高考话题作文素材生命.docx
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高考话题作文素材生命
高考话题作文素材——生命
李白:
夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。
而浮生若梦,为欢几何?
曹操:
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多
陆幼青:
即使我对生命有万般眷恋,我也会选择默默承受,静静等待。
【《生命留言》】
特里萨目睹他的搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生,夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀:
“你到世上与离开只是一瞬间,但你将与阿尔卑斯山一样永恒。
”夏愿做雪山上的独行侠,“因为每一次,那前面总有着一种诱惑。
”
诱惑,这应该是使生命浓缩的最初动因了,我们现在常常将它称作目标或理想。
每天将旧的日子勾去,每年将挂历换上新的,便会叹息人生苦短,便会想到来日无多,便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些,精彩些,质量些,厚实些,便会朝前看一看那个诱惑,往后掂量一下已有限的价值
【我为什么登山】
英国一名着名的登山家这样回答:
“因为山在那里。
”对于登山家来说,山是一种无法抗拒的召唤。
把登山运动作为自己的崇高事业,全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。
正是由于人类的探险精神,人类才不断进步,才有今天的文明。
许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命,但对后来者,它是一笔宝贵的财富。
培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。
一个具备探险精神的人,会不断寻求新的征服目标,不断寻求人生的新境界和高度;相反,一个人、一个民族如果没有探险精神,就不会有什么前途
【南极探险中悲壮的一幕】
20xx年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极。
虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。
在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚,行动艰难,为了不拖累大家,夜里独自走出帐篷,消失在暴风雪中。
最后仅存的三位探险家体力严重透支,食物短缺,燃料不足,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。
临死前,斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。
茨威格曾赞道:
“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。
”
【荆棘鸟的传说】
有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。
从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来。
然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
在奄奄一息的时刻,它超脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。
这是一曲美好的歌,曲终而命竭。
然而,整个世界都在静静地谛听着,上帝也在苍穹中微笑。
因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
【胡杨树】
在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有着极强的生命力:
生,二百年枯荣;死,二百年不倒;倒,二百年不朽
【每条鱼都在乎】
暴风雨过后,有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里,无法回到大海。
一个小男孩不停地将小鱼捞起,并使劲扔进大海。
路过的人忍不住说:
“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的。
”“我知道,”男孩回答。
“那你为什么还要扔?
谁在乎呢?
”“这条小鱼在乎!
这条小鱼在乎!
”
【给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处】
最近,中国和加拿大两国科学家的研究结果表明,在我国,自杀已成为15到34岁人群的第一大死因
朋友说:
我存在,并不仅仅意味着我活着,而应拥有生命质量;如果失去了生命质量,我选择死,就像安乐死一样,是一种值得尊重的结束方式。
在某种程度上,我同意她的看法,但有一个前提,那就是:
这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华,至少,它是对生命尊严的一种维护。
我讨厌那种遇到些许压力就结束生命,这是逃避。
更有甚者,以自杀作为要挟手段。
这种人了结的是生命本身,而不是带给他们的痛苦。
挫折和愤怒是一种痛苦。
结束它的方式是给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处。
【死于谁手】
江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。
四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。
9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟,阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞,还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
【生命有价】
姚丽,建行大庆分行的一名女营业员,面对手持凶器的两名歹徒,在报警无效的情况下,为避免被抢去更多的款额,被迫向歹徒交出了一万多元钱。
虽然事后她立即主动补交了这笔钱,单位还是对她实行了“双开”,开除党籍和公职,该行说得分明:
“姚丽作为一名共产党员,在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切,甚至最宝贵的生命。
”最后,经过仲裁委裁决和法院判决,在舆论压力下,单位总算开恩为:
开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价,最终自然演变成生命无价而不值分文,在各种各样美妙的旗帜下,肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。
生命有价,骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
【不残鸟雀】
苏轼年少时,他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀,因此,鸟也不怕人。
几年间鸟雀筑巢在低枝,人可以低头看到巢中的雏鸟。
又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。
有人说鸟雀筑巢去人太远,就会招致蛇鼠老鹰的掠杀;人既不杀,自然接近人了。
善待生命,能够取得异类的信任。
【墓志铭也是文化】
沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭,也没有坟包。
最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头,矗立在杂草丛生的地上。
只见石头正面是沈从文自己手迹的放大:
“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’。
”隔了十来米的土坎上,是大画家黄永玉的题词:
“一个战士不是战死沙场,便是回到故乡。
【人性的光芒】
在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内,考古工作者新近发现了聚集着的14位死者,房址西南部死在一起的5人,其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人;东墙壁下的一对母子,母亲倚墙跪坐在地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱于怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上。
【梭伦为何哭泣】
一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣,就向他说:
“如果哭泣不能挽回什么,那么,你又何必如是哭泣呢?
