王守仁.docx
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王守仁
王守仁
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王阳明
姓:
王
名:
守仁
字:
伯安
号:
阳明
谥:
文成
爵位:
新建伯
自号:
阳明子
王守仁(1472年-1528年),字伯安,号阳明,中国浙江余姚人。
明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家,陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。
因他曾在余姚阳明洞天结庐,自号阳明子,故被学者称为阳明先生,现在一般都称他为王阳明,其学说世称“阳明学”。
在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
[隐藏]
∙1生平事迹
o1.1童年生活
o1.2思想演变
o1.3军事功绩
▪1.3.1平定江西
▪1.3.2擒获宁王
▪1.3.3巡抚两广
o1.4病逝归途
∙2哲学思想
∙3圣贤之学
∙4戒慎保真
∙5乡愿狂狷
∙6至理名言
∙7文学天赋
∙8书法造诣
∙9广泛影响
o9.1忠实门徒
∙10传世著作
∙11相关遗迹
o11.1大陆
o11.2台湾
o11.3日本
∙12参考资料
∙13相关注释
[编辑]生平事迹
[编辑]童年生活
王阳明于明宪宗成化八年(1472年)九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家,其远祖为东晋大书法家王羲之。
其父王华,成化十七年(1481年)状元,后官至南京吏部尚书。
据《年谱》记载,他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来,梦醒时王阳明刚好出生,祖父便为他起名叫王云,乡中人亦称其降生处为瑞云楼。
然而,他到了五岁还不会说话,一天一位高僧经过,抚摸他的头说“好个孩儿,可惜道破”,意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。
其祖父恍然醒悟,遂更其名为守仁,此后他便开口说话了。
这个故事有点神话色彩,但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。
他十岁时,父亲高中状元,王阳明随父赴京,路过金山寺时,他父亲与朋友聚会,在酒宴上有人提议做诗咏金山寺,大家还在苦思冥想,王阳明已先一步完成:
“金山一点大如拳,打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月,玉萧吹彻洞龙眠。
”四座无不惊叹,又让他做一首赋蔽月山房诗,王阳明随口诵出:
“山近月远觉月小,便道此山大于月。
若人有眼大如天,还见山小月更阔。
”表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。
十一、二岁在京师念书时,他问塾师“何谓第一等事?
”老师说“只有读书获取科举名第”,他当时说:
“第一等事恐怕不是读书登第,应该是读书学做圣贤”。
尽管如此,他从年少时代起就从不循规蹈矩,所有记载都说他自少“豪迈不羁”。
如13岁丧母后,继母待他不好,他竟买通巫婆捉弄其继母,使得她从此善待他。
他学习并非十分用功,常常率同伴做军事游戏。
年轻时他出游边关,练习骑马射箭,博览各种兵法秘笈,遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
[编辑]思想演变
十七岁时,他到南昌与诸养和之女诸氏成婚,可在结婚的当天,大家都找不到他。
原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫,遇见一道士在那里打坐,他就向道士请教,道士给他讲了一通养生术,他便与道士相对静坐忘归,直到第二天岳父才把他找回去。
此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。
二十二岁时考进士不中,当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说:
“你这次不中,来科必中状元,试作来科状元赋。
”王阳明悬笔立就,朝中诸老惊为天才。
嫉妒者议论说,这个年轻人若中了上第,必然目中无人。
二十五岁再考时被忌者所压,又未考中。
二十八岁礼部会试时,他考试出色,名列前茅,中了进士,授兵部主事。
王阳明早期尊崇程朱理学,为了实践朱熹的“格物致知”,有一次他下决心穷竹子之理,格了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒。
从此,王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。
明武宗正德元年(1506年),因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当驿丞。
他来到中国西南山区,龙场万山丛薄,苗、僚杂居,使他对《大学》的中心思想有了新的领悟,王守仁认为心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物。
认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
”史称龙场悟道。
他在这段时期写了“训龙场诸生”。
其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物”理论迷惑不解,向他请教说:
南山里的花树自开自落,与我心有何关系?
