大学教育更应注重培养人文精神还是科学精神辩论材料.docx
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大学教育更应注重培养人文精神还是科学精神辩论材料
人文精神是大学和教育的灵魂。
它决定了教育的使命、目标和标准。
如果没有人文精神，在我看来就是徒有其表的教育。
我理解的人文精神，简单地说，就是党中央提出的“以人为本”。
人文精神在西文中对应的概念是Humanism，中文一般翻译为人文主义、人道主义或人本主义。
严格的翻译就是“人的主义”，也就是将人放在最重要的位置，就是以人为本，就是尊重人的价值。
具体到教育上，就是要把人的最美好的价值通过教育体现出来。
这就是我对教育的看法。
一个合格的教育就是能够将学生身上美好的价值全部实现出来。
那么人身上到底哪些价值是最美好最珍贵的呢？
我认为人有三种价值是最珍贵的。
一个是生命，生命对每个人都是最珍贵的，没有生命其它一切都谈不上。
第二个是头脑，人是有智力的，有智力活动的。
第三是灵魂。
从生命方面讲，相应的教育是体育，但其范围应该扩大，应该成为“生命教育”。
另外一个针对头脑来说，我们有智育。
相对于灵魂来说，我们有德育，但不够，我觉得还应该加上美育即审美教育。
所以我主张在学校里面配备这几种教育：
一种是生命教育，它的目标是培养健康的生命和对生命的尊重；一种是智力教育，它培养的是智慧的头脑；一种是灵魂教育，包括道德教育和审美教育。
道德教育培养的是高贵的灵魂，不仅仅是守纪律、爱国，这样太简单了。
我理解的审美教育也是广义的，它要培养丰富的灵魂。
人的灵魂应该是高贵的、丰富的，这是德育和美育的目标。
先谈一下我对教育的看法。
我很赞同卢梭所持的观点：
什么是教育？
教育就是生长。
就是人性中固有的那些美好的禀赋让它们生长出来。
教育就是给它们良好的环境让它们生长。
实际上人类有很多能力都是固有的，并不是后天放进去的。
这点我在我女儿身上看得特别清楚。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）
人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。
这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。
人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。
承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。
我们的教育理念是培养社会需要的具有优良性能的工具人。
不论是政治的工具人还是经济的工具人。
工具人的价值仅仅在于被使用上，而不具有独立的精神人格。
在这种教育理念指导下，教育不是帮助被教育的人发展自己的价值，完成自己的人格，而是把被教育的人塑造成一种特别器具，给抱有他种目的人去使用。
人文精神的培植更重要的在于教育，因为社会中人文价值的表现重要体现于人的人文品质及实践生活。
在以正义原则为基础的社会基本建制确定的同时，必须通过贯穿人文价值的教育培养人的人文品质，培植社会的人文精神。
注人文精神的教育（包括人文教育和科学教育），在于培养人的独立价值与自由精神，在于培养人的理性能力和人文情怀，在于开拓心性。
人文精神的教育在于承认个性之尊严与个体之价值，在于尊重和保护每个人的权利与尊严，在于承认个人的发展与价值的实现于社会的改良有贡献。
人文价值所关心的是个人的尊严，个人的自主性、个人的自我价值的实现、个人的权利、自我发展。
这些价值在任何社会和教育中显然不能圆满地实现，但却是应该努力实现的价值。
在教育中，个人自我发展的自由与自主、个人价值的发展可以说是教育的根本性条件与教育必须尊重的人性，因为，每个人的个性的自由发展与多样化，是增加人类福祉的因素。