”这位圣者回答说:
“就是因为不能挽回什么。
”
【琅玡柳】
桓温北征时,经过金城,见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树,都已长到十围粗,感慨地说:
“木犹如此,人何以堪!
”攀枝执条,泫然流泪
【注解生命的文本】
再平常的生命也包含着一个最重大的悬念:
死亡。
死亡永远与生命同在,没有死亡的虚无,就没有生命的丰盈。
死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。
站在死亡的边缘,我们往往会更加眷恋生命,渴望生活。
紧张与焦灼,幸福与忧伤,透彻与痴迷,恍惚与清醒,怀念与遥想,丰富的体验,奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋,生命中的此时此刻是那么独特,那么无法逃避,那么惊心动魄!
雨果在遗书中写到:
“上帝、灵魂、责任,这三个概念对于一个人足够了。
我抱着这个信念生活过,我也要抱着这个信念去死。
真理、光明、正义、良心,这就是上帝。
”牛顿的遗言非常简洁,他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。
爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆,“除了我的科学理想和社会理想,我的一切都将随着我一起死去”。
但丁的临终遗言只有一句话:
“转动太阳和地球的是爱”。
生命的魅力在于不断地超越自我,从痛苦和不幸中分娩出思想,从创造和超越中享受生命的力量,生命敢于承受苦难和悲剧,生命便挣脱了自身的局限
【歌德之死】
歌德患有死亡恐怖症,他总是避免谈“死”这个词,他不能看殡葬事宜,如果有灵车从他家门前经过,他就会发怒。
然而,他自己倒不怕死。
一个春天的傍晚,他与爱克曼同看落日,对朋友说:
“人活到75岁有时不免想到死亡。
我想到死亡时心里倒非常平静,因为我相信我们的生命是不可毁灭的,会在来世延续下去。
生命就像太阳一样,我们以为看见它消失了,但事实上,它并没有消失,它仍在放射光芒。
”
在咽气以前,他叫道:
“光明……再多一点光明!
”最后,他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放,呼吸微弱地说:
“不,小女人,就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧!
”
【契诃夫最后的话】
契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复,结果却找到了死亡。
施沃勒大夫让人把香槟送上楼来,契诃夫接过递给他的酒杯,转向他的妻子奥尔加:
“我已很久没有喝香槟了。
”他慢慢喝光杯里的酒,然后躺下,平静地死去
【卢梭谈死】
有一次,狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭,后者指着一个池塘说:
“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方!
”
“你为什么没有这么做呢?
”狄德罗问
“我把手伸进水里,但是我感到它太凉了!
”他回答说
【“那边真美”】
20xx年8月始,爱迪生生命垂危。
临终前,他曾清醒过一会儿。
“那边真美!
”他说。
【金圣叹的悲伤】
金圣叹童年时在井边玩耍,随手将一颗石子扔进了井里,回到家里号啕大哭起来,大人问他原因,他说:
有颗石子被丢进井里,想到它再也出不来了,所以痛哭。
他的绝笔诗:
“衙鼓催人急,西山日已斜,黄泉无旅馆,今夜是宿谁家?
”
临刑前说:
“杀头有如风吹帽。
”
【伊壁鸠鲁《关于死亡》】
你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事,因为一切善恶吉凶都在感觉中,而死亡不过是感觉的丧失。
因为这个缘故,正确地认识到死亡与我们无干,便使我们对于人生有死这件事愉快起来,这种认识并不是给人生增加上无尽的时间,而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。
一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕,对于他而言,活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来;而当死亡时,我们已不存在了。
【“我活过来了”】
曾撰写《论特权·第三等级是什么?
》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯,被人们问及:
20xx年大革命时期做了些什么?
