049《归田录》宋欧阳修撰19页word资料.docx
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049《归田录》宋欧阳修撰19页word资料
归田录〔宋〕欧阳修撰
语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。
如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。
现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。
结果教师费劲,学生头疼。
分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。
造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。
常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。
久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。
自序
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。
有闻而诮余者曰：
“何其迂哉!
子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何?
而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年于兹矣。
既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。
使怨嫉谤怒，丛于一身，以受侮于群小。
当其惊风骇浪，卒然起于不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。
赖天子仁圣，恻然哀怜，脱于垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。
盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。
为子计者，谓宜乞身于朝，退避荣宠，〔一〕而优游田亩，尽基天年，犹足窃知止之贤名。
而乃裴回俯仰，久之不决，此而不思，尚何归田之录乎!
”余起而谢曰；“凡子之责我者皆是也，吾其归哉，子姑待。
”治平四年九月乙未庐陵欧阳修序。
要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：
有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
校勘记
〔一〕退避荣宠夏敬观校（以下简称夏校）：
祠堂本有夹注：
“一作远引疾去，以深戒前日之祸”十三字。
归田录卷一
太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：
“不拜。
”问其何故，对曰：
“见在佛不拜过去佛。
”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。
至今行幸焚香，皆不拜也。
议者以为得礼。
开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也。
塔初成，望之不正而势倾西北。
人怪而问之，浩曰：
“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。
”其用心之精盖如此。
国朝以来木工，一人而已。
至今木工皆以预都料为法。
有《木经》三卷，今行于世者是也。
国朝之制，知制诰必先试而后命，有国以来百年，不试而命者才三人：
陈尧佐、杨亿、及★忝与其一尔。
仁宗在东宫，鲁肃简公（宗道）为谕德，其居在宋门外，俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名于京师，公往往易服（一作衣）微行，饮于其中。
一日，真宗急召公，将有所问。
使者
及门而公不在，移时乃自仁和肆中饮归。
中使遽先入白，乃与公约曰：
“上若怪公来迟，当托何事以对?
幸先见教，冀不异同。
”公曰：
“但以实告。
”中使曰：
“然则当得罪。
”公曰：
“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪（一作罪大）也。
”中使嗟叹而去。
真宗果问，使者具如公对。
真宗问曰：
（一作公）“何故私入酒家?
”公谢曰：
“臣家贫无器皿，酒肆百物具（一作俱）备，宾至如归，适有乡里亲客自远来，遂与之饮。
然臣既易服，市人亦无识臣者。
”真宗笑曰：
“卿为宫臣，恐为御史所弹。
”然自此奇公，以为忠实可大用。
晚年每为章献明肃太后言群臣可大用者数人，公其一也。
其后章献皆用之。
太宗时亲试进士，每以先进卷子者赐第一人及第。
孙何与李庶几同在科场，皆有时名，庶几文思敏速，何尤苦思迟〔一〕。
会言事者上言：
“举子轻薄，为文不求义理，惟以敏速相夸。
”因言：
“庶几与举子于饼肆中作赋，以一饼熟成一韵者为胜。
”太宗闻之大怒，是岁殿试，庶几最先进卷了，遽叱出之。
由是何为第一。
〔二〕
故参知政事丁公、（度）晁公（宗悫）往时同在馆中，喜相谐谑。
晁因迁职，以启谢丁，时丁方为群牧判官，乃戏晁曰：
“启事更不奉答，当以粪墼一车为报。
”晁答曰：
“得墼胜于得启。
”闻者以为善对。
石资政（中立）好谐谑，士大夫能道其语者甚多。
尝因入朝，遇荆王迎授，东华门不得入，
遂自左掖门入。
有一朝士，好事语言，问石云：
“何为自左（去声）掖门入?
”石方★班，且走且答曰：
“★为大（音★）王迎授。
”闻者无不大笑。
杨大年方与客棋，石自外至，坐于一隅。
大年因诵贾谊《鹏赋》以戏之云：
“止于坐隅，貌甚闲暇。
”石遽答曰：
“口不能言，请对以臆。
”
故老能言五代时事者云：
冯相（道）、和相（凝）同在中书，一日，和问冯曰：
“公靴新买，基直几何?