他回答说:
“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。
便知此花,不在尔的心外。
”
[编辑]军事功绩
王守仁画像
[编辑]平定江西
正德十二年(1517年),江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。
山民依靠山地据洞筑寨,自建军队,方圆近千里。
地方官员无可奈何,遂上奏明廷。
兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西,镇压民变。
正德十三年(1518年)正月,王守仁平定池仲容(池大鬓)部,奏请设立和平县,并兴修县学。
三月,守仁抵达江西莅任。
他迅速调集三省兵力,镇压了信丰等地的起义。
七月,王守仁念战争破坏巨大,上奏请求朝廷允准招安。
明廷遂委以地方军政大权,准其便宜行事。
十月,王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨,并会师于左溪。
王守仁并亲自前往劝降。
十一月,王守仁遣使招安,并攻破蓝天凤部。
[编辑]擒获宁王
王守仁一生最大的军事功绩,是平定南昌的宁王宸濠之乱。
王守仁将去福建剿匪时(无大量军队),所率部队行军刚到丰城,宁王朱宸濠突然举兵叛乱。
因此王守仁积极备战,调配军粮,修治器械,然后发出讨贼檄文,公布宁王的罪状,要求各地起兵勤王。
当时,王守仁最为担心者,就是宁王朱宸濠挥师东下,占领故都南京。
如果南京失守,宁王就有了称帝的资本,同时也占了地利,那就不容易消灭了。
王守仁虚张声势,利用假宣传假情报,扰乱宁王的视线,逼他做出错误的判断,以为各路大军已经组成合围态势。
同时使用反间计,使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。
宁王果然上当,有半个月时间犹豫观望、不知所措,没敢发兵攻打南京。
王守仁利用这一时机,做好了防守南京的准备,使宁王欲攻南京,已无可能。
七月,宁王率六万人,攻下九江、南康,渡长江攻安庆。
王守仁这时已经调集了八万大军(主要为各地民兵与农民),对外号称三十万。
有人指出应该急救安庆,王守仁说:
“现在九江、南康已经被敌军占领,如果我们越过南昌跨江救援安庆,就会腹背受敌。
现在南昌空虚,我军锐气正盛,可以一举攻破。
敌军听说南昌失守,定会回师来救,这时我们在鄱阳湖迎击他,肯定能取得胜利。
”
南昌很快攻破,停了两日,王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。
四路分兵迎进,一路设伏。
交战以后,宁王大军很快腹背受敌,被分割成几部分,后又中了埋伏,惨遭大败,溃逃退守八字脑地区。
宁王眼观局势不妙,急忙调九江、南康的精锐部队出击,王守仁派几路大军迎战并取南康。
这一仗打得相当激烈,是关键的一战。
官军一度退却,王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人,命令诸军一决死战。
最后终于打败了敌人,敌军退保樵舍地区,将大船结成方阵,宁王拿出金银珠宝犒赏将士,要求他们死力一搏。
但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽,他决定仿效赤壁之战,放火烧船。
第二天,宁王群臣聚集在一起,正在船上召开“早朝”会议,王守仁大军杀到,用小船装草,迎风纵火,烧毁了宁王的副船,王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。
宁王的大船搁浅,不能行动,仓促间换乘小船逃命,被王阳明的部下王冕部追上擒获,宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。
不久,南康、九江也被官军攻陷,宁王之乱全面平息,前后只有三十五天时间。
王守仁因此而获“大明军神”之称[1]。
后来,明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征,宦官有意释放宁王,让武宗与宁王打一仗并亲自俘获,借此讨好皇上。
王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理,说明这样做会死更多人。
最后协调结果是:
让明武宗到了南京,再放出宁王让皇帝俘虏,高兴一下。
平宁王《记功碑》全文:
正德己卯,六月乙亥,宸濠以南昌叛,称兵向阙。
破南康、九江,攻安庆,远近震动。
七月辛亥,臣守仁以列郡之兵复南昌,宸濠擒,余党悉定。
当是时,天子闻变赫怒,亲统六师临讨,遂俘宸濠以归。
于赫皇威,神武不杀。
如霆之震,靡击而折。
神器有归,孰敢窥窃。
天鉴于宸濠,式昭皇灵,以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦,都督军务都御史,王守仁书。
从征官属列于左方。
[编辑]巡抚两广
明世宗嘉靖六年(1527年),王守仁总督两广军务,击溃了瑶族和僮族等少数民族的地方武装。
[编辑]病逝归途
两广役后,阳明肺病加疾,上疏乞归,于1529年元月10日(嘉靖七年十一月二十九日),王守仁在归途中病逝于南安舟中。
在临终之际,他身边学生问他有何遗言,他说:
“此心光明,亦复何言!