他回答说:
“我活过来了。
”
活过来,这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情,还有活下去的愿望,有时强健有时纤微,然而她一直继续着。
活过来的未必是秀的,但他负有活过来的人的责任,上帝只能把此后的使命交给生者
【红炉一点雪】
有个深蕴禅机的句子,色彩鲜明,充满美感:
红炉一点雪。
雪花飘舞。
有一片刚好落在火红的炉子上。
在还没落下去之前,先把它“定格”。
我们便发现它是“存在”的,虽然一瞬间,它立即融化,归于空寂无有。
人的生命,不论长短,有像是这片雪花。
它自天上洒下来,历程千万里,可以称为“长”;但飘落堆积姿态快速,不可能回头,也没时间仔细思考,便已经面临消失,故亦可以视作“短”。
--一两秒?
百数十载?
熊熊炉火,不由分说,便吞噬它了。
它存在过,却来不及留下任何痕迹
当片片雪花你挤我攘地,争着投向艳色,也不过是场无谓的追逐。
美,这倒是真的。
【等待漂泊】
生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑!
生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌,在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱!
悲壮而美丽!
这是怎样的诱惑?
【走向远方】
生命也许就是一些年龄的经历。
年龄的不同使我们有了生命的不同阶段,使我们的生命像一棵棵树木,有了年轮与四季,有了根与果实,有了幸福与痛苦。
在每个生命的开端,都充满了希望,充满了生机和可能性,而过了成长期以后,生命力就开始衰弱了,随着年龄的增加,希望与可能性都会越来越小。
非洲的大象衰老了,会在象群不远处找一个地方自动躺下来。
一头大象一天是要食掉好多水草的,躺下来的大象便不再食用周围的水草。
它要把它们留给后代。
它已经十分衰老了。
衰老得奔跑不动了,蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞,它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群,看象群经过它的身边。
年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体,仿佛在向它告别,然后它们从它的身边走远了。
【生命的美丽】
真正美丽的生命执着地追求着真理,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污。
除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命九像一条清澈的小溪,永远百折不回乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。
有时,它也许会被冷酷地阻断;有时,它也许会被无情地搁浅;更甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空,奄奄一息……
生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题;美丽之所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类最纯粹的良知与渴望
于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒。
这是一个连上帝也祈求的统一。
【回望生命灿烂依然】
一扇完全失去窗框的水泥窗台上,一盆正在竞相绽放的秋海棠,在风里姹紫嫣红的摇曳。
我默默注视着,良久,骤然醒悟,哦,这便是灿烂的生命,或许很快在冬季到来的某个早晨,就凋零了,可曾经生机勃勃在这世界上生存过,这便是生命的美丽。
生命是脆弱的,人拥有了生命的同时,也拥有了苦难。
于是,便有了嫣然好看的人生。
偶尔,弯下脚去,去看那片被虫啄透的叶子,阳光毛茸茸透过生命的脉络,清晰的印衬出岁月痕迹,那种感动有着肺腑之痛。
这便是生命的美丽。
即使是残缺的人生。
【一生有多长】
生命其实是无法预知长度的,因为不可测,谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。
我们可以设计人生目标,却不可以设计人生的长度,生命只有宽度,亦即质量值得我们去思量盘算。
我们只有在它的宽度里发挥弹性,做有价值的人,生命就提高了倍数。
【择生与择死的思考】
死可以明志,生,却可以践志。
当死临到司马迁的头上时,他选择生,一种令肉体与精神,令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑
西方人弃生取义的意识与东方有异,他们更重视“生”的权利与个人的发展。
中国传统文化中,则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。
舍小取大,故有欣慰之感。
【人生当做一棵树】
不痛苦就是快乐。
这就是安乐死的社会一般意义。
然而我想说,不痛苦并不意味着必然快乐。
相对于死来说,活着才是快乐,哪怕活着的时候充满痛苦,人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。
就此我想多说一句:
与其说安乐死,不如说安然死。
安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择;而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。
因此,我以为,人们在欣赏和肯定安乐死的时候,更应该欣赏和肯定安乐活。
因为真正的坏了的前提,首先必须是活着;其次,就是活得要尽可能多一些快乐,而不是像俗话所说的那样:
好死不如歹活着。
死,固然应该好死;活,为何就不能好活乃至更好地活着呢?
