六年级定稿第二单元教案设计刘超 1.docx

六年级定稿第二单元教案设计刘超 1.docx

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六年级定稿第二单元教案设计刘超1

马店孜镇中心学校集体备课教案

课题

6、北京的春节

主备人

刘超

执教者

课型

新授

课时

2课时

时间

教材分析

《北京的春节》是我国著名的作家老舍先生的作品。

文章对老北京春节的热闹景象和风俗习惯进行了介绍。

语言简洁生动，字里行间透出人们欢欢喜喜过年的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

文中列举了大量的老北京春节习俗，充满了民俗文化的风情。

学情分析

有关老北京春节的一些风俗习惯，对于小学六年级的学生来说，由于受年龄和认知水平所限，知道得比较少，理解起来相对有一定的难度。

但春节对于学生来说比较熟悉，又很喜欢，因此可从学生自己过春节的经验谈起，激发学生的兴趣，从而达到教学目的。

教学目标

1.能够将课文中生字的字音读准确并在此基础上，将课文读流利。

2.在熟读课文的基础上，感知老北京过春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。

3.有感情朗读课文，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情。

4.指导学生深入感知课文内容，在不断的思考交流过程中，感受读书的乐趣。

教学重难点

1、了解老北京风俗习惯，感受中国传统年文化的独特魅力

2、品味老舍的语言风格，学习有顺序详略得当地表达

教法、学法

探究、讨论

教学准备

课件

教学过程

个人修改

第一课时

一、创设情境，提示课题

　1．同学们，你们喜欢过春节吗？

说说理由。

（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。

）

　2．让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。

（播放动漫童谣：

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。

）说说你的感受。

　3．现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。

二、整体感知，理清脉络

　1．自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。

　2．请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：

作者写了春节中哪些重要日子的活动。

　3．交流汇报，老师相机板书：

腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束）

　4．说说老北京的春节给你留下怎样的印象。

（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。

）

三、交流探讨，感受年味

　1．春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。

选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。

　2．小组内交流。

　3．全班交流汇报

（1）年的味道是爆竹的味道

　　　　　A．爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？

（孩子们准备过年，第二件大事就是买爆竹；腊月二十三过小年，天一擦黑，鞭炮就响起来；除夕鞭炮声日夜不绝；正月初一，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮；正月初一元宵节，小孩子们买各种花炮燃放，在家有声有光地玩耍。

）

　　　　　B．整个春节都弥漫着爆竹的味道、烟火的味道，过年的热闹、火爆气氛尽在其中，已经与传说中恐吓叫“年”的怪兽无关了。

（2）年的味道是香甜的味道

　　　　　A．找读文中描写有关饮食的语句（腊八粥、腊八蒜；杂拦儿；二十三，把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都准备充足；除夕家家赶做年菜，到处是酒肉的香味；在北京，家家过年时都吃饺子；正月十五，这一天，大家必须吃元宵啊。

），说说体会（充足、丰盛）。

　　　　　B．人们一年辛苦劳动之后，对自己劳动所得的展示与享用，洋溢着幸福感与满足感。

在香味四溢中，将年过得有滋有味。

　　（3）年的味道是开心的味道

　　　　　A．正月初一逛庙会，元宵节的灯会。

体会人们的轻闲、娱乐、高兴的心态。

　　　　　B．结合自己的实际，说说文中大人、小孩的快乐。

　　（4）总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。

四、品读体味，感受民俗

　1．快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。

（除夕和正月十五）

　2．认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。

　　　　　（是一种普天同庆的热闹－-家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。

男女老少都穿起新衣，门外贴好了红红的对联，屋里贴好了各色的年画；是一种通宵达旦的热闹－-家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。

除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁；是一种团团圆圆的热闹－在外边的做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。