每个人个性的发展，每人也变得对自己更有价值，因而对于他人也能够更有价值。
学到的知识是可以忘掉的。
但培养的品性却不可能被忘掉。
这是做人的基础，也是教育的目标。
遗憾的是，我们目前的大学改革，常常忘掉这个根本。
可惜的是，像《富兰克林自传》这样的书，在当今的大学校园中几乎已经被忘掉了。
讲人文精神似乎非国学莫属，大家忘了在中国之外，人类的精神文化遗产丰富得多。
首先，我要说明的是什么是人文精神，简单地说，就是一切以人为出发点，一切以人作为最后的目的。
人文精神是特定文化所推崇的基本价值,是对人的生存意义的最高追求。
人文精神，是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。
我们常说，确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度，等等。
这便是人文精神的范畴。
要学知识，首先要学会做人。
任何科学的发展都具有两面性，一件发明，如果被好的利用，结果可能造福一方，同理，如果被居心不轨的人利用，其危害也是不容小视的！
高科技发展不仅要征服无知，而且要有高尚的道德。
诺贝尔奖获得者普里戈津说，我们生活在一个大变革的时代。
这种变化如此深刻，以致已能真正地进行一种人与自然的新的对话了。
在这里，我们“不再是用那种以机械的世界观描绘出的被动呆钝的观点，而是用一种与自然的活性相关联的新的见解。
”再一点，人文精神的发展也是大势所趋，北京2008奥运会就提出了“人文奥运”的口号，说明人文教育越来越被社会所重视。
中国人民大学还召开过以倡导人文关怀、铸造人文精神、关注精神家园为主题的盛会——“中国人文社会科学论坛”，人民大学师生表示要再次奋起，为弘扬中国的人文传统，发展新时代的人文精神呢。
人文教育决不仅仅意味着让学生多修几门课程、多知道一些知识，乃至于成为“有脚的书橱”和“活的百科全书”，而是要培养真、善、美的人格。
我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。
在大学挤掉人文教育，这种现象隐伏着严重的后患，势必造成大学生群体文化素质的弱化和人文精神的衰落，进而影响到21世纪中国社会的整体发展。
两者孰更重要呢？
在科学教育中不能忽视人文教育，说明正方辩友已经看到了它的重要性！
我认为人文精神是科学精神的基础，所谓成事必先成人！
李焯芬说，通识教育总的目标是希望每个学生能拥有个人的文化视野，以应付现代社会越来越严重的社会压力和工作压力。
“通过通识教育，让学生在专业学习以外，还要学会做人，学会与人共存之道，学会应付生存的压力，做一个快快乐乐的人。
”
在这方面，内地高校也开始了一些尝试，在东南大学的人才培养方案中，就规定了理工科的学生必须要修人文类的课程，人文课程所占的学分比例甚至达到50%。
“在人文教育方面，从课程的开设到模式的建立，再到成为一个稳定的教学机制和稳定的教学模式，需要不断地深入探索。
怎么才能够在教学中产生互动？
课程如果改变原来的结构，如何能够使活动、课程、老师、教材包括网上的教学相辅相成并持续下来？
这些都是需要进一步考虑的。
”郑家茂说。
蔡元培主持北大时，提出“兼容并包，思想自由”方针，在短期内迅速聚集并造就了众多的思想大师和学术大师，深刻影响了中国的历史和文化，至今为人们所称道。
人文精神反映了人的内在价值和社会的普遍正义，是大学教育的灵魂。
重建大学的人文精神要树立“以人为本”的教育理念和培养具有人文精神的各类专业人才的办学目标，为人文精神的形成提供自由宽松的思想环境，建立有效的人文教育机制。
同时，要注意吸收和利用传统文化资源。
现代市场经济社会则更鲜明地对照出传统教育的意义和价值，且不论追求实用技能与技术的趋向在大的方面造成由于忽视科学基础的教育和研究对国家长期发展所带来的巨大隐患，就是在具体的个人的生存与发展方面带来的弊病也是非常明显的。