少一些牢骚,少一些气盛,少一些虚妄的欲望,少一些俗事的干扰,少一些算计的烦恼,少一些无聊的虚荣,把人生就当作一棵树,有生就有死,有荣就有枯;扎根大地,只索取自己该索取的养料;;寒来暑往,默默接受大自然的安排;清风玉露,于它是痛快的洗礼;予绿荫于路人,养颐期于天年,如此大树,如此人生,其不安也乐哉!
【名人的临终遗言】
德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年,临终前只留下了这样一句伤感的遗言:
“我将在天堂里听到一切。
”
英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中:
“我感到我的上面长满了野菊花。
”
英国诗人拜伦已经厌倦了生活,并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力,他轻声说道:
“现在我想睡了。
”
法国国王路易十四一直活到八十高龄,在生命的最后一刻,他看到大家都围绕在他身边哭泣,便大声说:
“为什么哭?
你们以为我是长生不死的吗?
我原以为死亡要比这难受得多呢!
”
美国前总统威尔逊死得很安详面对死神,他说:
“我已经准备就绪。
”
法国着名戏剧家拉伯雷临死时说:
“拉下帷幕吧,喜剧结束了。
”
《挪威的森林》:
死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。
死不是生的对立面。
死本来就已经包含在“我”这一存在之中。
我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。
因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死,同时也俘获了我
【美丽一次】
在戈壁滩上,有一种叫依米的小花。
花呈四瓣,每瓣自成一色:
红、白、黄、蓝。
它的独特并不止于此,在那里,根系庞大的植物才能很好的生长,而它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处。
通常,它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点一点地及收养分,在第6年春,才在地面吐绿绽翠,看出一朵小小的四色的花。
让人惋叹的是,这种及难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天的工夫,它随母株一起香消玉碎。
依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。
它们知识自然万千家族中极为弱小的一员,可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告:
生命只有一次,美丽只有一次
一次,便足矣!
一次的青春,一次的成功,一次的勇往直前,一次的轰轰列列,一次的无悔人生……
一次,仅一次,却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉,它甚至需要耗尽一个人一世的光阴,毕生的精力!
人生的路途远比依米花的一生漫长,可是,在这段漫漫的求索的艰辛历程中,我们不一定会比依米花做得更好。
【生死之门】
在南太平洋岛屿上,生存着一种小鸟,叫莺鸟。
莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食,但这种草籽浑身是锋利的硬刺,果肉被一层深深的内核包裹着,莺鸟要啄食到里面的果肉,可不是一件易事。
它必须先把草籽顶在地上,又咬又拧,然后顶住岩石,上喙发力,下喙挤压,直到精疲力竭才能把外壳弄掉,吃到果肉。
许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死,只有少部分的莺鸟顽强地生存下来
科学家对这种莺鸟做过研究,只有喙长达到11毫米的莺鸟,才能啄开草籽的外壳,求得生存;而喙长10。
5毫米以下的莺鸟,因无法啄开草籽而活活地饿死。
原来,莺鸟的生死之门,相隔仅仅是0.5毫米!
这使我想起“失之毫厘,差之千里”这句成语,人生的命运和成败也是由细微差别决定的:
一位考生,差0。
5分,可能由此而落榜;一位运动员,差0。
5秒,可能由此而与冠军无缘……
如果说,莺鸟的喙长是与生俱来的,但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。
既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0。
5毫米,我们何不努力一点,再努力一点,使我们的生存之“喙”长一点,再长一点。
它改变的,可能就是我们的一生啊!
【死亡暗示】
非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客,朋友准备了一只野鸡作为早餐。
黑人青年的部落严禁吃野鸡,他就问朋友,早点是不是野鸡。
朋友答,不是野鸡。
黑人青年便享受了一顿美味的早餐。
数年后,他们二人再次见面。
那位朋友问他想不想吃野鸡,青年回答说那是不可能的,因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。
朋友听了哈哈大笑,接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。
谁知青年立即全身发抖,不到24小时便死去
关于暗示使人致死的原因,曾有人从生理上加以解释,认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似,两者都会使肾上腺素增加,并且减少身体某些部位的血液供应。
由于血液供应减少时,红血球输送的氧也会相应地减少,毛细血管如果缺氧,血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。
倘使恐惧或愤怒状态延续过久,全身的血液流通量便会减少。
这样会使血压降低,从而导致一种恶性循环:
血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能,于是血液流通量再减,进一步降低血压,任其发展下去便可致命。