浅论红楼梦中的宝黛爱情.docx
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浅论红楼梦中的宝黛爱情
浅论红楼梦中的宝黛爱情
《红楼梦》里最惹人情思的是宝黛之间的爱情故事，也是最能震撼每一位读者心灵的。
刘梦溪先生说：
“现代人如果不熟悉红楼梦，他们的爱情语言符号会显得单调而不够典雅。
不读懂贾宝玉，就不知道什么叫对所爱女性的体贴。
不理解林黛玉，就不明白恋爱中的女性的复杂心理。
”我对现在的爱情知之甚少，没有多少深刻的感受。
但读到一些书中的描写，各有所不同，有相濡以沫、不离不弃、缠绵悱恻、缠夹伤人、爱恨情愁......大凡也是讨论爱情以来就要牵扯到的。
《红楼梦》中以宝黛爱情为主线。
从木石前盟开始一直说下去，也没有个结尾。
从《枉凝眉》曲中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
”即可看出宝黛爱情的悲剧。
大概是到黛玉泪尽而逝，独留宝玉怅惘的结局。
先说说宝玉这个人。
宝玉这个人“爱博而辛劳”，遇到每一个女孩子都想知道她是谁，都想去跟她说话。
处处怡红是此也。
脂砚斋曾批语曰：
“若是见过女儿之后没有一段文字，便不是宝玉，亦非《石头记》矣。
”批的恰到好处。
宝玉的怡红体现在他对女儿的尊重与体贴入微，全然不同于对黛玉的感情。
如果在现代，一个男人这样对待女孩子，在别人看来，难保不会被认为又是一个登徒子。
而且很滥情。
但有时候会有这样的想法：
我们亲眼看到的并不一定是真实的，就像魔术，我们瞪大眼睛，眨都不敢眨，看似很真，确实是假。
但在文本中，宝玉最爱的人--黛玉看来，宝玉这样对待并没有什么不妥。
但要是放到现在，一对情人走在一起，男孩子盯着对面来的所谓美女吧！
他身旁的那一位心里也是不悦的。
黛玉所关心的不是宝玉这些的习性，并不怎么吃醋的。
黛玉所不能容忍的是金玉良缘之说。
贾府中个个都知道宝玉有玉，宝钗有金锁。
在别人看来是天生一对，命中注定。
明显是要配在一起促成好姻缘的。
但黛玉什么也没有，而且又不是个好性子，自然在刚开始的筹码上略输一分。
而且后来冒出史个湘云携带着金麒麟。
这更让黛玉不放心了，将要去探听一番。
在这里有一段黛玉的心理描写，很真切！
原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。
因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。
今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。
因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。
不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：
“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。
”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。
所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。
所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。
所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！
所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。
况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。
你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！
想到此间，不禁滚下泪来。
【蒙侧批：
普天下才子佳人英雄侠士都同来一哭！
我虽愚浊，也愿同声一哭。