就业的压力、激烈的竞争、广泛的交往更需要健全的人格和稳定的心理素质做基础，不然很难适应现代复杂多变的社会现实。
过去的学生在大学毕业后由国家统一分配工作，一生中生活和工作很少有大的变化，而在现在复杂多变的竞争社会，如果缺乏健康的人格和全面的心理素质，就会带来大量的个人和社会问题，这就对大学教育提出了新的要求和责任。
因此传统以德行统领的个人全面素质教育模式就显示出它的现实意义。
③人性泯灭、道德意识丧失、人的内在价值和尊严的沦落就是亡天下，这是无分于时代、地域和民族的，维护人的价值和尊严是所有人不可推卸的责任。
我们要想追求和建立全球伦理或普世伦理就必定要以人的普遍内在价值为依据，不能简单地从各个文化、宗教、民族的伦理规范中寻找共同的戒律，因为所有戒律都具有历史性和境遇性，而人性是永恒的，只有在境遇中
近来，“以人为本”的提出、人权入宪的事实表明国家对人的普遍价值的承认和保护，可以说是历史的巨大进步，突破并超越了陈旧的思想体系。
高等教育应当跟上时代的步伐，改变以政治教育代替人文道德素质教育的状况，特别是在本科层面上建立独立而有效的人文教育体系，同时在进行专业教育的过程中贯彻人文道德教育。
如新闻专业要追求新闻的真实性，而不能炒作新闻、混淆视听；法学专业要追求正义的实现，而不能不辨是非、一味钻法律空子。
总之，每个学科都有其“道”，也就是都有其学科精神和职业道德。
把人文精神与职业教育对立起来，甚至认为大学的全部主旨是人文精神而职业教育只是其中微不足道的一部分。
但是，在有关大学教育与人文精神的话题的讨论中，笔者却发现，有些人谈人文精神，或者脱离现实的社会条件，或者并没有抓住要领。
表现如下：
第一，把人文精神与职业教育对立起来，甚至认为大学的全部主旨是人文精神而职业教育只是其中微不足道的一部分。
例如，人们谈到大学精神时最常引用的是中国历史上著名的两名大学校长说过的话：
其一是北大校长蔡元培先生的话——“大学者，研究高深学问者也。
”其二是清华大学校长梅贻琦的体会——“吾认为教授责任不尽在指导学生如何读书，如何研究学问，凡能领学生做学问的教授，必能指导学生如何做人。
”
过去的大学比较强调做学问、培养学生做人。
这是一种精英主义的办学思想。
我个人对这样的大学理念持怀念的态度，并且部分地认同。
大学当然不完全是职业培训所，大学教育是要培养学生的健全人格，而不仅仅是打造一件工具。
而要培养学生的健全人格，当然要强调的大学的人文教育。
人文教育的特点是它的理想主义，也就是说任何一种形式的人文教育中，都应当以理想主义为基本气质，如果一种人文教育最后体现出来的不是理想主义，而是技术之上、实用为主的，那这样的教育，我认为是失败的。
人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界，它是一种具超越性的思想观和价值观。
实际上，人文精神教育可以体现在很多方面，把哲学的、史学的甚至科学技术本身的深层次精神传递给学生是一种方式，长者、老师、父母在日常生活、社会生活中引导也是帮助学生树立人文精神的方式。
正已立人，是人文精神教育的关键。
“正已”问题一解决，“立人”就会迎刃而解。
目前，教育工作者在很多方面需要正已——并不是说教育工作者自己有很多过错，而是当前有社会环境、政策倾向使得教育工作者存在“不正”的问题。
例如，目前对科研数量的强调，甚至要求科研大跃进，使得科研成为人人可为、人人必为之事，其结果是使得教育界（以及科技界）普遍存在急功近利甚至弄虚作假现象。
从某大学在国内首创对研究生进行量化评价，要求研究生在校就读期间必须在核心期刊上发表论文若干篇，并从中尝到甜头以来，各地高校纷纷群起效仿，尤有甚者，某些高校竟规定上至学校领导、下至机关后勤等各色人员每年都必须写作一定数量的论文，否则就不能全额足数领到津贴或工资。
近几年，在高校，“你今年发了多少篇文章”已成为教师之间的主流问候语。