”。
去世后被谥文成,赠光禄大夫、柱国、新建伯,后又追封为新建侯。
[编辑]哲学思想
儒家
儒学理论
仁义礼知信
天命良知天理心性中庸诚敬
三纲四端五常五伦七情六欲八德
忠恕孝悌廉耻名节
格物致知内圣外王教化
道统圣贤君子小人
经权文质礼乐
仁政王道宗法井田
儒门人物
中国
尧舜禹商汤周文王周武王周公
孔子颜回子夏子贡曾子子思孟子
荀子董仲舒何邵公文中子
邵康节周敦颐张载二程朱熹
陆九渊王阳明罗钦顺王夫之
熊十力张君劢唐君毅牟宗三钱穆
蒋庆杜维明
日本
桂庵玄树南村梅轩藤原惺窝
林罗山木下顺庵新井白石
室鸠巢雨森芳洲祇园南海
石田梅岩山下龙二加地伸行
朝鲜
王仁崔致远薛聪白颐正
安珦禹倬权簿李齐贤李穑
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“心外无理”
王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”。
陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心。
王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:
陆象山之学,“其学问思辨,致知格物之语,虽亦未免沿袭之累”。
王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。
正如陆九渊所言“心接具是理,心即理也”,何消外求?
故明“本心”则明“天理”。
故王守仁强调:
“心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理。
不可以心外求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?
外心以求理,此知行之所以二也;求理于吾心,此圣门知行合一之教。
”
“知行合一”
在知与行的关系上,王守仁从“天地万物本吾一体”出发,他反对朱熹的“先知后行”之说。
王守仁认为既然知道这个道理,就要去实行这个道理。
如果只是自称为知道,而不去实行,那就不能称之为真正的知道,真正的知识是离不开实践的。
比如,当知道孝顺这个道理的时候,就已经对父母非常的孝顺和关心;知道仁爱的时候,就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友,真正的知行合一在于确实的按照所知在行动,知和行是同时发生的。
他的目的在于“发动处有不善,就将这不善的念克倒了,需要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中”。
对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论,王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上,而忽略了行,认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知,更要行,而后世的人就理解为要先知而后行,这就错误的理解了圣贤的意思。
北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。
“致良知”
王守仁经历过百死千难的人生体验,在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”:
“某于此良知之说,从百死千难中得来,不得已与人一口说尽,只恐学者得之容易,把作一种光景玩弄,不实落用功,负此知耳!
”
“唯求其是”
王阳明倡“君子之学,唯求其是”的“求是”学风,并多有阐发。
时至今日,“求是”精神仍然十分重要。
浙江大学把它作为校训的一部分。
“士农工商”
顾炎武《日知录》卷七中提出,“士农工商谓之四民,其说始于管子(管仲)。
”王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道,则一而已”,且进一步说明“古者四民异业而同道,其尽心焉一也”的观点,他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。
(《节庵公墓表》)王阳明《传习录拾遗》说:
“虽经日作买卖,不害其为圣为贤”。
此说被称为“新四民论”。
“四句教”
“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句。
学界对四句教的理解众说纷纭,历来就有争议。
[编辑]圣贤之学
《大学问》是王阳明的主要哲学论著,反映了他的世界观。
“大学者,昔儒以为大人之学矣。
敢问大人之学何以在于明明德乎?
