冠县 名胜 历史 村庄来历.docx
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冠县名胜历史村庄来历
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冠字的来历
冠县始建于隋开皇6年（公元586年），时称冠氏县，因古“冠氏邑”得名。
春秋冠氏邑，治今东古城，冠氏邑的来历、含义，传说有二：
一说，春秋时期，晋国有一官吏，专掌设计制作冠（帽子），他设计制作的冠既新颖、舒适、美观、大方，又便于区分官阶、贫富、贵贱、尊卑，甚为时尚，因此，得宠于晋侯，晋侯便赐之以姓，封之以地，其家族以职业为姓称冠氏，其封地以姓为名称冠氏邑。
一说，春秋时期，晋国有个制度，即对有战功的武将，由晋侯亲自授予饰有鸟翎的桂冠一顶，以旌表其英雄业绩。
该国时有一名武官，足智多谋，英勇善战，屡建功勋，晋侯便授之以冠，并赐姓冠氏，后转为文官，封为邑大夫，其封地则以姓为称冠氏邑。
以上两说，是否属实，没有证据，谁是谁非更难分辨。
查《中国姓氏汇编》、《中国古今地名大辞典》，在春秋时期，统治者赐功臣以姓各大夫、官吏、贵族以职务或职业为姓的及封地以受封者之姓为名的确实有之。
村镇名称的传说
1.与xx之战有关的村名
在冠城镇有前谷子头、东谷子头、西谷子头、南谷子头、孟谷子头等村庄，都与魏太子申被杀有关。
战国时期“马陵之战”后，魏太子申被杀，身首异地，魏太子申的“首墓”原来叫孤子头，后演变为谷子头；魏太子申的“尸墓”在冠城镇斜店乡的史村，初名尸村，后雅称为史村。
下面简要的介绍马陵之战。
孙膑是战国时齐国人，他早年曾和庞涓一道学习兵法。
后来，庞涓到魏国做了将军，很得魏惠王的信任。
庞涓妒忌孙膑的才能，就假意把他请到魏国，暗中却在魏惠王面前诬告他私通齐国。
魏惠王大怒，命人对其施以膑足、黥脸之刑。
“膑足”就是剜去孙膑的两个膝盖骨，“黥脸”就是在他的脸上刺上犯罪的标志。
因此才有“孙膑”之称。
后来，孙膑逃回齐国，齐威王很佩服孙膑的才能，对他大加重用。
马陵之战是战国时期，齐国军队在马陵（今莘县大张家镇马陵村）歼灭魏军的著名伏击战。
公元前341年，魏惠王派庞涓引兵伐韩，包围韩都新郑（今河南省）。
韩昭侯求救于齐。
齐以田忌、田婴、田盼为将，孙膑为军师，率军经曲阜、亢父（今济宁），由定陶进入魏境，矛头直指与大梁近在咫尺的外黄（今河南民权）。
庞涓闻讯，忙弃韩而回。
魏惠王乃起倾国之兵迎击齐军，仍以庞涓为将，太子申为上将军，随军参与指挥，誓与齐军决一死战。
xx之战
孙膑见魏军来势凶猛，且敌我力量众寡悬殊，只可智取，不可力敌，便决定采用欲擒故纵之计，诱庞涓上钩。
他命令军队由外黄向马陵方向撤退。
马陵位于范县城西南的马陵（今属莘县大张家镇），沟深林密，道路曲折，适于设伏。
孙膑命令兵士第一天挖十万个做饭的灶坑，第二天减为五万个，第三天再减为三万个。
庞涓一见大喜，认为齐军撤退了三天，兵士就已逃亡过半，便亲率精锐之师兼程追赶。
天黑时赶到马陵，命兵士点火把照路。
火光下，只见一棵大树被剥去一块树皮，上书“庞涓死于此树之下”八个大字。
庞涓顿悟中计，刚要下令撤退，齐军伏兵已是万箭齐发。
魏军进退两难，阵容大乱，自相践踏，死伤无数。
庞涓自知厄运难逃，大叫一声：
“一着不慎，遂使竖子成名!