但是，论文不是从天上掉下来的，它要来自平时的学术积累；学术也不是谁想搞就可搞，它还需要你真正具有某方面研究的能力和水平。
哪能通过行政命令和计划安排来实现呢？
但衣食事大，又不能完全置之度外，于是乎，在“八仙过海，各显神通”之下，学界一幕幕令人费解的现象开始出现：
“枪手”作为三百六十行之外的又一行开始出现，号称可承包从学士论文到博士论文、评教授的职称论文的一揽子服务，居然生意红火，没少为拉动内需、GDP的增长做出贡献；真假学人们没有成果时愁成果，出了成果后又不得不奔走于各编辑部编辑们的鞍前马后，为发文而低下高贵的头；以前处境艰难的学术期刊，一下子生意兴隆起来，一些杂志社开始醉心于出“增刊”、收版面费。
我的主要观点：
科学是把双刃剑，人文精神才能控制科学向好的方向用力。
人文精神的基本特征是求美向善,体现了对人类前途和命运的终极关怀。
科学精神好比水手,不断增强人类的力量,提高人类改造自然的广度和深度;而人文精神则是舵手,控制着科学技术作用的方向,使人类社会之船朝着正确的方向航行。
在社会发展的过程中必须高扬人文精神的旗帜。
任由科技理性丧失理智,由它疯狂地能做什么就做什么,能怎么做就怎么做,那无异于将人类的命运放到了一辆由一个技能娴熟的瞎子驾驶的汽车上,这汽车毫无方向地开足了马力地跑,岂不知已“夜半临深池”。
科学精神和人文精神是大学生素质教育飞翔的两个翅膀，现在过于强调科学精神导致素质教育失去平衡，现在缺乏人文精神，所以我们急于呼唤大学应该培养人文精神！
社会主义社会的本质是什么？
是以人为本！
----科学是用来为人服务的。
相关资料：
人文精神的含义：
人文精神不仅是关于人的本质、地位、价值的精神,也是关于人与自然、社会、他人和谐关系的精神,是一种整体的发展观,是以人本世界观为核心的自然观、社会观、人生观、价值观,是人在认识和处理与自然、社会、他人的关系中的以人为本,即以人的整体、全面、长远和根本利益为最高价值和终极关怀的态度、追求。
人文精神是人对自身本质、价值、终极关怀和在世界之中的地位的根本看法和不懈追求。
当代人文精神是以人本世界观为核心的自然观、社会观、人生观、价值观,是当代社会的主流文化和当代精神的精华。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）
一个人的精神世界有三大支柱：
科学、艺术、人文。
科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。
科学强调客观规律，艺术更注重主观情感；科学讲的是理性，艺术更富于情感；“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性。
艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性。
”人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。
一个人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。
所以，我们也可以把人的综合素养概括为科学素养、艺术素养和人文素养。
人文精神的意义：
人类的一切活动都源于人性的本真功能,唯其如此,这些活动对人性自身的作用,便成为人类判断其是否合理、是否必要的终极依据。
科技活动如此剧烈地变革了人的现实生活,以致于人们由衷地膜拜它。
但是,无论它多么重要、多么伟大、多么值得大力弘扬,都只有一个不可逾越的界限:
从属于人性、服务于人性,受制于人性整体演进升华的内在机制和规律的制约,从而有利于人性的存在和发展、完善和升华;僭越人性的科技终将成为人类自身的掘墓者。
坚守人文意义，并不意味着直接可以用人文学者的思想作品与房地产、股票、家用电器等进行交换；或者说，人文学者可以为了一篇哲学论文而无端地放弃对于一台彩电的欲望。
