学校文化建设书法内容解读汇报.docx

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学校文化建设书法内容解读汇报

学校文化建设书法内容（解读）

（8尺字3幅）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：

“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

——《劝学》

【解读】不登上高山，就不知道天空有多么高远；不临近深渊，就不知道大地有多么厚重；不聆听先代帝王的遗教，就不了解学问的博大精深。

干越夷貉之人，刚出生时啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却各不相同，这是教育使人如此。

《诗经》上说：

“你这君子啊，不要总是贪图安逸。

认真做好你的本职工作，培养正直的德行。

神明听到这一切，就会赐福给你。

”精神修养没有比受道德熏陶更好的了，福分没有比无灾无祸更长远的了。

是说只有实践方能知真理，通过受教育才能提升人的素养，良好的德行是做人的根本，“吉人自会德福”。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。

——《礼记》

【解读】教师如果已经明白教育兴盛的原因，也懂得教育衰落的道理，就可以为人师表了。

所以好的老师善于让学生明白道理。

只是因势利导，而不去强迫学生服从；对学生严格要求，但并不抑制其个性的发展；加以适当启发，而不将结论和盘托出。

教师只引导而不强迫，使学生容易亲近；严格要求而不压抑个性，使学生能够自由发挥；只加以启发而不必全部说出，使学生能够自主思考。

使学生亲近又能自主思考，这就是善于让学生明白道理。

是说教师要懂得教育的重要性，掌握教育的规律，要因材施教，发展学生个性，才能使学生长知识，明道理。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。

故师也者，所以学为君也。

是故择师不可不慎也。

记曰：

“三王四代惟其师。

”此之谓乎。

——《礼记》

【解读】教师知道求学深浅难易的顺序，了解学生的个性差异，才能因材施教。

才能让学生明白道理，才能做好老师；能够做好老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。

能作一个好老师，就是学作领袖的开始。

所以选择老师不能不慎重。

古书说：

“三王（伏羲、神农、黄帝）四代（虞、夏、殷、周）对老师的选择都很慎重。

”就是这个道理。

是说教师职业神圣，学高为师，德高为范，知识广博，因材施教，做好学生的榜样才是一名称职的教师。

（6尺字3幅）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

——《中庸》

【解读】学生要广博学习，钻研求教，慎密思考，正确理解，勤奋踏实。

不学则已，要学就要不通达晓畅绝不终止；不求教则已，要求教就要不彻底明白绝不终止；不思考则已，要思考就要不想明道理绝不终止；不辨别则已，要辨别就要不分辨明白绝不终止；不做则已，要做就一定要竭尽全力做好，不达目标不罢休。

是说在于学习上要有刻苦钻研的精神，不耻下问的精神，持之以恒的精神，学不好不停息的精神。

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰：

“学学半。

”其此之谓乎？

——《礼记》

【解读】虽然有美味的食物，如果不吃，就不知道它的甘美；虽然有至善的道理，如果不学，就不知道它的可贵。

所以学生学习过后才知自己的学识不够，教师教过之后才发现自己有所困惑。

学生知道自己学识不够，才能自我反省，努力向学。

教师知道自己有所困惑，才能自我勉励，发奋图强。

所以说：

教与学是相互促进的。

《尚书·兑命篇》说：

“教别人能够收到一半的学习效果。

”说的就是这个意思吧？

是说只有认真去学习、去教书，才能知道自己的不足，方有前行的动力。

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

温故而知新，敦厚以崇礼。

是故，居上不骄，为下不倍。

国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。

诗曰：

“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！

——《中庸》

【解读】君子保持美好的德行，同时勤学好问以求得知识，使德行和学问达到博大精深的境界，虽然极其高明，但依然不偏不倚地遵循中庸之道。

温习旧知，增进新识，存心敦厚，尊崇礼节。

所以身居高位时不会骄傲自大，处于卑位时也不会背叛作乱。

当国家政治清明时，他的言论足以振兴国家，当国家政治混乱时，他的沉默足以被人接受。

诗经上说：

“既明理又有智慧，以保全其身。

”明哲保身就是这个意思吧！

（4尺字5幅）

欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

——《大学》

【解读】要想治理好自己的国家，一定要先理顺自己的家庭；要想理顺自己的家庭，一定要先修养好自身的德行；要想修养好自身的德行，必须先端正自己的态度；要想端正自己的态度，必先使自己的念头真诚无私；要想使自己的念头真诚无私，必先获取知识和道理，获取知识和道理的关键在于探究事物的原理。

凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

——《中庸》

【解读】任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚；做事前有准备，就不会遇到困难挫折；行事前先有定夺，就不会令人后悔内疚；做人的道理能够事先考虑妥当，就不会走入穷途末路，三思而后行就是这个道理。