”冯举左足示和曰：
“九百。
”和性褊急，遽回顾小吏云：
“吾靴何得用一千八百?
”因诟责久之。
冯徐举其右足曰：
“此亦九百。
”于是烘堂大笑。
时谓宰相如此，何以镇服百僚。
钱副枢（若水）尝遇异人传相法，其事甚怪，钱公后传杨大年，故世称此二人有知人之鉴。
仲简，扬州人也，少习明经，以贫佣书大年门下。
大年一见奇之，曰：
“子当进士及第，官至清显。
”乃教以诗赋。
简天禧中举进士第一甲及第，官至正郎、天章阁待制以卒。
谢希深为奉礼郎，大年尤喜其文，每见则欣然延接，既去则叹息不已。
郑天休在公门下，见其如此，怪而问之，大年曰：
“此子官亦清要，但年不及中寿尔。
”希深官至兵部员外郎、知制诰，卒年四十六，皆如其言。
希深初以奉礼郎锁厅应进士举，以启事谒见大年，有云：
“曳铃其空，上念无君子者；解组不顾，公其如苍生何!
”大年自书此四句于扇，曰：
“此文中虎也。
”由是知名。
太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者，太祖大怒，以其诬害
忠臣，命缚其人予进，使自处置。
进得而不杀，谓曰：
“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请当尔一官。
”岁馀，其人诱其一城来降。
进具其事送之于朝，请赏以官。
太祖曰：
“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也!
”命以其人还进，进复请曰：
“使臣失信，则不能用人矣。
”太祖于是赏以一官。
君臣之间盖如此。
鲁肃简公立朝刚正，嫉恶少容，小人恶之，私目为“鱼头”。
当章献垂帘时，屡有补益，谠言正论，士大夫多能道之。
公既卒，〔三〕太常谥曰“刚简”，议者不知为美谥，以为因谥讥之，竟改曰“肃简”。
公与张文节公（知白）当垂帘之际，同在中书，二公皆以清节直道为一时名臣，而鲁尤简易，若曰“刚简”，尤得其实也。
宋尚书（祁）为布衣时，未为人知。
孙宣公*一见奇之，遂为知己。
后宋举进士，骤有时名，故世称宣公知人。
公尝语其（一无此字）门下客曰：
“近世谥用两字，而文臣必谥为文，皆非古也。
吾死得谥曰‘宣’若‘戴’足矣。
”及公之卒，宋方为礼官，遂谥曰“宣”，成其志也。
嘉佑二年，枢密使田公（况）罢为尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士。
罢枢密使当降麻，而止以制除。
盖往时高若讷罢枢密使，所除官职正与田公同，亦不降麻，遂以为故事。
〔四〕真宗时，丁晋公（谓）自平江军节度使除兵部尚书、参知政事，节度使当降麻，而朝议惜之，遂止以制除。
近者陈相（执中）罢使相除仆射，乃降麻，庞籍罢节度使除观文殿大学士，
又不降麻。
盖无定制也。
宝元、康定之间，余自贬所还过京师，见王君贶初作舍人，自契丹使归。
余时在坐，见都知、押班、殿前马步军联骑立门外，呈榜子称“不敢求见”，舍人遣人谢之而去。
至（一无此字）庆历三年，余作舍人，此礼已废。
然三衙管军臣僚于道路相逢，望见舍人，呵引者即敛马驻立，前呵者传声“太尉立马”，急遣人谢之，比舍人马过，然后敢行。
后予官于外十年而还，遂入翰林为学士，见三衙呵引甚雄，不复如当时，与学士相逢，分道而过，更无敛避之礼，盖两制渐轻而三衙渐重。