）

　3．除夕夜可以说是春节中的高潮，在热闹、喜庆、团圆的气氛中，有多少人今夜无眠。

试着用你的朗读来把它表现出来。

　4．配《恭喜》乐曲朗读，体现“除夕真热闹”。

五、作业：

抄写词语

　　　　色味双美　零七八碎　万象更新　男女老少　灯火通宵

　　　　日夜不绝　万不得已　截然不同　张灯结彩　各形各色

　　　　　　　　　　　　　　第二课时

一、复习导入，重温过年的热闹气氛

　1．听歌曲《恭喜》，回顾除夕。

　2．除夕过后，春节的又一个高潮元宵节到了。

元宵节最主要的活动，当然是赏灯。

正如一首诗中所写的那样：

满城灯火耀街红，弦管笙歌到处同。

真是升平良夜景，万家楼阁月明中。

二、走进元宵节，赏万家灯火

　1．如果说除夕是以家庭为单位的热闹，那么元宵节的灯会则是全民同庆的狂欢。

认真默读第11．12自然段，你能从哪些词句中感受到灯特别的多。

　　（灯的数量多：

处处张灯结彩，整条大街像办喜事；有名的老铺子要挂出几百盏灯来。

　　　　灯的种类多：

“有的……有的……有的……有的……”…还有…）

　2．想象一下，如果你走进了老北京的元宵灯市，都会看到什么灯。

（请学生结合已有经验，尽可能展开想像，如牛角灯、纱灯、玻璃灯、彩绘灯、走马灯、纸灯、冰灯等，来体会老北京处处张灯结彩，灯市如昼的热闹景象。

）

　3．通过朗读，把灯的多和人的高兴表现出来。

三、领悟表达特点

　1．快速浏览课文，从哪儿能体会到作者对年文化的热爱。

　　　　（引导学生从具体语句中，感受老舍将自己的情感融于平易简约而又颇有些幽默的“口语化”语言之中，如“这不是粥，而是小型的农业展览会”“色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子”“整条大街都像办喜事”“这的确是美好快乐的日子”“一眨眼，到了残灯末庙”等。

）

　2．作者是怎样使春节这一民俗给我们留下深刻印象的？

　　　（一是按时间顺序来有条理地写春节，二是有详有略，对于春节中的高潮部分进行详细描写，而其他部分则简略介绍，使我们对通宵达旦的除夕和张灯结彩的元宵节，留下了非常深刻地的印象。

）

　3．对比写法

　　　阅读课后的《阅读链接》中两段关于春节习俗的描写，与课文的相关部分比较一下，看看在写法上有什么不同，对你的习作有什么启发。

（第一段落采用了反话的写法，淋漓尽致地写出了年的忙碌与热闹，将各种风俗习惯融于其中。

第二段则以较浓的抒情色彩写出的喜庆与热闹的气氛。

）

四、拓展总结，布置作业

　1．拓展阅读

　　　春节各地的习俗：

　　　春节是我国人民最重视的传统节日，人们相信在此时吃些传统饮食，能给自己和家人带来好运：

　　　东北地区的人进入腊月后会先杀一头猪，请村里人吃一顿，以示庆祝。

然后再包粘豆包、做豆腐。

粘豆包多则上百斤，少的也有几十斤，可以吃上一个冬天。

大年初一和初五吃饺子。

　　　西北不少地方的人吃饺子时，饺子皮不是一个一个擀出来的，而是将面擀成一个大片后用碗扣成的。

　　　豫南一带除夕的年夜饭吃到午夜，当新年的钟声敲响的时候再端上一盘鱼，以示年年有余。

初一早上，又将饺子和面条同煮着吃，面条代表钱串子，为发财之意。

　　　上海人大年初一吃汤圆、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等，寓言“年年高”、“步步登高”。

另外，吃黄豆芽（也叫“如意菜”）象征万事如意，吃发芽菜（用蚕豆泡发的）寓意发财。

　　　四川除夕时，四川人一般都吃火锅，初一早上吃汤圆，意为团团圆圆。

　　　湖南人除夕会吃鸡、肉、鱼三样。

鸡要求是雄鸡，将其整只清炖，装盘时要让其头昂起；鱼要选用白鲢，将其炖好后再在上面撒满红红的辣椒粉，象征年年有余、五谷丰登。

　　　2．过年，讲究的就是热闹、火爆、祥和。

这是中国最重要的传统节日，有着浓郁的民族特色，是我们传统文化的传承与凝聚。

除夕之夜，天涯海角的炎黄子孙都会吃团圆饭、守岁、拜年，带着美好的心愿去辞旧迎新。

但年的味道却越来越淡，正在变成电视机前对一场春节晚会的观看。

请你结合《北京的春节》和自己所过的春节，写一篇短文，谈谈感受或希望。

板书设计

课后反思

6、北京的春节

年前　　　忙碌

过年　　　热闹　　喜庆、欢乐

年后　　　平静

马店孜镇中心学校集体备课教案

课题

7、藏戏

主备人

刘超

执教者

课型

新授

课时

1课时

时间

教材分析

《藏戏》一文系人教课标版六（下）的一篇略读课文。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，作者按说明事物（藏戏）的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。