】待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。
这段文字描写的很精彩，黛玉看过才子佳人尚有冥冥中注定的小巧玩物来定终身，而自己却空无所有。
难怪心思缜密的林妹妹会想这么多。
其实黛玉之所以这么小心翼翼地跟踪调查宝玉与宝钗、湘云三人之间是不是有猫儿腻，根本的是--怕失去。
就是好端端在一起玩的两个人，忽然来了另一个人。
两人的其中之一与来的这个人说的很带劲，冷落了的那一个怎么说都会不舒服的。
这是人性中很正常的一种心态，即使曹公笔下最有才的林黛玉也无可避免。
毕竟黛玉不是想的那么开的人。
否则，写黛玉什么都很好，那就太假了，没有什么魅力可言，也不是我们喜爱的林妹妹了。
这就是曹雪芹先生的独到之处。
而同样宝玉对黛玉的回答凝缩在三个字里：
“你放心！
”这比“海枯石烂”、“爱你一生一世”、“纵弱水三千，只取一瓢饮”等等近乎决绝的语句更有力量。
“你死了，我做和尚去。
”宝玉丝毫不背叛自己的爱情宣言。
黛玉是没有看错人的。
《怜黛玉》
心思缜密才情女，扶风弱柳话语诗。
不问怡红真与假，独怜潇湘用情痴。
《咏宝玉》
顽石焉能补苍天，相思泪洒启事端。
缘为木石前世定，奈何金玉此生缠。
大观园里，十五六岁的女孩子对外面的世界知之甚少，黛玉对仕途经济的理解并不会像宝钗、湘云等等那么多，所以不在宝玉面前提这样的事，既是性格也是懂得。
张爱玲说“因为懂得，所以慈悲”。
黛玉是在一些方面懂得宝玉的。
甚而在一些方面也是对宝玉很体贴。
在宝玉挨打回中，黛玉哭的泪人一般，两个眼睛肿的跟桃儿似的，自是哭了好久，很悲戚。
宝玉厌恶仕途经济之路，更多是因为从小的厌恶世俗的性格，况又在父亲的严逼之下不得不做。
这样就更加激起了宝玉的厌恶。
这或许是小孩子的性情，就是我们也有讨厌高考、考试等等学生们该做却不想做的事。
但是宝玉的这种性情又不是一时的，他有着很深的根源。
前世无才补天，难免不悲愤骂世。
宝玉的牵愁觅恨是贵族公子的性情，往往人们所处的环境不同，自然会有不同的心境。
由此我想起了高中时候一位老师的话：
“现在的孩子叛逆，纯粹是吃饱了撑的。
像我们跟你们这么大时候，哪有什么叛逆、学生逆反心理的！
那时都是想着能吃饱饭就很不错了。
”而且又不知道是哪位仁兄的话：
“其实我们可以将所有问题归结为两种：
一种是没饭吃饿出来的，一种是吃饱了撑的。
”也同样是这样的道理。
就上面所讲，也许我们会说，贾宝玉与林黛玉都阅世不深，对外界也是不闻不问。
就有人说他们是无故牵愁惹恨，无病呻吟，整天没有生活的艰难还装作痛苦样。
这样的想法是在是错了。
他们哀叹的是在这压迫的封建社会下，作为一个前卫者，生活的桎梏与心灵的愁苦。
也是存在对新生活的祈望。
表现的是对人生与生命的思考。
并不是仅仅局限于生活本身。
这是一个人的心理正常反应，难道你整天就没有过自怨自艾，抱怨生活，况且是在这样的太平盛世。
一个人要为自己而活，又不仅仅为自己而活。
一个人应该活在自己的生命哲学之下。
相对于很多人来说，宝黛他们是很孤独的。
但“孤独属于强者，是精神上的超群卓绝。
”他们在那个时代是很前卫的，是封建社会礼制所不能容忍的，但新生命体的出现，往往会掀起波折，难以收拾。
宝玉和黛玉的爱情自然是没有好结果的。
宝玉在这样的爱情面前表现得很坚决，亦是像柳湘莲那样。
但柳湘莲是因为悔恨，断绝了与尘世的来往，这是对自己的救赎，对尤三姐的忏悔。
黛玉是一个敏感的人，她会想很多：
自己的身体状况，父母俱亡，无人为她主张等等。
周国平说：
最强烈的爱都根源绝望，最深成的痛苦都根源爱。
宝玉与黛玉没有为自己的爱情作过多的考虑，他们在享受这样的过程，对他们之间的爱情似乎也没有规划好未来蓝图，是处在一种半绝望状态，他们真实的爱情背后隐藏着巨大的忧伤。
这忧伤他们自己体会的更深刻。
只是我们局外人很注重结果。
不能以成败来论英雄，同样，也不能以成败来论爱情。
过程的唯美就足以让我们沉醉。
红楼梦读书笔记--谈谈几点看法
《红楼梦》诞生以来，对其的评述与研究从来没有停止过，甚至已经成为一大显学--"红学"。
可以与西方"莎学"不相上下，研究者不计其数。
这是基本常识，在此就不多做陈述。
但是我们研究了这么多，可是对<红楼梦>来说。
其又有多少的意义呢?
