作文守望者时代所必须.docx

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作文守望者时代所必须

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。

在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。

守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。

他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。

（评：

点明主题，解析何为“守望者”）

许知远也曾在书中引言：

“这是一个大寂静时代……不是守望者失职了，就是守望者死光了。

”（评：

引用他人言语，更具说服力。

）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。

人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？

唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。

（评：

道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。

这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。

承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。

）

倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。

二战时的德国不就没有守望者吗？

希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？

文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。

因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。

难道守望者还不重要吗？

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：

“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。

”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。

这样卓尔不群之士，理应永存。

（评：

提出中心论点。

）

马丁·路德·金说：

“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：

“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。

”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。

“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。

”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。

历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？

家又安在？

——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

然而我们需更多这样的爱国者。

“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。

自古以来，就有许多圣人名言教诲我们要心怀天下，这天下是天下人的天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。

（评：

这段文字不是很顺畅，可改为：

“这天下是天下人的天下，不是‘肉食者’的天下，‘天下兴亡，匹夫有责’，而不仅仅是施政者有责。

”）也正是因为（评：

此处的“也”和“因为”多余，可删掉）这种文明造就的中国人，每每在时政凋敝、文明式微的关头站了起来，承担起时代的使命感（评：

“感”字多余，删掉）。

作文编号：

1

作文成绩：

58.5分

国之安需法家拂士

材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。

诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。

（评：

主题句万岁！

）

国之安需法家拂士。

因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。

历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。

作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。

于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。

试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？

朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。

国之安需法家拂士。

在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。

“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。

”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。

历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？

家又安在？

——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

（评：

举例得当，例证有一定说服力。

）

纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。

历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。

中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。

保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。

而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。

当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。

（评：

号召式结尾，有一定感染力。

）

【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。

关于立意。

作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。

从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。

作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，

关于谋篇布局。

作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。

作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。

在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。

正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。

关于选材。

作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。

关于语言。

论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。

词语生动形象：

刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。

关于不足之处。

文章个别地方语句不通顺。

如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。

（坪山高级中学语文组朱丽琴）

作文编号：

2

作文成绩：

56.5

让守望者永存

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：

“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。

”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。

这样卓尔不群之士，理应永存。

（评：

提出中心论点。

）

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。

这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。

当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。

他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。

”美国作家萨义德如是说。

高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。

无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。

他的笔受上帝指挥。

“他的笔受上帝指挥”苏联主席这样评价索尔仁尼琴。

坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？

（评：

一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。

）

反观当下，如巴赫金所说：

“这是一个众生喧哗的时代。

”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。

然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。

笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？

是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？

抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？

功利诚可贵，理想价更高。

若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？

莫忘守望。

（评：

与前文遥相呼应，逻辑缜密。

）

马丁·路德·金说：

“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：

“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。

”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

让守望者长存，（评：

既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。

）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。

【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。

一、关于立意。

作者能从材料中提炼出：

“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。

文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。

二、关于选材。

作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。

文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。

”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。

文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：

守望者永存。

三、关于语言。

本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。

四、文章值得改进之处：

文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证明“守望者舍弃小我”。

如果文章第2、3段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。

（坪山高级中学 余荣）

作文编号：

3

作文成绩：

56分

肩起吉言的闸门，勇敢守望

当“幸福”出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗？

当GDP一路飞涨时，你怀疑过吗？

当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗？

当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗？

我怀疑过。

（开篇以排比设问的方式质疑了生活中一些习以为常的“安定”现象，开篇引人深思，巧妙地引出下文。

从最近央视对百姓“幸福”的采访，到为政界一路高歌的学术界，从百姓生活、经济动态、社会秩序到文学艺术，言虽简，意不浅，涉猎面广，引人深思。

）

许知远也曾在书中引言：

“这是一个大寂静时代……不是守望者失职了，就是守望者死光了。

”（评：

引用他人言语，更具说服力。

）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。

人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？

唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。

（评：

道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。

这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。

承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。

）

倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。

二战时的德国不就没有守望者吗？

希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？

文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。

因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。

难道守望者还不重要吗？

（如果没有守望者，社会将陷入盲目、停滞、落后，甚至带来历史性的伤痛——二战时候的德国、明清时期的中国。

反面论证守望者很重要。

）

看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。

所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。

（反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国。

正面论证守望者的重要性。

）

回归一切安定的当下中国，难道不一样吗？

（评：

过渡自然）面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任……正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。

所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗？

（本段以排比举例的方式，守望者之于一个国家、时代的重要性。

说服力强，呼应开篇中我们现实生活中看到的“安定”现象，乐观地看到我们社会中一些敢于“发声”的守望者，结尾以反问的方式强调社会守望者的职责是每一个人都应该尽到的。

）

今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗？

（评：

以问句结尾引人深思，呼应题目。

）

【评语】看似平实的言语流露出缜密的行文思路，文章说理充分，正反对比论证，古今中外理据结合，语言流畅，环环相扣。

（坪山高级中学张婉秋）

作文编号：

4

成绩：

56分

守望天下，胸怀大爱

“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。

”

——题记

有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。

他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。

（评：

点明主题，解析何为“守望者”）

在古中国这样皇权至上的国家，（评：

有时空观念，与下文的“当代中国”对应，让文章层次分明，条理清晰）守望者往往需要更大无畏的精神信念。

面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。

然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。

中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。

在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。

他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。

他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。

守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，（评：

三个“或是”，使语言连贯有气势）他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。

比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全名小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抚争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。

欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。

然而我们需更多这样的爱国者。

“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。

“为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……”（评：

引用艾青《我爱这土地》中的诗句，恰到好处，完美结篇）超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。

守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”？

【评语】

1.立意准确，有深度。

作者选择从时代和国家的守望者入手，着眼的角度很高，以“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。

