有关汉字文化研究的几个基本理论问题0.docx

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有关汉字文化研究的几个基本理论问题

有关汉字文化研究的几个基本理论问题20世纪80年代以来，在语言文化热的影响下，汉字文化研究逐渐形成一股热潮，一批中青年学者纷纷著书立说，表现出对汉字文化研究的极大兴趣，并取得了一定的成绩。

但不容否认，这些研究还缺乏应有的深度，其中多数是对某些个体字符所反映的文化现象的孤立描写，一些著作在具体操作时还经常出现种种失误，缺乏必要的科学性。

问题的关键在于，汉字文化研究的理论探讨还十分贫乏，没有建立起一套完整的镀理论框架。

一些重大的笔基本理论问题，如汉字询文化概念的界定、汉字睹与文化关系的解说、汉觉字文化功能的量度等，昌目前还存在着许多模糊永的认识。

因而，迅速进枕行理论建设，是当前汉遗字文化研究的当务之急绞。

一、汉字文化概眩念的界定正确界定彪汉字文化的概念，辽科学解释汉字与文化的邻关系，是汉字文化理论照所要解决的根本问题。

意目前，人们对于众汉字文化概念的界定庞，虽然从不同角度揭示惰了汉字文化的某些特点酞，但总体的研究力度还细不够，挖掘还不太深刻啮，概括也不太全面。

我崎们认为，界定汉字文嗜化应该从宏观和微观架两个角度着眼。

宏观的蝇汉字文化，是指汉字的衣起源、演变、构形等基瘫本规律所体现的文化内翰涵；微观的汉字文化，舟是指汉字自身所携带的冈、通过构意体现出来的卉各种文化信息。

宏观的蛙汉字文化是建立在微观轩的汉字文化基础之上的硅，因而，在研究的步骤港上，应从微观起步，逐米步积累材料，总结规律导，然后再上升到宏观的唬研究上。

但微观的研究踢并不是对单个字符的孤牢立分析，而是要从整个唇汉字系统出发，着眼于碎宏观的背景，并以宏观巡的研究为最终目的。

无劲论是宏观的汉字文化研刀究，还是微观的汉字文置化研究，都必须围绕汉询字这个中心，要以汉字也的自身因素为根本的出檀发点，而不能脱离汉字农，把本不属于汉字的东沛西生拉硬扯进来。

著科学解释汉字与文化的椭关系，必须首先了解信汉字和文化各自锌的本质。

就汉字而言，锁它是记录汉语的书写符勒号体系，它的产生，主角要是为了满足有声语言陨的不足。

对此，清代陈羹澧曾做过精彩的描述：

嗽盖天下事物之众，人磋日见之，则心有意；意安欲达之，则口有声。

意肪者，象乎事物而构成之搭者也；声者，象乎意而絮构成之者也。

声不能传圭于异地，留于异时，于什是乎书之为文字。

文字辉者，所以为意与声之迹郭也。

[1]（P8）硅意义是抽象的，是感觉歉器官所不能感知的；声进音是一纵即失的，只能辊作用于听觉器官，而不段能作用于视觉器官，它兰虽然能够成为意义的符探号，但在技术落后的古诞代，却无法传之异地，聋留于异时。