当年爱因斯坦肯定不是为了某种价格而去苦思冥想他的相对论。
庄子、老子、朱熹给我们带来什么呢？
康德、黑格尔、维特根斯坦又给我们带来什么呢？
很显然，他们为人类带来的并不是利润，而是精神，是思想。
可以想见，我们的人类和民族倘若没有他们及他们的思想，我们这个世界的民族文化将会留下多大的空白！
所以，市场的评判尺度并不能涵盖人文学科的基本内容。
人文学者的生存状态还将在科学、审美、自由、人格、良知、道义以及情爱等等维面上展开。
这样，在人文社会科学这一立点上，人文的意义决不是别的什么，而是人们在挣脱某些外在干扰中，在冲破由金钱和权力形成的专制和独断中，重新确立人的主体地位、人的需求和保障以及人的情感和意志，由此显示出社会精神的弹性和活力。
人文精神与科学精神
1、人文精神只问善恶,不计利害;科学精神只问是非,不计利害。
2、人文精神是哲学精神,是整体的精神,是公平、公正、正义的精神;科学精神是具体的求实创新精神。
科学精神包含正确的价值取向、目标和人文理念。
摒弃人文精神，没有人文关怀，缺乏良好的人文素质，丧失人类精神家园，科学就不能沿着正确的道路发展，更谈不上为人类、为社会造福。
另一方面，人文精神渗透着科学精神的基因。
人文精神具有求真的层面，追求不断创新的科学精神。
人文精神在科学技术发展中发挥着精神支柱、导向和激励的重要作用。
科学是探索自然奥秘、认识自然规律的精神生产活动，只有当科学活动主体抱着强烈的价值观念、刻苦耐劳的献身精神才能面对科学探索中巨大的危险性和艰巨性，从而取得巨大的成就。
因而，人文精神是科学活动主体发展的心理因素，是一切科学技术发展的永恒动力。
另外，如果缺乏科学精神，不尊重客观规律，人文关怀也很难到位，从而无法顺利实现终极价值的目标。
第三，科学和人文“从根本上说都是应用科学方法去探求客观真理”。
就这个意义来说，人文是科学的一部分。
另一方面,人的科学理性，不单表现在追求”真”的理性上，也表现在对亲人、朋友、同类以及对自然界的浓厚感情上，追求“善”和“美”，表现为人文关怀。
这样来看，科学又是人文内涵的一部分。
同时，人类的长期实践经验证明，”真”的往往也就是”善”的和”美”的。
科学也好，人文也好，都植根于对真、善、美的追求。
因
而，科学与人文对”真、善、美”追求的一致性，为科学和人文的相互协同和有效整合提供了强大的凝聚力、亲和力和向心力。
所谓科学精神,就是“求实求真、追求真理的精神,就是对客观事实的尊重和对客观规律的探索精神。
”[1]因此,科学精神是在人们认识客观事物及其规律,进而改造世界的实践活动中体现的,评判是否体现科学精神的标准就在于是否正确反映了客观事物及其规律并能科学地指导人们的实践活动。
20世纪是极不平凡的世纪：
一方面，人类在工业化现代化的道路上获得了巨大的成功，科技的发展、财富的猛增、生活的富裕、文明的进步，表现了人类的伟大创造精神；另一方面，世界充满激烈的矛盾冲突和对抗，战争的浩劫、霸权的威胁、剥削的深重、贫困的持久，在现代化成功的同时，也给世界带来普遍的忧虑和困惑，这就是人文精神的缺失和危机。
当然，我们并不否认科学技术的进步使人们更关心眼前的直接利益，而忽视了关于人类未来的长远利益。
例如：
科学进步带来的劳动强度增加，空气污染，生态环境恶化等一系列环境问题和社会问题。
1997年2月23日,英国罗斯林研究所在《自然》杂志上宣布,他们在1996年7月用成年绵羊
的体细胞成功“克隆”培育出绵羊“多莉”。
消息一公布,立刻引起了出人意料的巨大反响。
这场“风暴”,在人类即将跨入21世纪的关键时刻,以极其尖锐的方式再次向人们提出了这样的问题:
科学的至善、至美、至高无上,人们只能对之顶礼膜拜吗?
科学真的是无禁区,科学工作者可以毫无顾忌地去探索一切未曾探索的领域、去做一切想做而未能做到的事吗?
面向新世纪,科学应向何处去?
科学工作者应向何处去?