”阳明子曰:
“大人者,以天地万物为一体者也。
其视天下犹一家,中国犹一人焉。
若夫间形骸而分尔我者,小人矣。
大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是,其与天地万物而为一也。
岂惟大人,虽小人之心亦莫不然,彼顾自小之耳。
是故见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉,是其仁之与孺子而为一体也,孺子犹同类者也;见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心焉,是其仁之与鸟兽而为一体也,鸟兽犹有知觉者也;见草木之摧折而必有悯恤之心焉,是其仁之与草木而为一体也,草木犹有生意者也;见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是其仁之与瓦石而为一体也。
是其一体之仁也,虽小人之心亦必有之,是乃根于天命之性,而自然灵昭不昧者也,是故谓之“明德”。
小人之心既已分隔隘陋矣,而其一体之仁犹能不昧若此者,是其未动于欲,而未蔽于私之时也。
及其动于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,则将戕物圮类,无所不为其甚,至有骨肉相残者,而一体之仁亡矣。
是故苟无私欲之蔽,则虽小人之心,而其一体之仁犹大人也;一有私欲之蔽,则虽大人之心,而其分隔隘陋犹小人矣。
故夫为大人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以明其明德,复其天地万物一体之本然而已耳。
非能于本体之外,而有所增益之也。
”
[编辑]戒慎保真
人性本善,良知现成,但要懂得戒慎恐惧,所谓“慎独”(独处时犹如在大庭广众前,言行、思想均合乎礼仪),“如临深渊、如履薄冰”,没有丝毫不善夹杂,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,”使心灵不受任何染污,这样良知自能百发百中。
王阳明解释说:
“夫心之本体,即天理也。
天理之昭明灵觉,所谓良知也。
君子戒惧之功,无时或间(间断),则天理长存,而其昭明灵觉之本体,自无所昏蔽,自无所牵扰,自无所歉馁愧怍,动容周旋而中礼(合乎礼节),从心所欲而不逾(矩),斯乃所谓真洒落矣。
是洒落生于天理之常存,天理常存生于戒慎恐惧之无间(间断)。
孰谓敬畏之心反为洒落累(牵累)耶?
”
[编辑]乡愿狂狷
跟“老好人”乡愿相比,王阳明更欣赏狂狷之士。
他解释说:
“乡愿以忠信廉洁见取于君子,以同流合污无忤于小人,故非之无举,刺之无刺。
然究其心,乃知忠信廉洁所以媚君子也,同流合污所以媚小人也,其心已破坏矣,故不可与入尧舜之道。
狂者志存古人,一切纷嚣俗染,举不足以累其心,真有凤凰翔于千仞之意,一克念即圣人矣。
惟不克念,故阔略事情,而行常不掩。
惟其不掩,故心尚未坏而庶可与裁。
”他五十二岁时评论自己说:
“吾自南京以前,尚有乡愿意思。
在今只信良知真是真非处,更无掩藏回护,才做得狂者。
使天下尽说我行不掩言,吾亦只依良知行。
”
[编辑]至理名言
∙“破山中贼易,破心中贼难。
”
∙“夫万事万物之理不外于吾心。
”
∙“心即理也。
”“心外无理,心外无物,心外无事。
”
∙“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
”
∙“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
”(四句教)
∙“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。
”
∙“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
”
∙“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。
二氏自私其身,是之谓小道。
”
∙“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
”
∙“夫学贵得之于心。
求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?
求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
”
∙“所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。
故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
”
[编辑]文学天赋
王阳明在年少时就流露出很高的文学天赋。
十一岁时,跟随父亲王华去北京上任,路过金山寺(在江苏镇江),众人饮酒赋诗,但均无佳作,此时王阳明脱口而出:
“金山一点大如拳,打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠”,大人们甚为惊异。
后来王阳明在京城,常与李梦阳、何景明等交游,刻意辞章之学。
后来阳明自我意识到沉溺辞章的弊端:
“吾焉能以有限精神为无用之虚文也!