〔五〕旧制：
侍卫亲军与殿前分为两司。
自侍卫司不置马步军都指挥使，止置马军指挥使、步军指挥使（一止作马步军指挥使）以来，侍卫一司自分为二，故与殿前司例为三衙也。
五代军制已无典法，而今又非其旧制者多矣。
国家开宝中所铸钱，文曰“宋通元宝”，至宝元中，则曰“皇宋通宝”，近世钱文皆着年号，惟此二钱不然者，以年号有“宝”字，文不可重故也。
太祖建隆六年，〔六〕将议改元，语宰相勿用前世旧号，于是改元干德。
其后，因于禁中见内人镜背有干德之号，以问学士陶谷，谷曰：
〔七〕“此伪蜀时年号也。
”因问内人，乃是故蜀王时人。
太祖由是益重儒士，而叹宰相（一有之字）寡闻也。
〔八〕
仁宗即位，改元天圣，时章献明肃太后临朝称制，议者谓撰号者取天字，于文为“二
人”，以为“二人圣”者，悦太后尔。
至九年，改元明道，又以为明字于文“日有并”也，与“二人”旨同。
无何，以犯契丹讳，明年遽（一作遂）改曰景佑，是时连岁天下大旱，改元诏意冀以迎和气也。
五年，因郊又改元曰宝元。
自景佑初，群臣慕唐玄宗以开元加尊号，遂请加景佑于尊号之上，至宝元亦然。
是岁赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽改元曰康定，而不复加于尊号。
而好事者又曰“康定乃谥尔”。
明年又改曰庆历。
至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，于是又改元曰皇佑，犹景佑也。
六年，日蚀四月朔，以谓正阳之月，自古所忌，又改元曰至和。
三年，仁宗不豫，久之康复，又改元曰嘉佑。
自天圣至此，凡年号九，〔九〕皆有谓也。
寇忠愍公（准）之贬也，初以列卿知安州，既而又贬衡州副使，又贬道州虽驾，遂贬雷州司户。
时丁晋公与冯相（拯）在中书，丁当秉笔，初欲贬崖州，而丁忽自疑，语冯曰：
“崖州再涉鲸波，如何?
”冯唯唯而已。
丁乃徐拟雷州。
及丁之贬也，冯遂拟崖州，当时好事者相语曰：
“若见雷州寇司户，人生何处不相逢?
”比丁之南也，寇复移道州，寇闻丁当来，遣人以蒸差别逆于（一作迎于）境上，而收其僮仆，杜门不放出，闻者多以（一作公）为得体。
杨文公（亿）以文章擅天下，然性特刚劲寡合。
有恶之者，以事谮之。
大年在学士院，忽夜召见于一小阁，深在禁中。
既见赐茶，从容顾问，久之，出文藁数箧，以示大年云：
“卿识
朕书迹乎?
皆朕自起草，未尝命臣下代作也。
”大年惶恐不知所对，顿首再拜而出。
乃知必为人所谮矣。
由是佯狂，奔于阳翟。
真宗好文，初待大年眷顾无比，晚年恩礼渐衰，亦由此也。
王文正公（曾）为人方正持重，在中书最为贤相。
尝谓：
“大臣执政，不当收恩避怨。
”公尝语尹师鲁曰：
“恩欲归己，怨使谁当!
”闻者叹服，以为名言。
李文靖公（沆）为相沈正厚重，有大臣体。
尝曰：
“吾为相无他能，唯不改朝廷法制，用此以报国。
”士大夫初闻此言，以谓不切于事。
及其后，当国者或不思事体，或收恩取誉，屡更祖宗旧制，遂至官兵冗滥，不可胜纪，而用度无节，财用（一作力）匮乏，公私困弊。
推迹其事，皆因执政不能遵守旧规，妄有更改（一作改更）所致。
至此始知公言简而得其要，由是服其识虑之精。
陶尚书（谷）为学士，尝晚召对，太祖御便殿，陶至望见上，将前而复却者数四，左右催宣甚急，谷终彷徨不进，太祖笑曰：
“此措大索事分!