子曰：

“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

”——《季氏》

 【解读】孔子说：

“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。

以欣赏礼乐为乐，以扬人之长为乐，以多交益友为乐，这是有益的。

以骄傲自大为乐，以成日游荡为乐，以过度宴饮为乐，这是有害的。

”

孟子曰：

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

——《孟子•告子上》

【解读】孟子说：

“同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有，是非心，人人都有。

同情心就是仁；羞耻心就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智”。

学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

——《论语·学而》

【解读】学了知识而能按时温习，不也高兴吗？

有朋友从远方来切磋学理，不也快乐吗？

别人不了解我，我并不生气，不也是君子吗？

（斗方字23幅）

1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语·里仁》

【解读】“见贤思齐，见不贤而内自省”，这是一个人自我修养应有的正确态度。

“贤”，是做人做事的榜样和楷模，人在自我修养的过程中，要自觉地向“贤”看齐，向“贤”学习，取“贤”之长补己之短，完善自己的道德人格。

“不贤”，是自我修养的反面，看到“不贤”，应该提醒自己，警示自己，反省自己，避免自己重蹈“不贤”的覆辙。

2.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语.子路》

【解读】一个学校，老师遵守学校的校规校纪，爱护学生，说话算话，按时上下课，衣着整洁大方，把自己宿舍收拾得干干净净……这样的老师，根本不要过多要求学生，学生就为自觉主动的向老师靠拢。

反之，不负责任的老师，邋遢的老师，随便的老师……这样的老师你说再多的要求学生也不会听从老师的教导。

3.子夏曰:

"博学而笃志,切问而近思，仁在其中矣。

”——《论语·子张》

【解读】在我们求学的道路上，只要我们意志坚定，只要我们时刻反省自己的过失，我们就会找到适合自己的人生之路。

4.子曰：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

——（论语·雍也）

【解读】孔子说：

“心地仁爱的人，总是对别人抱有一颗仁爱之心，当你仁爱的对待别人，别人也会仁爱的对待你，同样当你对别人抱有一颗宽容豁达的心，别人也会对你无比宽容豁达”。

5.孟子曰：

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

”——《孟子•离娄下》

【解读】孟子说：

“爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

”

6.子曰：

“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

”——《论语·里仁》

【解读】孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。

这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

7.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》

【解读】小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动；老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，来感戴老鸦的恩义，这就是动物长大后反过来“赡养”父母的行为；所以说，做子女的更要懂得孝顺父母。

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语.雍也》

【解读】学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。

对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

9.学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》

【解读】我们可以把这句话视为孔子所提倡的一种读书方法。

一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。

而如果一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。

10.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——唐.韩愈·《进学解》

【解读】学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。

古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。

有个很好的历史典故说明的也是这个道理。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。

后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。

他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习，后来终于成了著名的政治家。

12.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语.述而》

【解读】表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

它包含了两个方面：

一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。

13.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》

【解读】学习就要打好基础，一点一滴的积累，脚踏实地一步步前行，最终我们才能够用丰富的知识武装自己，做思想的巨人。

14.博观而约取，厚积而薄发。

——宋·苏轼

【解读】广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

15.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》

【解读】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。

好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。

所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。

小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

16.礼之用，和为贵。

德不孤，必有邻。

——《论语·学而》

【解读】礼的应用，以和谐为贵。

有道德的人是不会孤独的，一定会有志同道合的人与他相伴。

17.己所不欲，勿施于人。

——《论语·卫灵公》

【解读】“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。

也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

18.敏于事而慎于言。

——《论语·学而》

【解读】 做事勤快敏捷，说话谨慎。

这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话，谨言慎行。

19.躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》

【解读】做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格地要求和责备自己,而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。

20.三思而后行，欲速则不达。

——《论语·子路》

【解读】孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。

事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

经过反复考虑然后才采取行动。

这话适用于莽撞行事的人。

 21.言必信，行必果。

——《论语.子路》

【解读】做人就一定要讲究诚信，说到的事情就一定要做到。

已经做了的事情，就一定要看到结果，且不可半途而废。

22.敏而好学，不耻下问。

学而不厌，诲人不倦。

——《论语》

【解读】“敏而好学，不耻下问。

”这种关系就是请教。

就是知识通过一问一答完成了传递。

是师生关系外的补充。

“学而不厌，诲人不倦。

”这说的是师生之间的知识传递。

所以孔子弟子三千，贤者七十二。

23．三人行，必有我师焉。

——《论语·述而》 

【解读】 三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。

人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。