近来对自己读<<红楼梦>>的想法和观点作了笔记，以不枉痴情于她。
我本人读《红楼梦》更倾向于来当她作为伟大的艺术作品，很注重评点。
我本人不是专门搞学术的，做论文我觉得很难。
因为论文要求严谨，梳理要有据。
而我个人就喜好随意，喜欢评点，不会长篇大论，因此以笔记的形式品评红楼梦。
一.宝玉性格的两重性
宝玉性格可以说是顽石性格与神瑛侍者性格的结合体：
1.宝玉讨厌俗世中的求名求利，另有更多是对社会的不满，表现的是“封建反骨”，对朝廷禄蠹给予了无情的嘲讽与谩骂。
这就显出顽石无材可去补苍天，而遭弃的悲伤与愤恨。
“娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：
合周天之数。
蒙侧批：
数足，偏遗我。
“不堪入选”句中透出心眼。
】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：
剩了这一块便生出这许多故事。
使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。
】便弃在此山青埂峰下。
【甲戌眉批：
妙！
自谓落堕情根，故无补天之用。
】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：
煅炼后性方通，甚哉！
人生不能学也。
】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
”
宝玉对仕途经济甚是反感，在探春远嫁时，又述出对朝廷男子的愤恨。
而有些时候宝玉迫于父亲的压力，惧怕老父亲的威严，不得不出入交际场。
2.宝玉的欣赏女儿，时时处出“怡红”（怡在此作使动，取悦女儿之意），是神瑛侍者的柔情与仙骨，宝玉女儿情是神瑛性格。
宝玉挨打段：
不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：
“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。
假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！
【蒙侧批：
得遇知己者，多生此等疑思疑喜。
】既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。
”
在篇中此等话语出现的比较多，都展现宝玉的柔情。
相应的，在对待女儿的态度上，宝玉表现了一种平等与尊重，体现男子柔情的一面。
而在中国戏曲中有的以女演员反串宝玉角色，我觉得不妥，这是把宝玉看的太女性化了，宝玉的男子情是很突出的。
李广柏先生在他的书中说过：
“世上的男男女女千差万别，有比男子更刚强，更威严的女人，也有比女人更柔顺，更易动感情的男子。
”“宝玉常常越过封建礼教所规定的男女之间，主奴之间的界限，对女孩子们表现出一种特别的亲昵，体贴，有时几乎到了好笑的地步。
”
邻月村红学会会长赵振东先生曾经在其体系文章中指出：
“顽石→通灵玉”“神瑛侍者→贾宝玉”。
我曾经也提过宝玉前身是顽石？
还是神瑛？
这个问题似乎有点不妥，单指其中之一未免有点牵强。
其中有一点：
那宝玉应该是神瑛，造就木石前盟的姻缘，而宝玉一直痛恨通灵玉，几次上演砸玉，能不能说是摆脱另一面呢？
顽石性格是其性格的最独特的一面，展现的也很突出，而又想摆脱，这似乎有点相悖…这让我很疑惑？
？
？
因此请朋友们多多指教。
这不仅让我想到邻月村红学会所提出的红楼体系问题----
红楼梦体系：
以神瑛侍者及三生石畔绛珠仙草为主人公的故事体系，通篇以还泪展开宝黛纠葛，怡红之性格体现精妙。
石头记体系：
以女娲补天遗留的一块石头为主题，以其所下世经历刻于石上，由空空道人传抄散世，石头下界与历世皆二仙的承诺，在文本中总能看到一个现象：
宝玉身上佩带的通灵玉一旦有危难或稍有不测，二仙即显身，帮石头解围，此又石头一番故事。
此体系赵振东曾经有文一篇，可以说时邻月村红学会的一个重要观点，探讨还在进行中，对版本学，红楼梦创作论等研究有了新的认识！
！
这些问题甚至联系紧密，只是我读《红楼梦》时的看法，有很多都还很粗糙，还有很多疑惑，但我想提出问题比解决问题更重要。
二.《红楼梦》仙幻人物探究
红楼梦故事从一开始就以一僧一道为‘总导演’，策划了这个故事，选好主角、配角交于警幻仙姑注册，而警幻则担当"剧务"，对主要人物的个人资料一一收藏，对每个人的命运都作了记述。
再于其中列取跛足道人为贾瑞治病，一僧一道为凤姐宝玉除邪，而在所谓后四十回又以二仙作结局。