马克思和恩格斯来不及,也不可能作出明确的理论上的表述,那么,在现在的“克隆风暴”的时代,全世界都在目睹一个基本事实:
科学精神与人文精神对人类的生活、对社会的进程正在发生着巨大的影响,我们有理由、有责任对科学精神与人文精神的关系作出新的探索。
科学是一把双刃剑,它在给人类带来文明的同时,也能给人类带来灾难。
当今“全球性灾害”诸如环境污染、生态失衡、资源枯竭、气候反常、战争频繁、核扩散以及高科技犯罪、智能强盗等等,正日益引起人们的担忧与不安。
针对教育研究中的实证主义、科学主义泛滥，有学者指出“教育学要走出‘唯科学’的迷途”，即使是一直重理轻文，奉“专才教育”为圭臬的理工科院校，也开始进行“人文素质教育”的试点工作，强调培养高科技和高情感平衡发展的“通才”。
作者相信，我国教育界正在发生一场“革命”，而“革命”的旗帜就是“人文”。
亚里士多德认为，服务于国家、培养政治家的教育目的，并非教育的最高目的；充分发展人的理性才是教育的最高目的。
正如鲁迪格尔（Rudyger）所指出的，教育就是要使人成其为人，其根本目的在于个人而不在于社会。
“以人为本”：
科学发展观的核心
党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出!
“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观!
促进经济社会和人的全面发展。
”这是我们党适应新世纪新阶段全面建设小康社会的客观要求而提出的科学发展观。
坚持“以人为本”，由于它强调了人在社会发展中的主体地位，把人的全面发展作为社会进步的最高价值目标，从而进一步升华了当代中国共产党人建设中国特色社会主义的发展观和当代中国共产党人“执政为民”的宗旨。
）坚持以人为本，促进人的全面发展，是社会主义本质的集中体现。
社会主义之所以比资本主义优越应当在于：
它是以人的全面发展为价值目标，是逐步满足人的物质文化需要的物质基础，是逐步实现人的全面发展的制度基础，是逐
步实现人的全面发展的必备条件。
坚持以人为本，促进人的全面发展，是顺应当代人类社会发展趋势的必然选择。
真正意义上的自然科学，不但不排斥人文价值理念与人文情感关怀，相反，许多优秀的自然科学家，都很强调自然科学在构造人类精神世界方面所具有的真善美的内涵。
自然科学是现代人文社会科学的基础。
以人为本的发展观是以人的生存、发展和幸福为出发点与归宿点的发展观，其根本点在于!
“人的因素第一”，“增长是为人服务”，而不是“人为增长服务”。
"#$坚持以人为本，就要突出人的主体地位，维护人的价值、尊严与社会公正，在尊重人、爱护人和关心人的基础上，使每个人、每代人都平等地得到发展的机会，获得发展的实惠，避免“人本”危机。
由此可见，人本位发展观是对物本位发展观的根本否定。
以人为本，意味着一切发展都必须以人为出发点，一切发展都必须依托人的主体性，一切发展都必须以人为目的。
大学生人文素质培养意义和目的
素质教育的价值取向是使学生学会做人、学会认知、学会做事、学会交往。
素质教育立足于人的生命整体,超越人的自然素质,建构个体主体精神,通过科学的途径,充分发掘人的天赋条件,提高人的各种素质水平,使其得到全面充分、和谐的发展。
当前大学生人文素质的现状近几年我国的科学技术飞速发展，给我国的经济带来了巨大的变化。
然而科学技术这柄“双刃剑”[1]，既造福了人类，也给人类带来灾难。
人们往往盲目推崇科技进步，忽略人类总体利益以及社会发展的基本道德价值原则。
当前我国高校大学生的人文素质现状这说明了这一点。
当今我国高校大学生的人文素质状况并不乐观。
人文素质缺失是当前面社会所面临的一个非常重要的问题。
表现在不少学生行为不文明，社会公德意识淡薄，不善处理人际关系，情感枯竭，缺乏诚信，批判性思考缺乏，创造力、想像力萎缩，
文化底蕴浅乏，享受主义思想严重，价值体系混杂，敬业精神不够，心理素质较差，适应能力不强等。
比如，出现过向熊猫破硫酸事件，虐杀小猫的事件；生活中，随处可见乱丢果皮的现象，作为大学生不知林则徐、戚继光是何许人也，甚至有些学生不说脏字不能说话。
同时，有些大学生存在“多奉献多索取，少奉献少索取，不奉献不索取”的价值观，对事业献身
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