”拔剑自刎。
齐军乘胜追击，正遇太子申率后军赶到，一阵冲杀，魏军兵败如山倒。
齐军生擒太子申，大获全胜。
史称此战为“马陵之战”，称孙膑的战法为“减灶之计”。
此战后，魏国由盛转衰，孙膑却因善于用兵而名扬天下。
马陵之战发生在今莘县的马陵，庞涓自刎，太子申被俘，杀于冠氏，身、首分葬两处，埋头之处，有村名“孤子头”，葬身之处，留村名“尸村”。
后村人因村名不吉，改为“谷子头”、“史村”沿用至今。
2.与xx的蛇形十八阵有关的村名
据传说，当年孙膑与庞涓在齐魏交界之地相峙一年多，马陵之战实际上是一个战役。
为了与远道而来的强大魏军周旋，孙膑曾利用自己熟悉地理的优势摆了个“蛇形十八阵”。
这十八个地名如今都存在，分属邻近的莘县、阳谷、冠县和东昌府区，只是多数将“阵”字换成了“镇”字，成了一级行政区划。
例如冠县的斜店阵（今冠县斜店乡）、定水阵（今阳谷县定水镇）、定远寨阵（今冠县定寨乡）、桑阿阵（今冠县桑阿镇）、柳林阵（今冠县柳林镇）、真假阵（今冠县贾镇）。
在这十八阵中，孙膑坐镇阳谷迷魂阵发号施令。
3.与明初移民有关的村名
冠县贾镇有谈二寨村，传因有人用箩筐担着儿女来此立村，初名“担儿寨”，后用谐音称为“谈二寨”。
现有王谈二寨、许谈二寨村等村。
北馆陶镇崔拐，相传，北宋初期，附近有一寺院，主持人崔某落居寺旁，渐成村落，因从村至寺道路迂回曲折，拐变抹角，故名崔拐。
辛集乡崔刘八寨，明永乐年间，崔姓人家从山西洪洞县迁此立村，因处旧“溜八寨”之域，取村名为崔溜八寨，后演变为崔刘八寨。
xx馆陶xxxx：
明永乐十三年，崔等姓从山西洪洞县迁此立村，因崔姓定居较早，取名崔庄。
冠xxxxxx：
明洪武八年，张、闫两姓从山西洪洞县徒居冠县城北八里外，渐成村落。
清末，xx兴盛，改名xxxx。
xxxx：
明嘉靖二年，崔姓从山东省兖州府迁此立村，因人少村小，人称小崔家庄，后简化为崔庄。
清水xxxx：
相传，元代此村名辛兴庄，由泥瓦工匠铺舍发展而成，因辛姓居多，故名，后崔姓兴盛，改名崔家庄。
4.与孔子及其弟子冉雍周游列国有关的村名
春秋时期，孔子及其弟子周游列国时，曾来冠县讲学传道，留下多处历史古迹，冉子墓是其中之一。
冉子墓位于冠县县城西北9公里高王段村冉子中学院内。
孔村，因传孔子周游列国曾在此留宿而得名。
初名孔圣村，后简化为孔村。
马寨，因传春秋时期孔子著名弟子冉雍周游列国曾在此歇马用餐而得名。
初名马站，后谐音为马寨。
冉雍（公元前522~？
）字仲弓，孔子弟子，孔门十哲之一。
据传，冉子讲学来冠县，不幸病故。
按古人“葬不择地”的习惯，遂葬于冠县。
至今，冉子墓附近尚有“添病”（今田平村）、“亡断”（今王段村）、“孝子哭”（孝子哭村）等村名。
万善乡有前马固、后马固、东马固等村，传因冉雍周游列国至此病重，全身“麻木”，故得名初名麻木村，后谐音“马固”。
万善乡有前田平、后田平、北田平等村，相传因冉雍周游列国至此“染病”得名，后用谐音称为“田平”，现拓建为前、后田平。
万善乡有高王段，传因冉雍周游列国在此病亡断气，故名“亡断”，后用谐音称为王段，又因村中高姓居多，遂名为高王段，现拓建为高、王、马、黄、南等几个王段村。
万善乡有xxxx：
明初，崔姓从山西洪洞县迁此立村，因村近孔子著名弟子冉仲弓病亡断气的地方，仿“高亡断”，取村名为崔王段。
万善乡有孝子哭，传因冉雍病逝后，服孝者皆哭，故名孝子哭。
明代更名孝子堡，现复名孝子哭。
冠xx有西提固：
一传明代某王子经此病危啼哭，二传冉雍周游列国病逝，百姓闻之啼哭，三传孟子经此，百姓闻之提壶送浆；“啼哭”、“涕哭”、“提壶”三者其音相近，后沿称提固，现拓建为东、西提固。
冠城镇有直隶村，传因孟子游此“止车而立谈教化”得名，初名“止立村”，清代名为止历村，后演化为直隶村。