”顾左右取袍带来，上已束带，谷遽趋入。
薛简肃公知开封府，时明参政（镐）为府曹官，简肃侍之甚厚，直以公辅期之。
其后公守秦、益，常辟以自随，优礼特异。
有问于公“何以知其必贵”者，公曰：
“其为人端肃，其言简而理尽。
凡人简重则尊严，此贵臣相也。
”其后果至参知政事以卒。
时皆服公知人。
腊茶出（一作盛）于剑、建，〔一○〕草茶盛于两浙，两浙之品，日注〔一一〕为第一。
自景佑已后，洪州双井白芽渐盛，近岁制作尤精，囊以红纱，不过一二两，以常茶十数斤养之，用辟暑湿之气，其品远出日注上，遂为草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣讲读于迩英阁。
贾侍中（昌朝）时为侍进，讲《春秋左氏传》，每至诸侯淫乱事，则略而不说。
上问其故，贾以实对。
上曰：
“《六经》载此，所以为后王鉴（一作监）戒，何必讳?
”
丁晋公自保信军节度使、知江宁府召为参知政事。
中书以丁节度使，召学士草麻，时盛文肃为学士，以为参知政事合用舍人草制，遂以制除。
丁甚恨之。
寇忠愍之贬，所素厚者九（二字一作之）人，自盛文肃以下皆坐斥逐，而杨大年与寇公尤善，丁晋公怜其才，曲保全之。
议者谓丁所贬朝士甚多，独于大年能全之，大臣爱才一节可称也。
太祖时，以李汉超为关南巡检使捍北虏，与兵三千而已，然其齐州赋税最多，乃以为齐州防御使，悉与一州之赋，俾之养士。
而汉超武人，所为多不法。
久之，关南百姓诣阙讼汉超贷民钱不还及掠其女以为妾。
太祖召百姓入见便殿，赐以酒食慰劳之，徐问曰：
“自汉超在关南，契丹入寇者几?
”百姓（二字一作对）曰：
“无也。
”太祖曰：
“往时契丹入寇，边将不能御，
河北之民，岁遭劫虏，汝于此时能保全其赀财妇女乎?
今汉超所取，孰与契丹之多?
”又问讼女者曰：
“汝家几女，所嫁何人?
”百姓具以对。
太祖曰：
“然则所嫁皆村夫也。
若汉超者，吾之贵臣也，以爱汝女则取之，得之必不使失所，与其嫁村夫，孰若处汉超家富贵!
”于是百姓皆感悦而去。
太祖使人语汉超曰：
“汝须钱何不告我，而取于民乎!
”乃赐以银数百两，曰：
“汝自还之，使其感汝也。
”汉超感泣，誓以死报。
仁宗万机之暇，无所玩好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。
凡飞白以点画象物形，而点最难工。
至和中，有书待诏李唐卿撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象，上亦颇佳之，乃特为“清净”二字以之，其六点尤为奇绝，又出三百点外。
仁宗圣性恭俭。
至和二年春，不豫，两府大臣日至寝阁问圣体，见上器服简质，用素漆唾壶盂子，素★盏进药，御榻上衾褥皆黄★，色已故暗，宫人遽取新衾覆其上，亦黄★也。
然外人无知者，惟两府侍疾，因（一作因侍疾）见之尔。
陈康肃公（尧咨）善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
见其发矢十中八、九，但微颔之。
康肃问曰：
“汝亦知射乎?
吾射不亦精乎?
”翁曰：
“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：
“尔安敢轻吾射!
”翁曰：
“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而（一作而入）钱不湿，因曰：
“我亦无他，惟手
熟尔。
”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓“解牛”“★轮”者何异。
至和初，陈恭公罢相，而并用文、富二公。
（彦博弼）正衙宣麻之际，上遣小黄门（一有三辈二字）密于百官班中听其论议，而二公久有人望，一旦复用，朝士往往相贺。
黄门俱奏，上大悦。
余时为学士，后数日，奏事垂拱殿，上问：
“新除彦博等，外议如何?
”余以朝士相贺为对。
上曰：
“自古（二字一作古者）人君用人，或以梦卜，苟不知人，当从人望，梦卜岂足凭耶!