”为题记，将“守望者”定义为：

“有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代‘虽九死而犹未悔’”，他们‘唱白脸’，遭‘报喜不报忧’的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。

”通过认真审题，很好地把握了材料的精髓；

2.文章结构严谨，思路清晰。

作者首先点出何为守望者，再按照时间顺序从古中国的守望者写到当代中国的守望者，最后用艾青的诗句结尾，呼应题记、开头，再次点出守望者的含义，总结全文。

3.内容充实，详略得当。

2、3自然段在素材的运用上，先从点上用到墨子、孔子的例子，再从面上点到谏臣、史官和诗人者三类人是时代的守望者，做到点面结合，论述详尽。

4、5自然段，一方面肯定当今社会正义的力量，一方面呼吁更多这样的爱国者，简略处理，行文流畅。

4.语言精辟优美，形象生动。

如“他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。

”“他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。

”等，字字珠玑，凝练准确。

（坪山高级中学 马丹）

作文编号：

5

成绩：

57.5

做一棵守望的芦苇

步履一双，清风自在，我有明珠一颗，照破山河万朵（评：

“照破山河万朵”是何意？

不如直接说“步履一双，清风自在；明珠一颗，照破山河”）——这明珠便是我的冷静与智慧，让我能看到一个社会的凶吉，以未来的危险促进（评：

改为“鞭策”是不是会好一点？

）当下的革新，让世界、让时代（评：

可否改为“让我们的世界，我们的时代”？

），不再寂静（评：

改成“沉寂”可能会好一点吧！

），我是（评：

“是”改为“愿做”可能更好一点儿）一棵守望的芦苇。

（评：

开篇颇为精彩，明确点题：

以冷静与智慧守望我们的时代；语言精炼，又不失文采，须稍注意一下一些语言上的细节。

另外要注意与下文内容的衔接。

）

迎风而立于河岸上，我看到了远方人们（评：

“远方人们”是何意？

“焦灼”的应该是谁？

可以把“远方人们”改为“自己”或“守望者”）焦灼的面庞。

“速成鸡”一事被报出后，山西省农业厅对外公布检测结果，各项指标竟均符合国家标准！

令人遗憾的是（评：

应注意承上，可以改为“这样的结果令人遗憾”），面对问题，有关部门非但没有反省自新、亡羊补牢，反而文过饰非、掩耳盗铃。

我不禁叹息。

（评：

选材精准，材料陈述简洁，分析到位！

）

民以食为天，食品安全问题不能仅仅寄望于企业的道德自律，更需要有关部门的严格监管。

监管的宽松，无异于变相鼓励企业无视食品安全问题，漠视公众生命健康，为追求自身利益不择手段。

保障食品安全，亟须有关部门落实严格监管，加强处罚力度，执法严格到位，令违法者无处可逃，受罚者无胆再犯。

（评：

第一则材料升格，上升到“食”这个国计民生的基本问题上来分析，很好！

语言也很到位，很精彩！

这两段完整透彻地表明了守望者对民生的守护与关注。

）

在一片片爆竹声中，另一片血红却刺痛了我的双眼（评：

这句话可否改为“阵阵爆竹声中，另一片血红却刺痛了我的双眼”？

）——10人死亡，11人受伤，其中4人重伤……伴随着新年的脚步，河南义昌大桥坍塌。

据有关部门报导，此是燃放爆竹所致。

而逐渐（评：

此处“而逐渐”多余，应删掉或改为“纵观”）频繁发生的塌桥（评：

把“塌桥”改为“建筑塌陷”可能更宏观一点）事故，（评：

此处最好加上主语“相关部门”）每次总能找到这样或那样的原因，可如今（评：

“可如今”多余，应删除，或改为“而”）对工程质量和责任的坚守，似乎正在悄然坍塌。

桥坍了可以再建，但真相不能坍塌，责任不能坍塌，执政为民的信念不能坍塌。

（评：

三个“坍塌”，说得好！

）倘若这些已经或正在坍塌的精神石柱不能被重建和加固，那么下一起塌桥事故或许只是时间问题。

（评：

这三段从国计民生之基中的“住、行”上来选材，非常准确，升格分析也恰到好处。

如果能多几个简洁事例拓展，可能效果会更好一点儿。

三个段落环环相扣，步步推进，层层深入，思路很清晰，论证很稳健。

精彩！

）

目睹（评：

此处加上“种种负面”）社会事件，我焦急（评：

“急”可改为“灼”）却依然坚定，坚定做一个守望者，因为无论何时，我都不会孤单。

（评：

过渡）

“街灯的光穿窗而入，屋里略显微明，无穷远的地方，无数的人们，都与我有关。

”这是1937年大病初愈的鲁迅所写，这里流淌着（评：

此处加上“一种”）深沉的情感，一种对社会，对群体，（评：

先对群体，再对社会）对天下人的关怀，一种内在驱动的使命感与责任感。

（评：

选取鲁迅的例子作为守望者不孤单的佐证，正常准确！

）

自古以来，就有许多圣人名言教诲我们要心怀天下，这天下是天下人的天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。

（评：

这段文字不是很顺畅，可改为：

“这天下是天下人的天下，不是‘肉食者’的天下，‘天下兴亡，匹夫有责’，而不仅仅是施政者有责。

”）也正是因为（评：

此处的“也”和“因为”多余，可删掉）这种文明造就的中国人，每每在时政凋敝、文明式微的关头站了起来，承担起时代的使命感（评：

“感”字多余，删掉）。

（评：

升格论述，从守望者个例上升到民族文化的高度，充分展示出作者的思想高度与深度。

语言也很精彩，注意一些语言逻辑的小细节。

）

面对问题，屈服和抱怨是选择，批判与改进亦是选择，