前张平，冠县烟庄乡前张平村旧有“晓春亭”，“晓春亭”是由东汉张平子为纪念孟子在此“晓谕景春”，说出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言所建。
故名张平子村，后简化为张平，现拓建为前、后张平。
店子乡，传因孟子经此，迎送者有千家之多而得名。
初名“千家店”，后用谐音称为“三家店”，再后复称千家店，现简化为店子。
5.与临近寺庙有关的村名
万善，因村傍xx而得名。
唐寺，因村傍唐代寺庙而得名。
三庙，因村东北有三奶奶庙而得名，初名三奶奶庙，现简化为三庙。
草镇，因傍“草镇寺”而得名，初名“草镇寺”，后简化为草镇。
活佛堂，因傍“活佛堂”而得名。
近古寨，因村傍“金鼓寺”而得名，后讹化为“近古寨”。
6.与神话故事有关的村名
白塔集，传因天神偷了托塔天王李靖天王白色宝塔下界于此故名东白塔，后因设集改名白塔集等。
7.与xx的故事有关的村名
杨召，因杨家将在此设招兵站而得名，初名“招兵”，后演化为“杨召”。
东木堤，传因在元代“无敌村”东建“东无敌”村而得名，取杨家将天下无敌之意，后用谐音称为“东木堤”。
众多的名人志士
相传，圣人孔子的弟子冉雍曾在这里讲学并在这里埋骨，死后葬于万善乡王段村，后人在此建有冉子庙；亚圣孟子曾路经烟庄乡前张平村，在此留下了“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名言。
为纪念此事，东汉张平子在此筑“晓春亭”。
相传为隋大丞相、后自立为皇帝的宇文化及在此活动，在定寨乡任洼村留有化及台。
唐代县人路季登及其子路群、路庠、路单和其孙子路岳、路岩一家6人均为进士，并在朝任监察御史、中书令等要职；
路群（？
～834）唐代大臣，字正夫，父路季登。
大历六年
（771）登进士第后，累辟方镇幕僚，入朝为尚书郎，迁左谏议大夫。
路群通经术，善为文，登进士第后，又书判拔萃，也屡辟方镇幕僚，入朝为监察御史。
穆宗即位后，遣其赴西北军镇犒赏将士，称旨而归，累加兵部郎中。
文宗太和二年
（828），迁谏议大夫，以本官充侍讲学士。
太和四年，进翰林学士。
太和五年，拜中书舍人，学士如故。
虽贵为朝廷要官，未尝以势位自矜；所结交之人，虽贫贱待之以礼。
太和八年病卒。
路岩，字鲁瞻，唐代大中年间进士，曾任屯田员外郎、翰林学士、兵部侍郎、同中书门下平章事、尚书左仆射等职。
年三十六居相位，受到朝野注目。
唐代县人路隋，在相位15年，以鲠言著称于世。
《旧唐书列传第一百九》，以四页篇幅为路隋立传，高度评价了他的高尚人格和历史功绩。
五代时县人杨颁事后汉为相，以死谏著称于世，后被追封为“弘农王”。
曾任金尚书省左司员外郎之职的大文学家元好问金亡后侨寓冠氏县四年，写出了《冠氏赵庄赋杏花四首》等大量诗作，抒发了“荒村此日肠堪断，回首梁园是梦中”的忧民怀国之恩。
著名的查拳从这里诞生，一代代查拳名师高徒声扬海内外。
明代，县人读书之风尤盛，涌现出来大批人才，在当时县域内仅进士就有15人，在外为官有记载的260余人。
明、清之际，冠县籍河间知府钱楷，直隶州知州赵锡浦等人，以不畏权贵、关心民间疾苦、清正廉明而受人称道。
清末，这片热土养育了闻名于世的农民领袖宋景诗和“千古奇丐”武训。
冠县风俗——试春与xx
立春是一年中的第一个节气，我国早在古代就有立春之日“试春盘”的风俗。
杜甫《立春》诗云：
“春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。
”宋代苏东坡诗云：
“渐觉东风料峭寒，xx黄韭试春盘”。
试春盘，在冠县叫“尝春”。