先用三个排比句概括介绍了藏戏的主要特点，接下来描述了藏戏开山鼻祖——唐东杰布开创藏戏的传奇历程，紧接着介绍藏戏的重要特征和主要特色，最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

本文语言丰富多样，生动传神，作者行文脉络清楚，点面结合，详略得当，颇具文学色彩。

学情分析

农村六年级学生在语言积累、阅读能力上已有一定水准，但受限于经济文化条件，孩子们眼界尚不开阔，文化风俗、地理人情了解博度不够，而阅读习惯（方法）、独立阅读、个性阅读这些方面尚不成熟，仍待加强，因此教学本文，须借助一些媒体资源，丰富学生对藏戏的文化内涵的感受和把握，以期达到对文本的深层理解。

教学目标

1、读通课文，积累文中的好词佳句

2、理解课文内容，了解藏戏以及藏戏的形成过程

3、有感情地朗读课文

教学重难点

理解课文，体会藏戏的特色以及艺术魅力

教法、学法

探究、讨论

教学准备

课件

教学过程

个人修改

一、导入新课

1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：

藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一?

伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。

今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。

2．板书课题

二、读文，理清思路

1．藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？

2．学生快速浏览课文，画出相关语句。

（戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。

）

三、朗读品味，了解藏戏的特点

（一）读第一部分，初步了解藏戏的特点

1．找读前三自然段，说说你都听出了什么。

（藏戏有三个突出特点；世界上这样的剧种很少，而藏戏是其中之一；连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。

）

2．练习朗读后，找学生朗读，要求分别读出藏戏的特色；藏戏剧种的稀少；中国拥有藏戏的自豪。

（二）读课文第三部分，具体了解藏戏的特点

1．默读8自然段到最后，找与第一部分相对应的具体描写。

（8—16自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；17—18自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；19-20自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。

）

2．自由读8—16自然段，说说你进一步了解到了什么。

3．看图片，结合具体的面具，说一说颜色象征了什么，对角色的什么特征作了夸张。

4．自由读17和18自然段，结合“不要……不要……不要……只要……”来体会藏戏以广阔的大自然为背景，道具更是简陋到了极点。

5．你想看藏戏吗，为什么？

（感受藏戏的自然、古朴、神秘这些独特的魅力。

结合看戏人，来体会轻松自然、随心所欲带给人们的艺术享受。

）

（三）师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式

1．师读：

世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

生读：

8-16自然段。

2．师读：

世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？

生读：

17和18自然段。

3．师读：

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？

生读：

20自然段。

4．师生合读：

21自然段。

四、了解藏戏的形成

1．自读后小组讨论：

唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩？

2．交流、生发：

（1）以弱抗强的传奇：

年轻的僧人→凶险的自然。

结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。

这是勇敢的传奇。

（2）创造奇迹的传奇：

一无所有→58座铁索桥。

通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。

（3）艺术的传奇：

僧人→藏戏的开山鼻祖。

这人仅由7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。

五、总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。

藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。

让我们再一次齐读开头部分。

六、作业

用自己的话写一写藏戏的形成及特色。

板书设计

课后反思

7、藏戏

　　　　　　　　　　藏面具表演

悠久历史　　　　　不用舞台

（故事传奇）→→　　程式固定

　　　　　　　　　　　唱腔、动作丰富

　　　　　　　　　　　演三五天毫不稀奇

马店孜镇中心学校集体备课教案

课题

8、各具特色的民居

主备人

刘超

执教者

课型

新授

课时

2课时

时间

教材分析

这篇课文是写我国地方民居的说明文，详细介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼，展示了我国地方民居的多姿多彩，体现了民居本身所蕴含的民族智慧和深厚的文化底蕴。