”
王阳明的文学成就也很高,但往往被其事功、哲学所掩盖。
《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。
其中《教条示龙场诸生》又入选香港中小学课本。
《四库全书》中有评论曰:
“守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也”。
王阳明早年作诗刻意求工整,晚年融会哲理。
王世贞《书王文成集后》评:
“伯安之为诗,少年有意求工,而为才所使,不能深造而衷于法;晚年尽举而归之道,而尚为少年意象所牵,率不能深融而出于自然。
其自负若两得”。
[编辑]书法造诣
王阳明在书法上亦可称为明代大家。
作品以行草为主。
王阳明将心学融入书法,丰富了中国的书法理论。
相关评论有:
∙王羲之“以书掩其人”,王阳明则“以人掩其书”。
——明朝徐渭
∙“诗笔清婉,书法尤通神,足为临池之模范”。
——清朝朱彝尊
王阳明《与郑邦瑞尺牍》,现藏日本
[编辑]广泛影响
参见阳明学
日本近代的著名军事家东乡平八郎,曾为王阳明学说所折服,特意佩一方印章,上面篆刻“一生俯首拜阳明”。
[编辑]忠实门徒
中国
∙冀元亨,王阳明入室弟子。
∙王龙溪,王阳明入室弟子。
∙钱德洪,王阳明入室弟子。
∙徐爱,王阳明入室弟子。
∙王心斋:
创立了阳明学分支,泰州学派。
∙黄宗羲:
为追随者,梨洲学派创始者。
∙刘宗周:
为追随者,蕺山学派创始者
∙朱舜水:
东渡日本,影响日本水户学、武士道极深。
∙王栋:
出自泰州学派。
∙朱恕:
出自泰州学派。
∙颜钧:
出自泰州学派。
∙王襞:
出自泰州学派。
∙罗汝芳:
出自泰州学派。
∙何心隐:
出自泰州学派。
∙李贽:
出自泰州学派。
∙焦竑:
出自泰州学派。
∙周汝登:
出自泰州学派。
∙贺麟:
创立新心学。
∙蒋庆:
当代儒生,创立阳明精舍,治阳明学及春秋公羊经学。
∙蒋中正:
中华民国军事强人暨第一至第五任总统,多次自称为王阳明的信徒,并把台北草山命名为阳明山以示纪念。
日本[2][3]
∙会庵:
高僧。
∙中江藤树:
近江圣人。
∙佐久间象山:
兵家、思想家。
∙西乡隆盛:
倒幕魁首
∙吉田松阴
∙高杉晋作
∙河井継之助
∙大塩平八郎
∙岩崎弥太郎:
三菱财阀创立者。
∙伊藤忠兵卫
∙涩泽栄一:
日本第一国立银行创立者。
∙藤田伝三郎
∙渡辺祐策
∙広瀬武夫:
日本军神。
∙三岛由纪夫:
作家。
∙安冈正笃:
思想家。
∙河井継之助
∙熊沢蕃山
∙船越清蔵
∙赖山阳
∙山田方谷
朝鲜:
∙李滉:
朝鲜儒学泰斗,继承发扬了阳明学。
[编辑]传世著作
∙《阳明全书》(即《王文成公全书》)三十八卷(门人所辑)
∙《大学问》,被认为是王阳明最重要的哲学著作。
∙《传习录》
[编辑]相关遗迹
[编辑]大陆
浙江省
∙浙江余姚龙泉山上“四碑亭”留有纪念王阳明的碑亭。
碑文是:
明先贤王阳明故里。
楹联:
曾将大学垂名教,尚有高楼揭瑞云。
横额:
真三不朽。
∙瑞云楼:
王阳明出生处,现位于浙江宁波市余姚镇北武胜门路。
∙王阳明墓:
位于浙江绍兴城南的仙霞山麓,碑文“明王阳明先生之墓”。
∙王阳明故居
∙阳明东路,阳明西路,余姚城区的重要街道
∙新建路,余姚的最主要的商业街之一,新建伯——阳明先生爵位。
∙阳明中学
贵州省
∙贵州贵阳扶风山阳明祠:
始建于清嘉庆十九年(1814年),1529年王阳明逝世后,贵阳人为纪念他而修建。
∙阳明洞天:
位于现贵阳市修文县,龙场悟道处,今蒋庆之阳明精舍所在。
江西省
∙王阳明石刻:
位于江西赣州市龙南县玉石岩
∙南昌市,有阳明路。
∙王阳明记功碑:
位于庐山。
[编辑]台湾
蒋介石留学日本时,接触到阳明学,从此崇敬王阳明,故后来在台湾将许多校名、地名、路名改为“阳明”二字,以示纪念。
∙阳明山:
原名草山,蒋介石将其更名为“阳明山”。
∙阳明大学:
一般亦认为是因蒋介石喜好之故,方定名为“阳明”。
[编辑]日本
∙阳明园:
位于日本【近江圣人中江藤树纪念馆】内。
[编辑]参考资料
∙《王文成公全书》
∙《中国哲学简史》冯友兰著
∙《有无之境---王阳明哲学的精神》陈来著
∙《王阳明哲学》蔡仁厚著
[编辑]相关注释
取自“http:
//zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%8E%8B%E5%AE%88%E4%BB%81”
13个分类:
1472年出生|1528年逝世|王守仁|中国哲学家|明朝教育家|明朝政治人物|明朝军事人物|余姚人|东庑先贤先儒|余姚王氏家族|王姓|理学家|心学家
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