这一天吃春饼，春饼是用面烙制的薄饼，春饼是用来卷菜吃的，菜叫做“五辛盘”，是将五种辛辣的生菜装到一个盘里，通常是用葱、姜、蒜、芥菜疙瘩、辣椒等切成细丝调和而成，有点类似于拌凉菜。
现在吃春盘、春饼的习俗已不多见，大多改吃饺子、面条了，民间有“迎春饺子打春面”的说法。
在冠县，把“试春盘”演变为一种用鹅毛或者鸡毛“试春”的活动：
把一根竹筒埋进地里，在露出地面的筒口上放一根鹅毛或者鸡毛，立春时刻一到，鹅毛或者鸡毛就会飞起来，说明地气萌动，春已来临，当地俗话叫做“春来鹅毛起”。
有的地方还曾流行“咬春”和缝制春鸡的习俗。
“咬春”其实就是在立春时吃生萝卜。
据说xx之日咬一口生萝卜可消除春困。
“缝春鸡”据说可以避邪，“鸡”与“吉”同音，寓意吉祥。
缝制的时间一般是在立春前和立春的当天。
立春前缝制的谓之“迎春鸡”，立春当天缝制的谓之“打春鸡”。
“迎春鸡”缝一只，“打春鸡”缝两只。
缝好后分别缝在孩子袄袖和帽子上，或者分别缝在两个袄袖上。
这样一直戴到正月十六，在孩子的母亲回娘家的路上扔到河里，让水漂走、喻长命百岁之意。
xx面塑
“郎庄面塑”产于北馆陶镇郎庄村，至今已有几百年的历史。
郎庄面塑曾荣获山东省第二届民间工艺品博览会金奖，山东省第一批省级非物质文化遗产，第二批国家级非物质文化遗产。
“郎庄面塑”的“绝活”在于以生面粉捏成之后并无美感，待发酵，蒸熟，方见丰满。
晾干、着色之后，立即形神兼备，栩栩如生。
而且干后不裂、不霉、不蛀。
这一工艺，独一无二。
“郎庄面塑”现已有8个系列，上百个品种，飞禽走兽、花草虫鱼、故事戏文，无所不包。
其造型简练夸张，着色对比强烈，具有浓郁的民间特色，著名民间工艺美术专家鲍家虎先生曾几次来冠考查，赞为“民间工艺品中的一枝奇葩”。
相传几百年前，有郎氏兄弟自山西迁来，定居于此，村名取为郎庄。
因为“郎”是“狼”的谐音，而狼能食人畜，必须做面老虎吃掉狼，人畜才能平安兴旺，所以郎庄的面塑是从做面老虎开始的，当地各种面塑都统称“面老虎”。
郎庄面塑，多为扁平的造型，容易干透，可以平放和吊挂；形象刻画极简练夸张，经过蒸熟“发胖”，更增添一种圆浑朴厚的美感；其用色很大胆，常涂以大块面的品红、黄、绿等原色，间以多变的线条。
除此而外，艺人还用少量的钴蓝和白粉，点缀成花骨朵和小梅花，如珍珠翡翠般晶莹。
最后用墨线勾画眉眼和头发，使面塑色彩更显活泼跳动，绚丽夺目。
据史料记载：
中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，经过几千年的传承和经营，可谓是历史源远流长，早已是中国文化和民间艺术的一部分。
也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。
北方的面人艺术，除了冠县的郎面塑以外比较知名的还有：
菏泽穆李村面塑、洛阳的面人李（李俊兴）、北京的面人汤（汤志博）、北京的面人郎（郎绍安）等等。
北京的“面人郎”与冠县的郎面塑有什么关系就无法考证了。
千里送鹅毛
西汉末年王莽篡位，刘秀起兵讨伐，不料义兵大败，刘秀落荒而逃。
逃到清渊县（今冠县）境内，刘秀身上带的干粮早已吃尽。
这日只饿得头昏眼花，见路边有一独立小院，便欲进去讨点吃的。
进门见王妈妈，刚说了一声：
“求妈妈给点吃的”，双目一黑，便昏倒在地上。
当刘秀醒来，见老妇正用香喷喷的小米饭在喂他。
刘秀感到无比的香甜，便狼吞虎咽地吞吃起来。
肚里有了饭食，不久就很快恢复了精力。
他问过老妇姓王，便深深拜谢道：
“王妈妈，你今日搭救之恩，俺定终生难忘；今后，我若有出头之日，一定接你，敬养晚年！
”说完，便匆匆别去。
几年之后，刘秀当了皇帝。