红楼这样写或许不仅仅为了神话，突显神秘色彩，故事情节更加扑朔迷离。
这些人是无形的，却操纵着整个故事的流程，而且大展幻术为难为之事，他们是否有象征意义呢？
仙姑笑道：
“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。
【甲戌侧批：
与首回中甄士隐梦景一照。
】司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。
（脂评本第五回）
那僧道：
“长官你那里知道那物的妙用。
只因他如今被声色货利所迷，【甲戌双行夹批：
石皆能迷，可知其害不小。
观者着眼，方可读《石头记》。
】故不灵验了。
【甲戌侧批：
读书者观之。
】你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。
“【庚辰侧批：
“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？
】
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。
那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：
“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！
【庚辰侧批：
正点题，大荒山手捧时语。
】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！
【甲戌双行夹批：
见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！
】可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌侧批：
所谓越不聪明越快活。
】
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，【甲戌侧批：
无百年的筵席。
】冤孽偿清好散场！
”【甲戌侧批：
三次锻炼，焉得不成佛作祖？
】 （脂评本第二十五回）
从这样的文字中我们可以看到“利欲之害”，从这两偈，【甲戌眉批：
通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。
正所谓物各有所主也。
叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
】宝玉还是放不开，照应前面之一句“静极思动，无中生有之数也。
”这有大的思想内涵，值得我们去品味。
三，坚决站在反索隐一边
“索隐派红学的产生，除了有作品本身的原因和时代思潮及文化环境方面的原因之外，还有中国文学的特性和学术传统方面的原因，从文学研究的方法论的角度来看，这方面的原因更具有普遍性，可以说，是红学索隐派存在的理论前提。
” 中国的文学习惯把文史连在一起，没读到什么故事，便要考究它的年代，相关的历史人物，发生的大事等等。
虽然说这样能更加体会文中的意思，但是对号入座，就显得于情于理都不合了。
《红楼解梦》自成书以来，非议不断，其完全背离红楼梦研究方法，而且在文本中擅自推测，自诩其书的里程碑意义，我想这里程碑是索隐派复活的标志吧。
《红楼解梦》的作者以红楼梦故事杜撰出一部武侠故事，曹雪芹因为情人被夺而萌生谋杀雍正皇帝之心。
而把这样的传奇经历拿出来是想篡改历史。
雍正之死本就是清朝历史迷案之一，作者以迷解谜，迷惑大众，根本就没有取得相应的成果。
而这新时代的索隐派之典型代表--霍国玲姊弟说过，“我相信我们是驳不倒的！
”多么有力的狡辩呀！
索隐派的研究方法本身并不科学，而且也没进行很好的控制。
是以感觉他们认为作者在创作时似乎而写，其本身内容就存在很大的拓展性，所以索隐派诸公在研究上采用了主观臆断、随意附会的方法，讲解一大通已很难自圆其说。
反对索隐派，是我一贯坚持的，自己不会去走的，也会坚决的站在反索隐的阵营中。
对肆意歪解红楼梦旨意的观点与见解亦是不拘于情，只深究于理。
这话说出来似乎有点放肆，会有人从中找出很恰当的理由来反驳，很惭愧的说我不是一个“吵架高手”。
在红楼梦的探讨中，亦是闹剧不断，声讨声一片，“你方唱罢我登场”，悲叹怅惘呀！
以上是我读《红楼梦》时的几点看法，拿出来与朋友们交流一下，也希望朋友们多批评指导。
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