”故余作《文公批答》云：
“永惟商周之所记，至以梦卜而求贤，孰若用★绅之公言，从中外之人望”者，具述上语也。
王元之在翰林，尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常，然用启头书送，（一作遂）拒而不纳。
盖惜事体也。
近时舍人院草制，有送润笔物稍后时者，必遣院子诣门催索，而当送者往往不磅。
相承既久，今索者、送者皆恬然不以为怪也。
内中旧有玉石三清真像，初在真游殿。
既而大内火，遂迁于玉清昭应宫。
已而玉清又大火，又迁于洞真。
洞真又火，又迁于上清。
上清又炎，皆焚荡无孑遗，遂（一有又字）迁于景灵。
而宫司道官相与惶恐，上言：
“真像所至辄火，景灵必不免，愿迁（二字一作乞移）他所。
”遂迁于集禧宫迎祥池水心殿。
而都人谓之“行火真君”也。
丁文简公（度）罢参知政事，为紫宸殿学士，即文明殿学士也。
文明本有大学士，为宰相
兼职，又有学士，为诸学士之首。
后以“文明”者，真宗谥号也，遂更曰紫宸。
近世学士，皆以殿名为官称，如端明、资政是也。
丁既受命，遂称曰丁紫宸。
议者又谓紫宸之号非人臣之所宜称，遽更曰观文。
观文是隋炀帝殿名，理宜避之，盖当时不知。
然则朝廷之事（一作士，）不可以不学也。
王冀公（钦若）罢参知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置资政殿学士以宠之。
时寇莱公在中书，定其班位依杂学士，在翰林学士下。
冀公因诉于上曰：
“臣自学士拜参知政事，今无罪而罢，班反在下，是贬也。
”真宗为特加（一作置）大学士，班在翰林学士上。
其宠遇如此。
景佑中有郎官皮仲容者，偶出街衢，为一轻浮子所戏，遽前贺云：
“闻君有台宪之命。
”仲容立马愧谢久之，徐问其何以知之。
对曰：
“今新制台官，必用稀姓者，故以君姓知之尔。
”盖是时三院御史乃仲简、论程、掌禹锡也。
闻者传以为笑。
太宗时宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士，承旨扈蒙赠之以诗云：
“五凤齐飞入翰林。
”其后吕蒙正为（一作至）宰相，贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事，宋白官至尚书，老于承旨，皆为名臣。
御史台故事：
三院御史言事，必先白中丞。
自（一有中山二字）刘子仪为中丞，始★台中：
“今后御史有所言，不须先白中丞杂端。
”〔一二〕至今如此。
丁晋公之南迁也，行过潭州，自作《斋僧疏》（一有文字）云：
“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。
”其少以文称，晚年诗笔尤精，在海南篇咏万尤多，如“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人”，（一有之句二字）尤为人所传诵。
张仆射（齐贤）体质丰大，饮食过人，尤嗜肥猪肉，每食数斤。
天寿院风药黑神丸，常人所服不过一弹丸，公常以五七两为一大剂，夹以胡饼而顿食之。
淳化中罢相知安州，安陆山郡，未尝识达官，见公饮啖不类常人，举郡惊骇。
尝与宾客会食，厨吏置一金漆大桶于厅者，必有异于人也。
然而晏元献公清瘦如削，其饮食甚微，每析半饼，以箸卷之，抽去其箸，内捻头一茎而食（一有之字。
）此亦异于常（一无此字）人也。
宋宣献公、（绶）夏英公（竦）同试童行诵经。
有一行者，诵《法华经》不过，问其“习业几年矣”，曰：
“十年也。
”二公笑且闵之，因各取《法华经》一部诵之，宋公十（一作五）日，夏公七日，不复遗一字。
人性之相远（一有也字）如此。
枢密曹侍中，（利用）澶渊之役以殿直使于契丹，议定盟好，由是进用。
当庄献明肃太后时，以勋旧自处，权倾中外，虽太后亦严惮之，但呼侍中而不名。
凡内降恩泽，皆执不行。
然以其所执既多，故有三执而又降出者，（一无此字）则不得已而行之。
久之为小人（一有之字）所
测，凡有求而三降不行者，必又请之。