派人来接王妈妈时，不料因此地遭灾，王妈妈为生活所迫，而逃往外乡去了。
这一年，王妈妈讨饭归来，听说刘秀曾派人接过她，知他登了帝位，尚未忘旧恩，于是便想去看刘秀。
她想：
要去看当朝皇帝，总不能空手前去呀！
可如今家贫如洗，又有什么可带呢？
她思忖半日，见院中只有一只白鹅，便决定以此来给刘秀作礼。
一路上，王妈妈肩背白鹅，乞讨为食，一共走了七七四十九天，才来到了洛阳城外。
王妈妈见就要进城，便从袋中取出白鹅，想理理毛羽。
谁想，一打开口袋，白鹅脚儿一挺，双翅一展竟飞跑开去。
王妈妈紧抓慢抓没有抓住，只抓了一把鹅毛。
王妈妈感到十分懊丧，心想：
只有以这鹅毛作礼了。
xx来到了皇宫门外，向宫门守卫说道：
“有劳相禀，就说清渊县（今冠县）有一王氏老妇前来看望皇上。
”门卫立即告知长随官，长随官又禀奏了皇上。
不久宫内传出话来：
“皇上说，天下王氏甚多，不知来人与皇室有何亲戚？
”王氏道：
“就说皇上未称帝之前，曾以米饭相救的那个王氏即可。
”
长随官复又回宫禀奏，刘秀一听猛然想起来了。
心想：
恩人到此，怎能怠慢？
于是便亲自出宫，把王妈妈迎进宫去。
来到后宫，刘秀献茶之后说：
“妈妈救命之恩，刘秀终生难忘，以前曾派人去接妈妈，不料妈妈已不在家中。
”王妈妈说：
“家乡连年遭灾，地里没有收成，不得不逃往外乡，返回后方知您派人前去迎接。
为不负皇上大义，老身才前来看望于您。
”刘秀忙施礼道：
“刘秀立业以来，未曾报答妈妈，今日又承妈妈不远千里前来看望，我这里多谢了！
”
王妈妈见刘秀当了皇帝，对她还这么尊敬客气，心中甚感惭愧，说：
“老身家境贫寒，来时无礼可带，只有白鹅一只，随身带来。
不料在城外又脱手飞去，只留下一把鹅毛，权当老身的一番心意吧。
”说着，从口袋里掏出一把雪白的鹅毛递给刘秀。
刘秀双手接过鹅毛，向王妈妈又施礼作谢，忙令长随官将鹅毛放于金匣，便在宫内长此住下，备受照应。
一日，皇后在寝宫看到盛鹅毛的金匣，问刘秀：
“万岁为何将此粗俗之物放于身边？
”刘秀向皇后细说了原由，最后说：
“这就叫千里送鹅毛，礼轻情意重啊！
我每日观此，就会使我不忘旧恩，不忘曾为我创业做过贡献的众多百姓。
”皇后听了，身为感佩。
从此对金匣鹅毛也珍重起来。
冠县回民的由来
据中华清真网记载：
冠县伊斯兰教始于隋唐，信奉伊斯兰教的大食人是回族的前身。
唐借大食回纥联军平定安史之乱后，大食人在晋冀鲁豫四个省部分地区留居，从那时起冠县即有了信奉伊斯兰教的回民。
随着回民的增多，到元、明代时，伊斯兰教在境内达到了兴盛时期。
伊斯兰教堂（清真寺）是回族人进行宗教活动的中心和进行礼拜的场所，也是从事宗教教育和办理宗教事务的地方。
现冠县共有十座清真寺。
沙庄清真寺建于唐代，为最早；县城内西街和张尹庄、高庄、沙闫村、后十里铺、里固七甲、蒋寨、张查等清真寺建于明代；里固八甲、段辛庄清真寺建于1936年。
【注1】大食：
波斯语的音译。
原为一伊朗部族之称。
早自7世纪中叶起，唐代文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔；十世纪中叶以后的宋代文献多作大食。
【注2】安史之乱是我国历史一次重要事件，是唐朝由盛而衰的转折点。
安，指安禄山，史，指史思明，“安史之乱”系指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。
安史之乱自唐玄宗天宝十四年至唐代宗宝应元年（755～762年）结束，前后达七年之久。
xx的由来
回民为什么好xx呢？
原因主要有两条：
第一，回族崇拜的伊斯兰教领袖穆罕默德勇武并精于剑术。
《穆罕默德的宝剑》一书，在广大回族人民群众中早已传播很广，并有不少模仿练习者。
穆罕默德还曾经给勇士哈立得赐名“安拉之剑”。
