探索尹沫《五代春秋》对《春秋》书法的继承.docx
《探索尹沫《五代春秋》对《春秋》书法的继承.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《探索尹沫《五代春秋》对《春秋》书法的继承.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
探索尹沫《五代春秋》对《春秋》书法的继承
探索尹沫《五代春秋》对《春秋》书法的继承
本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！
尹沫，字师鲁，是北宋著名文学家和史学家，与欧阳修为至交。
尹欧二人在文学与史学上相互砒砺，观点接近。
欧阳修评价尹深为文章，简而有法。
博学强记，通知今古，长于《春秋》。
“素以史笔自负”川卷六十匕《与尹帅书》，指出尹沫颇负史才，仰学《春秋》。
《春秋》亦经亦史，既有申明义理的经学特性，又有记载史事的史学特性。
《春秋》的这两个特性，通过“微言大义”的书法结合在一起。
《春秋》书法具有两个特点:
一是按规则记述历史，形成一定的义例;二是记事书法贯穿义理。
尹沫的史著《五代春秋》①，继承了《春秋》书法的这两个特点。
刘恕曾经批评尹沫撰《五代春秋》，说:
“孔子作《春秋》，笔削美刺，子游、子夏门人之高弟，不能措一辞。
鲁太史左丘明以仲尼之言高远难继，而为之作传。
后之君子，不敢绍续焉。
惟陆长源《唐春秋》、尹沫《五代春秋》非圣人而作经，犹春秋吴楚之君借号称王诛绝之罪也。
恕《序》刘恕的这一批评，恰好从反面揭示出尹沫修《五代春秋》完全效仿《春秋》书法。
一、《五代春秋》书法效仿《春秋》义例
《春秋》微言大义，在历史记述过程中体现义理，也就是儒家礼法等级思想，从而形成了一定的义例，主要包括以王纪年、一字寓褒贬、常事不书、讳书、书义理之实五种。
《五代春秋》继承了《春秋》的这些义例，王鸣盛称《五代春秋》书法“全仿《春秋》;九一八。
其一，《五代春秋》模仿《春秋》以王纪年。
《春秋》纪年，新君即位必书“元年春，王正月”，每记一年均书王。
《公羊传》认为这是通过纪年来表示君王享元奉天而开初，有尊王寓意。
宋人普遍认同《春秋》以王纪年的尊王之义，欧阳修说:
《春秋》之义，书元最谨，一时无事，犹空书其首月，以谓四时不具则不足成年，所以上尊天纪、下正人事。
白十四《崇文总，，叙释·编年类》尹沫应当也受到这种观念影响，其著《五代春秋》采用编年体，新君即位则书某某元年帝即位，每记一年史事也必首书帝王年号及年份，明显模仿《春秋》纪年。
其二，《五代春秋》运用《春秋》一字寓褒贬之法。
《春秋》经常通过用字寓褒贬，典型的如“称拭不一’夕之例。
《春秋》称臣子杀国君为“拭”，有时则称“杀”。
隐公四年曰:
“卫州吁拭其君完”，又曰:
“卫人杀州吁于澄”《公羊传》解释“卫人杀州吁于澄’夕说:
“其称人何?
讨贼之辞也。
’夕《谷梁传》也说:
“称人以杀，杀有罪也。
’夕可见，孔子记“卫州吁拭其君”是贬斥州吁拭君，而记“卫人杀州吁”，意在表明州吁有“不君”之罪，说卫人杀之，不说具体拭君之人，则意在说明举国共弃此君。
尹沫撰《五代春秋》，《四库全书总目》称其“笔削颇为不苟，多得谨严之遗意。
四们《史部。
》一字寓褒贬则是《五代春秋》笔削“多得谨严之遗意”的突出表现。
《五代春秋·梁太祖》站在后梁立场上记事，对于梁与敌国的征战，尹沫用不同的字来表达，体现出作者的褒贬立场。
秦、晋攻梁，尹沫一般记为“寇”、“侵”、“攻”、“袭”:
（开平二年）秦人来寇雍州，同州刘知俊败秦师于幕谷。
八月，晋人来侵晋州。
（开平三年）七月晋人来攻晋州乙。
（开平三年）秦人来侵。
梁攻敌国，尹沫一般则记为“伐’夕、“征”、“讨”:
（开平三年）四月，同州刘知俊伐秦。
（开平四年）辛亥，帝西征次陕州。
（开平四年）景仁帅师北讨次于柏乡。
}s}卷’《梁太祖》可见，《五代春秋》通过对同类事件的不同表述，体现出作者的褒贬立场，明显是效仿《春秋》一字寓褒贬之例。
其三，《五代春秋》效仿《春秋尸常事不书”。
《春秋》有“常事不书’夕之例，对例行礼仪及一般性事件不予记载，如果记载则有褒贬之意，后人称这种记载为“异辞”。
《春秋》庄公二十二年云:
“冬，公如齐纳币。
’夕《公羊传》解释说:
“纳币不书，此何以书?