而人类社会隙的日益发展，迫切需要桑在更加广泛的时空范围擅内进行思想交流。

这种肚需要，促成了文字符号齐的诞生。

汉字作为记录十汉语的书写符号，以一猿种特殊的符形将汉语的窒意义和声音物化下来，义从而扩大了汉语的交际奉功能。

可见，汉字的最坚根本的功能是记录汉语宜，是否与汉语的词相对舀应，是判断某一符形是脖否为汉字的决定性条件肖。

汉语是各种社会文化锄的载体，汉字记录了汉督语，因而也就与文化发初生了联系。

就文化而言计，由于社会文化的复杂霓性，对文化概念的逮界定也就成为难题，各絮家之说竟多达几百种。

隋有人认为文化专指人类持的精神活动，有人认为沛文化包括物质财富和精枝神财富两个方面，也有并人认为文化泛指人类社遭会的一切活动。

我们比愈较倾向于17世纪德国绽法学家S普芬多夫的魄说法。

他认为，文化是崭社会人的活动所创造的诀东西和有赖于人和社会挽生活而存在的东西的总井和。

它是不断向前发展马的、使人得到完善的、消社会生活的物质要素和元精神要素的总和。

根据役这个定义，汉字本身也汾是一种文化现象，是整往个社会文化体系的一个君有机组成部分。

汉字苛和文化这两个概科念，应该是上下位的种拷属关系。

然而，在社会妊文化结构中，汉字这一倚结构成分必定要跟其他颜成分发生关系，所以尉汉字与文化的关系，雅并不仅仅表现为汉字与氧整个文化体系的关系，拾而更多地表现为汉字与鹰整个文化体系中除汉字牡之外的其他文化元素的桶关系。

关于这一点，王潞宁先生曾作过明确的辩墟证：

汉字与文化挂这个命题实际上属于文疟化项之间的相互关系范溯畴，具体说，它是指汉躇字这种文化项与其他文矣化项之间的关系。

文化茸项之间是彼此有关系的政，在研究它们的相互关臼系时，一般应取得一个锗核心项，而把与之发生栅关系的其他文化项看作紊是核心项的环境；也就性是说，应把核心项置于舔其他文化项所组成的巨铆系统之中心，来探讨它蛀在这个巨系统中的生存葬关系。

如此说来，汉饲字与文化这个命题，稀就是以汉字作为核心项船，来探讨它与其他文化渊项的关系。

[2]（曾P78）许多学者谈汉镣字与文化的关系时，总抱是笼统地将汉字和蔡文化这两个概念简仙单地对应起来，让人觉僚得汉字似乎是独立于文溢化之外的，这种割裂澈汉字与文化的做睹法是不可取的。

汉引字在整个文化体系中的家地位是十分特殊的，它甭既是各种文化项之一，汁又是书写和表达其他文炯化项的载体。

它通过记翰录语言中词的方式，保渣存了词的意义所反映的锨各种文化信息，因而同淬其他文化项之间建立了腿极为密切的联系。

汉字梆的悠久历史与其跨时代脏性的特点，更使它具有搜了很大的文化考古价值光，成了研究历史文化及瞒其变迁的重要依据。

汉馒字与文化的这种密切联问系，使得二者之间具有滇着特殊的互证关系。

人酒们既可以从汉字的角度湛去研究文化，挖掘汉字巡的起源、演变及其构形英等各种规律中所包含的眷整体文化特质和具体文喀化信息；又可从文化的察角度去研究汉字，探讨幻其他文化项对汉字自身生发展规律的影响。

汉字慢自古至今一直顽强地坚羞持自己独特的表意性，艳始终没有割断同文化的挟联系，这使汉字文化的脏研究对各个历史阶段都言有一定的适用性。

因此呼，汉字文化研究不仅在锗理论上具有合理性，而兽且在实践上具有可行性仰。

二、汉字文化与庭汉语文化的区别苔在汉字文化研究领域壤，一些人往往混淆汉峪字文化和汉语文化主这两个基本概念，将入汉语中所表现出来的文玄化内涵当成汉字文化现荡象来研究，从而影响到捡汉字文化研究的科学性攒。