学情分析

学情分析：

高段的学生有了一定的认知水平，独立思考的能力也在不断提高，有较高的自学能力。

教学目标

1、读通课文，积累词语

2、理解课文，了解客家居民以及傣家竹楼的建筑特色

3、学习作者抓住事物的特点来写，学习作者运用列数字，打比方，举列子等说明方法来表现事物的特点。

教学重难点

了解客家民居以及傣家竹楼的建筑特点

教法、学法

读中领悟，以读感知

教学准备

课件

教学过程

个人修改

一、创设情境，初识民居。

1．出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。

2．介绍民居：

民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。

我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。

由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。

今天我们就来认识其中的两个。

二、初读课文，整体感知。

1．自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。

2．先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。

3．再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。

4．默读课文，思考：

客家民居和傣家竹楼各有什么特点。

5．初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理：

客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。

三、自主研读，小组合作梳理。

1．将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：

⑴研究内容：

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”？

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪？

⑵研读方法：

先默读课文，边读边思；读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。

2．四人一小组交流整理结果，推选代表准备介绍客家、傣家民居。

四、集体交流，感受民居特色。

1．交流“客家民居”特点。

⑴由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

⑵乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

2．交流“傣家竹楼”特点。

⑴由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

⑵甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

3．总结：

古人说：

“宁可食无肉，不可居无竹”。

从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。

斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。

而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。

土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。

客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。

五、体会说明方法

1．默读课文，思考：

作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。

2．集体交流，要求：

结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。

主要的说明方法列举如下：

⑴列数字：

“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。

”（具体可感）

⑵打比方：

“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

”（形象直观）

⑶引用资料：

“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基……”（充实具体）

⑷举例子：

“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：

‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

3．把自己喜欢的语句摘抄下来。

六、课外拓展，迁移练写。

1．出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：

我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。

票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。

有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？

2．发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。

内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。

蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。

在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。

在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。

西藏民居──藏南碉房。

西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。

碉房以木材做梁、柱和椽子。

平屋顶，有的设外廊。

木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。

在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。

帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。

碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。

东北民居──吉林-蒙古族马架房。

马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方, 以及左图）。

其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。

马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。

北京民居──四合院。

四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。

大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。

其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。

院子两侧的厢房、陪衬着正房。

院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。

上海民居──上海“石库门”房子。

上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。

因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。

户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。

楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。

陕北民居──窑洞。

窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。

窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。

温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。

窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。

窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。

台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。

屋顶前后坡落水。

农家多用三合院，前面广场可晒农作物。

较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。

浙江民居──浙江民居-黄岩天长街住宅。

该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。

全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2．2米高。

以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。

整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。

3．布置作业：

选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。

板书设计

课后反思

8、各具特色的民居

客家民居　　　　傣家竹楼

显示中国传统建筑艺术的魅力

马店孜镇中心学校集体备课教案

课题

9、和田的维吾尔族人

主备人

刘超

执教者

课型

新授

课时

1课时

时间

教材分析

《和田的维吾尔》一课是人教版语文六年级下册第二组课文中的第九课，课文主要讲了作者在和田亲身感受到维吾尔族有趣的风俗习惯，以及维吾尔人特有的豪气与乐观和他们虽苦犹甜的精神风貌。

学情分析

作为六年级即将毕业的学生来说，知道抓住阅读课文的阅读提示来读懂课文，也已养成预习的习惯，知道课前的自读自悟，具有一定的阅读能力。

我紧扣单元训练重点，依据教材内容，从三方面入手，一是内容上，二是写法上，三是积累，迁移，以期有效地突出本课的教学重点，突破难点。

教学目标

1、读通课文，积累“铺天盖地”等词语和生动的句子

2、了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌

3、有感情朗读课文

教学重难点

了解和田维吾尔人的特点以及维吾尔族的民族风俗

教法、学法

探究、讨论

教学准备

课件

教学过程

个人修改

一、创设情境，导入新课

１、课前欣赏歌曲《我们新疆好地方》，（课件一）

（如能歌善舞、热情、漂亮等。

）

２、知道我们今天要去哪里吗？

（新疆）对，我们要走进新疆的和田，走进和田的维吾尔。

（板书课题）齐读（课件二）

3、对和田你了解多少？

说给大家听