讥。
何讥尔?
亲纳币，非礼也。
’夕纳币本来属于《春秋》不予记载的“常事”，此处的“异辞”意在贬斥鲁庄公违反礼制、亲赴他国纳币。
尹沫虽未说明自己的不书之例，但从其历史记述中我们仍可看出其“异辞”寓褒贬的端倪。
徐无党总结《新五代史》本纪“常事不书”之例曾说:
“自即位以后，大事则书，变古则书，非常则书，意有所示则书，后有所因则书非此五者则否。
;fell-一《梁木}?
ii一》徐无党注《五代春秋》仅两卷，简洁至极，又以皇帝立条目记事，有类本纪，其叙事理应如欧阳修非有缘故不书。
按徐无党之说，《五代春秋》不应记“异”。
实际上，《五代春秋》并非有“异”必书，其记“异’夕之后往往验之以天灾人祸，有天人谴告之意。
《五代春秋·后唐庄宗神阂皇帝》记曰:
“四月辛亥朔日有食之……大旱。
’夕《旧五代史》卷一百三十九《天文志》记载这次日食称:
“唐庄宗同光三年，四月癸亥朔，时有司奏:
‘日食在卯，主岁大旱。
”夕可见，尹沫以日食与大旱相应，应该有指责天子李存助的意味。
其四，《五代春秋》继承了《春秋》的讳书笔法。
《春秋》多为尊、亲、贤者讳。
鲁禧公二十二年，鲁国在升隆被郑国打败。
《春秋》称:
“及郑人战于升隆”。
《谷梁传》解释说:
“内讳败，举其可道者也。
不言其人，以吾败也。
不言及之者，为内讳也。
”可见，这是《春秋》通过略去记载谁与郑人战及战争的结果来为鲁国隐讳。
尹沫继承了《春秋》的讳书。
后唐时，李从坷举兵反对阂帝，阂帝出逃并在卫州被杀。
《五代春秋》对此事讳书称:
戊辰，帝逊位于卫州。
四月，壬申，从坷入京师。
戊寅，帝崩于卫州。
《五代春秋》又记宋太祖“陈桥兵变”夺取帝位，只书:
“七年正月甲辰，帝逊位于我宋”下《恭、》，为宋太祖隐讳兵变之事。
其五，《五代春秋》模仿《春秋》书义理之实的书法。
《春秋》定公八年书:
“盗窃宝玉、大弓。
’夕《左传》释称:
“阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之简，寝而为食。
“定公八年’夕可见，《春秋》从义理角度认为阳虎取鲁定公宫中宝玉、大弓是强盗之举，因此书其人为“盗”，书其行为“窃”，取义理之实而舍史实。
《五代春秋》继承了《春秋》的这一书法。
《后唐庄宗神阂皇帝》书:
“盗据潞州。
’夕《资治通鉴》记述了当时的情形:
“安义牙将杨立有宠于（潞州安义军节度使）李继韬，继韬诛，常邑邑思乱。
会发安义兵三千戍琢州，立谓其众曰:
‘前此潞兵未尝戍边，今朝廷驱我辈投之绝塞，盖不欲置之潞州耳。
与其暴骨沙场，不若据城自守，事成富贵，不成为群盗耳。
’因聚噪攻子城东门，焚掠市肆;节度副使李继坷、监军张弘柞弃城走，立自称留后，遣将士表求族节。
泊匕柱《后唐纪一》可见，《五代春秋》所书据潞州之盗实为后唐叛将杨立，此处尹沫采用了《春秋;+盗窃宝玉、大弓”的书法。
二、《五代春秋》思想贯穿《春秋》大义
《春秋》书法蕴含大义，宋人多以之为治史的指导思想。
尹沫作《五代春秋》，也从思想上继承了《春秋》大义，主要体现在四个方面:
其一，《五代春秋》贯穿《春秋》的“正名”思想。
孔子作《春秋》，重视在历史记述中按礼法标准为礼乐崩坏的史事“正名”。
周代的爵位有公、侯、伯、子、男五等，春秋时的吴、楚都是大国，其国君自称为王，但是，《春秋》以他们为蛮夷之国而称之国君为“子”;齐国国君僧越周王封号自称为“公”，《春秋》就称其为“侯”;宋国虽弱，但因为是中原正统国家，所以《春秋》称其国君为“公”。
《春秋》的“称爵不一”虽不合史实，却是按礼法观念所行的正名之举。
《五代春秋》的书法也往往体现出“正名”思想。
尹沫在书中称五代诸帝，按其在史事发生时的身份予以称呼，而不总是以帝相称。
李存助称帝之前，称其为“晋王”，李存助称帝后，则以“帝”称之。
石敬塘称帝之前直书其名，其称帝后称其为“帝”。
《五代春秋》也仿效《春秋》记历史人物的死按其身份予以区别，从而“正名”:
皇帝、皇太后死书“崩”，仿《春秋》天子死书“崩”，如《末帝》书“戊寅帝（梁末帝）崩于建国楼下”，《后唐庄宗神阂皇帝》书“皇太后曹氏崩”;王公、三公、宰相死书“莞”，与《春秋》诸侯、夫人死书“莞”相类，如《梁太祖》书“晋王克用莞;,“薛贻矩莞;《明宗仁德皇帝》书“崔协莞;;大臣死书“残”，类似于《春秋》书“卒”，如《末帝》书“彦章残于师”。
其二，《五代春秋》重视“正统’夕论。
欧阳修将正统论追溯至《春秋》，他说:
“正统之说肇于谁乎?
