上帝是唯一的神。

伊斯兰教：

产生时间：

公元6世纪前后，创始人：

穆罕默德，经典：

《古兰经》，特点；一神教。

文学作品《天方夜谭》（《一千零一夜》）在世界文学史上占有重要地位。

阿拉伯、伊斯兰文化具有沟通东西、承上启下的历史意义。

第11课奥斯曼帝国

1.奥斯曼人游牧于中亚地区。

2.1451年，穆罕默德二世即位，奥斯曼人再次大规模向外扩张，矛头直指君士坦丁堡。

拜占庭国日薄西山，内部派别斗争激烈，人心涣散，客观上给奥斯曼人以可乘之机。

3.1453年，攻陷君士坦丁堡，将其改名为伊斯坦布尔。

4.奥斯曼帝国的崛起改变了其统治下的亚、非、欧三洲交汇地区的社会发展进程。

控制了亚欧商路，由于战争后的实力削减，苛捐杂税，破坏了原有的商业秩序和环境，迫使欧洲商人另行寻找通往东方的新航路。

新航路得以开辟！

5.奥斯曼帝国之所以会成为地跨三洲的帝国的原因？

①新生产方式的活力

②内驱力

③正确的外交政策

④周边的国家的衰弱

第五单元中世纪西欧

1.政治体制：

封建制度罗马因素：

隶农制

日耳曼因素：

氏族制

2.经济结构：

庄园特点：

自给自足

城市的复兴

3.社会结构：

庄园庄园主

农奴

城市贵族

平民

4.意识形态：

1.产生时间：

公元1世纪

基督教2.影响：

罗马教会掌握世俗权力影响深远

3.教权与王权的斗争

丕平献土：

教权与王权互相扶持

卡诺莎觐见：

教权高于王权

阿维尼翁之囚：

王权高于教权

中世纪文化：

哲学、文学、大学

第5单元中世纪西欧

第12课封建制度

1.萌生的封建制因素——隶农制和日耳曼人的氏族制，催生西欧的封建制度。

2.采邑改革促进了西欧封建制度的发展，加快了农民的农奴化的进程。

国王仅仅只是名义上的全国最高土地所有者，实际权力有限。

法兰克王国后期，采邑渐渐演变为世袭领地，封建领主势力变大，王国陷于分裂割据状态。

3.中世纪庄园：

是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织，是一个自给自足的经济实体。

典型状元的耕地大致包括三部分：

领主自营地、农奴份地和自由农民份地。

14世纪以后，生产力水平的提高和商品货币关系的渗透，庄园开始衰败。

第13课城市的复兴

1.争取自治是城市反对封建领主斗争的主要政治目的之一。

2.等级君主制：

王权借助等级代表会实施统治的一种政权形式，贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分享权利。

1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议，标志着英、法两国等级君主制的初步形成。

第14课王权与教权

1.8世纪时，教会为了自身的发展与壮大，竭力与王室结成联盟。

王权则期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣，强化王权。

双方互相利用，互为依存，这便是加洛林王朝。

2.751年，在教会的支持下，丕平自立为王，创建加洛林王朝，把土地交给教皇统治，史称“丕平献土”。

奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权利，影响深远。

3.卡诺莎觐见教会在涉足世俗事务的同时，竭力抵制王权和其他势利干涉教会事务，强调教权至上。

王权则企图继续加强对本国教会的控制，以限制教会势力扩张。

在德意志国家表现得极为明显。

卡诺莎觐见表明，教皇当时已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的力量。

13世纪，教权达到鼎盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷也成为西欧封建统治的中心，处于万流归宗的至高无上的地位。

4.阿维尼翁之囚13世纪末，十字军运动以失败告终。

是教权由盛而衰的历史转折点。

第15课中世纪文化

1.经济哲学中世纪西欧占统治地位的基督学哲学。

主张：

理性服从信仰、哲学服务神学目的：

是基督教条系统化，维护教会和封建主的统治任务：

阐述圣经中的真理，找到合理的依据。

2.《神学大全》——托马斯.阿奎那，中世纪天主教神学的百科全书。

3.经院哲学兴于9世纪，13世纪趋于全盛。

逻辑论证基督神学信条，尤其是哲学思想的传承产生了一定的影响。

4.骑士文学和市民文学西欧中世纪文学的两大组成部分。

骑士文学体裁：

抒情诗和叙事诗法国的《罗兰之歌》

市民文学：

主要叙述是每年家庭和爱情的悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪，反映了市民阶层的要求和愿望，有着强烈的反对封建割据和反对教会的色彩。

为晚期市民文学开近资产阶级文学之先河。

法国的《列那狐的故事》

5.大学的兴起教会为了能在更大范围内研究和传播神学。

中世纪大学比较重视神学教育。