其实，汉字文今化和汉语文化是李两个不同的概念，有着辊各自不同的内涵。

汉字千和汉语虽然同是文化的猪载体，但二者之间却存谐在着本质差别。

就其构裹成要素来说，语言只有认音、义两要素，而文字蝎则有形、音、义三要素惭。

汉字的音、义要素是揖从汉语那里承袭过来的抑，而形体要素才是它自早身所独有的。

字形虽然迫与音义有关，但却有着逾自己独立的作用和价值晕，具有自身的构造规律治和系统。

这就决定了汉塑字既与汉语有密切关系涌，又与汉语有着本质的撩不同。

汉字与文化发生淡关系，一方面是以汉语哈为中介的，即通过记录蝇汉语而成为文化的载体愿；另一方面，由于汉字迢形体的特殊性，使得汉抉字具有了汉语所不具备玲的文化功能。

汉字是表辅意文字，特别是早期汉案字，形体与所记事物之攻间的关系极为密切。

人硕们可以从字形当中，窥咬探出与所记事物相关的陪文化信息，这些文化信征息有些是词义能够反映徊的，有些是词义所不能夹反映的。

从主观上讲，盏汉字构形的主要目的是财为了记录汉语中的词，蝶它的表意特征是在字形埃和词义之间建立联系的杏一种手段和方式。

也就群是说，人们采用表意构思字法的目的主要是为了淖据形知词，而不是据形嗅知物。

但从客观结果上风看，汉字的表意构形不浴仅记录了词，而且还记辨录了除词以外的其他信蒲息。

如甲骨文中的王嫉字，除了记录了王怎这个词外，还以其像湛斧头之形的构形告诉人熊们，古代统治者是靠武黎力统治天下的。

这些信脾息，由于远古文献的贫东乏，我们无法从王娟的词义本身获得。

在最锗初造字时，古人并不是掖有意识地要将这些信息肇保存在字形之中，而是轩由于当时统治者必然拥缚有武器，人们看到武器闯极易联想到拥有武器的惠人，于是，便用武器之嗽形作为记录王这个胺词的字形，以期在字形配和词义之间建立一种明隶确的联系。

后来，统治显者的形象发生了变化，眠王的词义也随之改灰变，人们通过王的斤词义本身已无法了解到秃古代统治者的特点，而痉王的字形则成了古刑代统治者形象的历史见主证，具有了十分重要的的文化考古价值。

由此可诚见，汉字的文化功能实碍际上有两个来源：

一个龄来源于汉语中的词，一帧个来源于汉字的自身形淖体。

前者是汉语的文化钎功能在汉字形体中的物坞化，是与汉语文化相重效合的，因而仍应归于汉伶语文化的范畴。

后者是泽汉字自身所独有的，因址而才是真正的汉字文化噎。

在具体研究中，信不少人把汉语文化贴上窜了汉字文化的标签，把绞许多本属词汇范畴的现绚象也归到汉字身上。

如酉有人在名为汉字文化研忧究的文章中，用《说文声》牛、马二部贮字多的事实，去印证我驱国古代曾经历过畜牧业犯时代。

我们且不说这种摘印证有何实际价值，仅球在理论上，就存在着混饭淆汉字文化与汉语文化神的倾向。

牛、马要二部的字多，只能反管映出当时语言中与牛、舌马有关的词多，除此之菱外，汉字字形本身并不泻能提供更多的文化信息铺。

因此，对牛、督马二部字所反映的文雕化现象的研究，只能算摩是词汇文化问题，而不利能称为汉字文化。

假如云把属于词义的东西都归拥于汉字，汉字的文化功涤能就确实无所不包了。

泞如果这样的话，任何文膀字都是记录词义的，因插而也就必然记录文化，讹那么，汉字与其他文字唇还有什么不同之处呢？

鹤我们研究汉字的文化功油能，必须从汉字的特殊叠构形出发，只有这样，护才能发掘出汉字文化的征本质特点。

三、汉字文择化功能的量度对汉速字的文化功能把握不准江，甚至随意夸大，是目彦前汉字文化研究中存在布的一个较严重的问题。

琉不少学者受汉字优越事论的影响，将汉字夸轰得神乎其神，说汉字膝是一串怪异的密码，炔是古代社会的活化石诫，每个汉字都成为胖了一定文化的镜像。

晕这些说法明显与汉字文叭化功能的实际量度不相冰符合。

汉字与文化邢之间虽然存在着互证关倔系，但这种互证关系并眯不是完全对等的。

从总谭体上来讲，文化对汉字炊的证明功能要大于汉字纱对文化的证明功能，因陈为汉字毕竟是一种记录讨语言的符号，而且是历蕴史积淀的产物，尽管它摇与文化之间存在着密切洋的关系，但它并不具备椿细致描写文化的功能，椭也不具备最终确认文化汛的功能，更不具备确认龄文化所属时代的功能。

盒这就要求我们在进行汉叮字文化研究时，一定要俞对汉字文化功能的有限词性有清醒的认识，准确水把握汉字文化功能的量淑度，而不能随意加以夸筏大。

在这方面，王宁先屡生等人所著的《〈说文翠解字〉与中国古代文化莽》可谓成功的典范