回族人由于严格遵守穆圣的言行，因此，回族群众认为练武功自卫是“逊乃提”，是圣行。
第二，回族人由于是从中亚等地来中国的，其祖先系外来人，后来“大分散、小集中”在全国各地，元朝回族人被编人“探马赤军”，为适应战争的需要经常练习骑马射箭，使枪弄棒。
在受到统治阶级的压迫后，回族人民感到力单势薄，于是就养成了尚武、任侠、团结的习俗，并把练武作为抵抗压迫和屠杀的重要手段。
查拳属于一种长拳，与西洋、西夏、关东、心意六合等拳法并列为回民的教门拳。
明中期，回回拳术脱颖而出，这就是著名的查拳。
查拳的创始人名叫查密尔（查尚义），西域（新疆）人氏，系一有志青年。
明朝时，查密尔应皇帝诏到东南沿海征倭寇，途经山东冠县张尹庄时身染重病，后经当地回族乡亲精心照料,身体康复。
为了答谢，查密尔就将自己的武艺传授给了当地的回族乡亲。
当地穆斯林遂称此拳为查拳，用来纪念他的创始人查密尔。
从此以后，查拳便从冠县沿传下来，发展到各地回胞之中，冠县亦被人称作查拳的故乡。
清朝末年，查拳已臻完善，并为全国各地回民习练，回族武术大师张锡颜在查拳故乡冠县张尹庄不仅传授十路查拳、十趟弹腿，而且传授三路腿拳、三路华拳、十路洪拳以及三、
六、九路炮拳。
有流落在丹东（时称安东）沙河镇某清真寺的回族乡老赴熙川，他曾登台轻取两名不可一世的日本大力士，民国时期（1911-1949）的回族武术家，除刘宝瑞外，还有许多著名人物。
如山东冠县张尹庄回民常振芳，后迁居河南，武艺超群，弟子遍布晋、冀、鲁、豫、秦、陇、宁、沪各地，当代武术名家张文广、张锡太、贺振全、马振邦等均曾受艺于他。
冠县刻花葫芦
刻花葫芦产于辛集乡花园村，现已有几十个品种，在各旅游点均十分畅销，并特别受外国游客欢迎。
刻花葫芦的制作工艺复杂而独特。
在葫芦生长期间，便以特殊方法使其外型变异，或扁、或方、或拟人、或似佛、或形成浮雕图案。
成熟后，经过一系列处理，使葫芦表面光洁平滑，色泽匀净，黄中带褐。
然后或烙、或刻制成成品。
其图案品种繁多，仙佛人物、花卉翎毛、名诗名辞无所不有，堪称古朴雅致的摆设上品。
冠县刻花葫芦在“山东省民间工艺品博览会”上曾获金奖。
冠县辛集乡史庄圈椅
史庄圈椅因产于冠县辛集乡史庄村而得名，相传清朝初年，史庄村有一木匠张氏，不仅手艺精巧，而且善于独自创新。
他取材于当地柳木资源，借鉴太师椅款式，几经变更、创新而成。
史庄圈椅至今已传九代，有二百余年的历史，而且在传承过程中有传男不传女之说。
史庄圈椅选料严格，制作精细，史庄圈椅选料严格，制作精细，一般用柳木、桑木，根据热胀冷缩的原理，经过十道工序精心制作而成，而且制作时不用锯，根据木头的自然纹路劈开，然后依照祖传工艺，经过火烤、水煮，反复晾晒后适时握制而成。
经历代传人的改革和发展，史庄圈椅最终形成其独特的工艺流程和独树一帜的造型特点：
圈扁适当，美观大方；重心适中，坐卧舒适；卯榫科学，不用铁钉；组装严紧，结实耐用。
史庄圈椅虽历经百年但传人都有一个坚定的信念，宁可不做，不可不精，也是其广为流行至今不衰的主要原因，有圈椅从房上扔下来，落在地上纹丝不损和坐上一个人让牛拉出一百步圈椅不坏的美名。
也曾有从东昌府古楼上扔下纹丝不损的传说。
据说一把椅子一般能用二百多年。
双手攀足固肾腰金刚铁板功史庄圈椅的款式新工艺几经改进，比以往更好。
史庄圈椅被列入聊城市第一批非物质文化遗产名录，史庄圈椅已由正宗传人张金得等两户八人下传发展到十二户四十多人，年产量三千把。
产品不上市，供不应求，买者要提前3个月预购。
远销山西、河南、河北、安徽、浙江、北京、天津等省市。
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