论语八则原文及翻译.docx
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论语八则原文及翻译
论语八则原文及翻译
篇一：
论语八则原文
《论语》八则
1.子曰：
“，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”（《学而》）
翻译：
孔子说：
“学了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？
有朋友从远方来访，不也快乐吗？
旁人部了解自己却不恼恨，不也是君子吗？
”
段解：
这一则主要谈学习的方法和怎样做人。
2.子曰：
“，可以为师矣。
”（《为政》）
翻译：
孔子说：
“温习旧知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的。
”
段解：
这一则主要谈知识的巩固与创新。
3.子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
翻译：
孔子说：
“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。
”
段解：
这一段主要讲学习和思考的关系。
4.子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）
翻译：
孔子说：
“由呀，（我）教给你的，（你）懂了吗？
懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是真懂啊。
”
段解：
这一则主要讲学习的态度：
实事求是。
5.子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
翻译：
孔子说：
“看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人
就应该自我反省。
”
段解：
这一段主要讲学习态度：
见贤思齐，见不贤内自省。
6.问曰：
“孔文子何以谓之?
文'也？
”子曰：
“，不耻下问，是以谓之?
文'也。
”（《公冶长》）
翻译：
子贡向孔子问道：
“孔文子为什么称他为‘文’呢？
”孔子回答说：
“聪明而又好学，不以向比自己学问低的人请教为羞耻，因此称他为‘文’”。
段解：
这一则主要谈好学者还需不耻下问。
7.子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
”（《述而》）
翻译：
孔子说：
“默默地记住学过的知识，学知识并且不满足，教导别人并且不疲倦，这三种哪一种我能有呢？
”
段解：
这一则主要谈做一名教师所具备的基本素质。
8.子曰：
“，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
翻译：
孔子说：
“几个人在一起走路，一定有做我的老师的人在其中。
选择他们的优点而学习，他们不好的要改正。
”（《述而》）
段解：
这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。
篇二：
论语三则原文及译文
论语三则
1、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
”（《述而》）
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：
“对我来说，有什么呀?
”表现了孔子的谦虚。
2、子曰：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
孔子说：
“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
3、子曰:
"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说：
“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”
文章翻译编辑本段
1、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《论语·子罕》）
“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。
”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
）
2、无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
“不要想要速成，不要贪图小的利益。
想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。
”
3、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
（《卫灵公》）
“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学习。
”
论语八则第1页共1页
篇三：
重点文言文原文及翻译
重点文言文原文及翻译（16篇）
一、《论语八则》
1.子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”翻译：
.孔子说:
'学习了（知识）,然后按一定的时间去实习（温习）它,不也高兴吗？
有志同道合的人从远处（到这里）来,不也快乐吗？
人家不
解我,我却不怨恨,不也是君子吗？
'
2.子曰:
'温故而知新,可以为师矣.'
翻译：
孔子说:
'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'
3.子曰:
'学而不思则罔,思而不学则殆.'
翻译：
孔子说:
'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
4.子曰:
'由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也.'
翻译：
孔子说:
'由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'
5.子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”（《公冶长》）
译文：
子贡问道：
“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?
”孔子说：
“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”
6.子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”（《述而》）
译文：
孔子说：
“认真学习知识并且记住，学习不感到满足，教育学生却不感到疲倦，我又做到了哪一点呢？
”
7.子曰:
'三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之.'
翻译：
孔子说:
'几个人同行（在一起）,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'
8.子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”
译文：
孔子说：
（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不去开导他，不是有话想说，不到（他）想说出来却又说不出来的时候，不去启发他，不能举一反三的人，就不再教他了。
二、《三峡》
1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
2至于夏水陵，沿阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
译文：
1在三峡七百里中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
如果不是正午和半夜，连太阳和月亮都看不见。
2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。
有时遇到皇帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。
3在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
在极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间，常有悬泉和瀑布在飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
4在秋天，每逢初晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔歌唱到：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
三、《小石潭记》
1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来。
似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
5同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：
曰恕己，曰奉壹。
译文：
1从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像挂在身上的玉佩、玉环相碰发出的声音，我的心情高兴起来。
于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
整块石头作为潭底，靠近岸边，潭底周围突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
2潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，周围什么也没有似的。
阳光直射潭底，石上有鱼的影子，静止不动；忽然间又向远处游去了。
往来很快，好象和游人一同欢乐。
3顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，忽隐忽现。
溪岸的形势像犬牙般交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
表情放温和些。
我恭敬地站在他旁边。
提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。
有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说了；等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽很笨，但终于能够有所收获。
当我去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，刮着猛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。
等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。
在客舍里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的东西可以享受，跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩耀眼好像神仙一样。
我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
五、《马说》
1世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也。
译文：
1世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。
因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
3鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：
“天下没有千里马！
”唉!
难道果真没有千里马吗?
其实是他们真不识得千里马啊!
六、《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少如吾两人者。
译文：
元丰六年十月十二日，晚上。
我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。
想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。
张怀民也还没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。
月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇，哪一夜没有月光？
哪里没有竹子和松柏？
只是缺少像我俩这样的闲人啊！
七、《陋室铭》
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