始于《春秋》之作也。
……自平王以下，常以推尊周室，明正统之所在。
六《咐论原正统论》尹沫应当与欧阳修看法相似，《五代春秋》师法《春秋》，也体现出正统思想。
《五代春秋》按帝王立条目，反映了尹沫关于五代正闰的观念。
除后梁郧王朱友珠之外，《五代春秋》对五代其余十三帝均立条目，书法大致相同，记帝王即位、按帝王年份记事，为五代排出了从后梁太祖到后周恭帝的正统统序。
这个正统统序将朱友珠排除，其原因从《五代春秋》记事来看，只能说是由于“朱友珠拭逆”《梁太祖》，按照《春秋》以拭君为大恶的思想，尹沫将朱友珠排除于正统。
但是对于同样拭君自立的梁太祖等人尹沫仍视其为正统帝王，要解释这一点就需要参证欧阳修的观点。
欧阳修作《新五代史》也将朱友珠排除于正统，将其列入《梁家人传》，以‘庶人’夕称之，其理由是:
“《春秋》之法，君拭而贼不讨者，国之臣子任其责。
予于友珠之事，所以伸讨贼者之志也。
”卷十三《梁家》欧阳修认为朱友珠作为拭君之贼己伏诛，按《春秋》之法不得视之为帝。
清人朱彝尊曾指出欧阳修《新五代史》本纪取材于《五代春秋》，说:
“欧阳子《五代史》其初约尹师鲁分撰，既而不果，师鲁别撰《五代春秋》，载《河南集》。
欧阳子诸帝纪实取其材。
三枉《五代》由此可推知，尹沫应当也是因为申《春秋尸讨贼者之志’夕而将朱友珠排除于正统。
其三，《五代春秋》继承了《春秋》的“尊王”之义。
《春秋》不仅通过以王纪年之体彰显尊王之义，也在历史记述中贯穿尊王宗旨。
春秋时，周天王威严扫地，《春秋》则极力在历史记述中尊崇其地位。
《春秋》鲁禧公二十八年记曰:
“天王狩于河阳”。
实际的情形是，这一年晋文公在践土之盟上传见周天子。
《谷梁传》解释《春秋》的这条记载说:
全天王之行也。
为若将守（狩）而遇诸侯之朝也。
为天王讳也。
’夕天子被诸侯召见，有损天子尊严，因此《春秋》记为天子因狩于河阳而赴诸侯之会。
尹沫作《五代春秋》，不仅沿用《春秋》以王纪年之体来表示尊王，也注重在历史记述中体现尊王之义。
一方面尹沫效仿《春秋》“天王狩于河阳”之例为五代帝王隐讳丑事。
《五代春秋》记契丹攻破后晋都城开封，晋出帝出城投降只书:
“（开运）四年正月，帝逊于北郊”，又记晋出帝被迁往契丹境内书称:
“癸卯，帝逊于辽阳”。
这两条记载都是为晋出帝隐讳耻辱的书法。
另一方面，尹沫记事用字也注意区别帝王与其他人，《五代春秋》只有帝王出兵作战使用“征’夕字:
（开平二年）三月壬申帝幸东都征潞州。
（开平二年）九月丁丑帝西征。
而其他人出兵作战则用“伐”、“讨’夕等字:
（开平三年）幽州刘守光伐沧州。
（开平四年）景仁帅师北讨次于柏乡。
《梁太祖》可以看出，《五代春秋》力图在历史记述的方方面面都贯穿尊王之旨。
义。
尹沫以《春秋》书法修史的史学实践，直接影响了欧阳修著《新五代史》，同时也对宋代史学探讨、运用《春秋》书法起到了一定的示范作用，是宋代史学效仿《春秋》书法的代表。
本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！
升级会员 