太后曰：
“侍中已不行矣。
”请者徐启曰：
“臣已告得侍中宅奶婆中其亲信为言之，许矣。
”于是又降出，曹莫知其然也，但以三执不能已，〔一三〕★★行之。
于是太后大怒，自此切齿，遂及曹芮之祸。
乃知大臣功高而权盛，祸患之来，非智虑所能防也。
曹侍中在枢府，务革侥幸，而中官尤被裁抑。
罗崇勋时为供奉官，监后苑作岁满叙劳，过求恩赏，内中唐突不已。
〔一四〕庄献太后怒之，帘前谕曹，使召而戒励。
曹归院坐厅事，召崇勋立庭中，去其巾带，困辱久之，乃取状以闻。
崇勋不胜其耻。
其后曹芮事作，镇州急奏，言芮反状，仁宗、太后大惊，崇勋适在侧，因自请行。
既受命，喜见颜色，昼夜疾驰，锻成其狱。
〔一五〕芮既被诛，曹初贬随州，再贬房州，行至襄阳渡北津，监送内臣杨怀敏指江水谓曹曰：
“侍中，好一江水。
”盖欲其自投也，再三言之，曹不谕。
至襄阳驿，遂逼其自缢。
宋郑公（庠）初名郊，字伯庠，与其弟（祁）自布衣时名动天下，号为“二宋”。
其为知制诰，仁宗骤加奖眷，便欲大用。
有忌其先进者谮之，谓其“姓符国号，名应郊天”。
又曰；“郊者交也，〔一六〕交者，替代之名也，‘宋交’，其言不详。
’仁宗遽命改之，公怏怏不获已，乃改为庠，字公序。
公后更践二府二十馀年，以司空致仕，兼享福寿而（一作以）终。
而谮者竟不见用以卒，可以为小人之戒也。
曹武惠王，（彬）国朝名将，勋业之盛，无与为比。
尝曰：
“自吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。
”其所居堂室弊坏，子弟请加★葺，公曰：
“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。
”其仁心爱物盖如此。
既平江南回，诣★门入见，★子称“奉敕江南钗当公事回”。
其谦恭不伐又如此。
真宗好文，虽以文辞取士，然必视其器识。
〔一七〕每御崇政赐进士及第，必召其高第三、四人并列于庭，更察其形神磊落者，始赐第一人及第。
或取其所试文辞有理趣者，徐*《铸鼎象物赋》云：
“足惟下正，讵闻公★之欹倾；铉乃上居，实取王臣之威重。
”遂以为第一。
蔡齐《置器赋》云：
“安天下于覆盂，其功可大。
”遂以为第一人。
钱思公生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。
子弟辈非时不能辄取一钱。
公有一珊瑚笔格，平生尤所珍惜，常置之几案。
子弟有欲钱者，辄窃而藏之，公即怅然自失，乃★于家庭，以钱十千赎（一作购）之。
居一、二日，子弟佯为求得以献，公欣然以十千赐之。
他日有欲钱者，又窃去。
一岁中率五、七如此，公终不悟也。
余官西都，在公幕亲见之，每与同僚叹公之纯德也。
国朝雅乐，即用王朴所制周乐。
太祖时，和岘以为声高，遂下其一律。
然至今言乐者，犹以为高，云今黄钟乃古夹钟也。
景佑中，李昭作新（二字一作所作）乐，又下其声。
太常歌工以
其（一作为）太浊，歌不成声，当铸钟时，乃私赂铸匠，使减其铜齐，而声稍清，歌乃叶而成声，而照竟不知。
以此知审音作乐之难也。
照每人曰：
“声高则急促，下则舒缓，吾乐之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦当丰大。
”王侍读（洙）身尤短小，常戏之曰：
“君乐之成，能使我长（一有大字）乎?
”闻者以为笑，而乐成竟不用。
邓州花蜡烛名著天下，虽京师不能造，相传云（一作亦）是寇莱公烛法。
公尝知邓州而自少年富贵，不点油灯，尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。
每罢官去，后人至官舍，见厕溷间烛泪在地，往往成堆。
杜祁公为人清俭，在官未尝燃官烛，油灯一炷，荧然欲灭，与客相对清谈而已。
二公皆为名臣，而奢俭不同如此，然祁公寿考终吉，莱公晚有南迁之祸，遂殁不返，虽其不幸，亦可以为戒也。
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