游褒禅山记创新教案.docx

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游褒禅山记创新教案

游褒禅山记创新教案

　　《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

下面是游褒禅山记创新教案，欢迎阅读。

游褒禅山记创新教案　　教学目标

　　1.了解作者。

学习结合语境揣摩语言。

掌握重要文言字词及文言现象。

背诵课文。

　　2.学习课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。

　　重点难点

　　1、掌握词类活用。

　　2、因事说理的游记——思想的深刻，艺术手法的独特。

　　解决办法

　　学生利用注释、工具书疏通文字，教师只进行点拨、解难，以培养学生的自学能力。

　　重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。

　　指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法人手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的观点。

　　学生活动

　　发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。

指导学生认真朗读，揣摩语言，熟读成诵。

　　课时安排

　　3课时

　　第一课时

　　●教学步骤

　　一、预习。

借助注释和工具书疏通课文。

　　补充注释

　　①址：

基址，指山脚。

　　②禅：

梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。

后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。

褒禅，慧褒禅师。

　　③庐冢：

庐，一说指慧褒生前住处（屋舍）。

　　④独其为文犹可识，曰“花山”：

另一种解释是：

唯独碑上刻的“花山”二字还可以认识。

　　⑤今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：

汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。

王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，所以如果是“华山”（按，这里不是五岳中的“华（huà）山”）的“华”，仍应读huā，而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。

　　⑥莫能名者：

另一种解释是，不能叫出真名的（指华山本名花山）。

名，说出名称。

　　二、导入

　　刘勰《文心雕龙》：

“登山则情满于山，观海则意溢于海。

”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写了一篇游记《游褒禅山记》。

我们从中来感受作者游褒禅山产生了怎样的思想情感。

　　三、范读。

放课文朗读录音，或教师示范朗读。

　　四、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。

　　以其/乃华山之阳/名之也

　　而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也

　　此所以/学者不可以/不深思而慎取之也

　　五、结合课后练习，疏通文意，积累语言。

　　1.词

　　以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）

　　有碑仆道（路，道路）

　　师者，所以传道受业解惑也（道理）

　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）

　　何可胜道也哉（说，讲）

　　策之不以其道（方法）

　　日初出大如车盖（车盖）

　　盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

　　况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）

　　盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）

　　独其为文犹可识，曰“花山”（文字）

　　不以木为之者，文理有疏密（纹）

　　属予作文以记之（文章）

　　文过饰非（掩饰）

　　至于颠覆，理固宜然（如此，这样）

　　吴广以为然（对，正确）

　　有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”

　　然视其左右，来而记之者已少（但，但是）

　　2.活用

　　问其深，则其好游者不能穷也（深度）

　　盖其又深，则其至义加少矣（到达的人）

　　而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方）

　　画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。

　　世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：

弄错，使……错，形容词的使动用法。

名，说出，说明。

这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。

）

　　始舍于其址（筑舍定居。

名词活用为动词）

　　好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。

形容词活用为动词）

　　名之曰褒禅（命名，称呼。

名词活用为动词）

　　而莫能名者（说清楚，说明白。

名词活用为动词）

　　火尚足以明也（照明，形容词用作动词）

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把……当作老师，名词的意动用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（认为……美，形容词的意动用法）

　　父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为……有好处，形容词的意动用法）

　　3.句式

　　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

　　所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

　　今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　这三个句子都用“……者……也”表示判断。

其中的“者”是语气助词，表示提顿;“也”是语气助词，表示判断。

第—个句子是一般判断句。

第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　这是因果关系的判断句。

“此”是主语;“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“……的原因”

　　六、熟读成诵

　　这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢?

　　在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。

先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

　　记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢?

　　第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。

　　在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。

　　七、布置作业

　　1.背诵课文

　　2.完成课后练习一

　　第二课时

　　一、背诵课文

　　还不能熟练背诵的允许朗读。

　　二、理清思路，把握结构，深入理解

　　1.记游部分写了什么内容呢?

　　第一段，介绍褒禅山概况。

　　文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。

由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。

写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。

写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。

记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。

记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。

全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。

　　第二段，记游华山洞的经过。

　　先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”伏笔。

然后详记游后洞的经过。

“余与四人拥火以人”。

点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。

写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。

随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。

不料，却中途退了出来。

游洞至此结束。

作者又补叙了两点。

一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。

写出洞后的心情，突出一个“悔”字。

因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2.作者怎样生发议论的呢?

　　第三段，写游洞华山的心得。

　　以“于是余有叹焉”一句承上启下。

“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。

作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。

以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。

以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。

“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”;“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。

但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。

怎样才能达到呢?

作者提出了三个“不能至”：

“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。

这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：

”志”“物”“力”。

在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”;在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。

这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。

三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。

这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。

所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。

”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨;“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔;通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。

这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。

最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。

这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。

　　第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度

　　这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。

先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。

“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。

针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。

这段议论一正一反：

从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”;从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。

　　3.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗?

　　作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众;险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”;由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。

然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。

由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：

“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。

作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系）

　　教学过程中要充分发挥学生的主体作用，让学生思考、讨论，畅所欲言。

　　4.第五段写什么?

这样写有什么好处?

　　补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。

这是写游记常用的格式。

　　这种格式的好处在于：

①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名;即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。

②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。

）

　　5.文章的结构是怎样的呢?

　　全文五段，可以分为三部分。

　　第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。

可以分为两层。

　　第一层（第一段），介绍褒禅山概况。

　　第二层（第二段），记游华山洞的经过。

　　第二部分（第三、四段），写游山的心得。

这是文章的议论部分，可以分为两层。

　　第一层（第三段），写游洞华山的心得。

这一层是全文的重点。

　　第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

　　第三部分（第五段），是记游的结尾。

　　三、布置作业

　　课文说：

“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

”联系实际，谈谈对这几句话的体会。

　　第三课时

　　一、导入

　　齐背课文。

　　二、鉴赏

　　1.因事说理，叙议结合

　　本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据;文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

　　文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫;后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。

记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

　　2.重点突出，详略得当

　　本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。

记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。

第一段介绍褒禅山概况从略;第二段记游华山洞经过从详。

前者又详记仆碑文字，其余从略;后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。

记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详;记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。

议论部分对应记叙部分，也有侧重。

议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。

议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

　　3.文笔简洁，语言凝练

　　本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字;议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。

全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。

文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

　　三、拓展

　　选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。

　　四、作业

　　自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。

游褒禅山记创新教案　　【三维目标】

（一）知识与技能

　　1.了解王安石及其作品的有关常识。

　　2.掌握重要文言字词及文言现象。

　　3.学习、借鉴因事见理、叙议结合、前后照应的写法。

（二）过程与方法

　　1.利用注释、工具书疏通文字，教师进行点拨、解难。

　　2.通过学生合作讨论，指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。

　　3.重视诵读，落实背诵要求，联系学习过的实词的意义和用法，温故知新。

　　（三）情感态度与价值观

　　学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度，明白其借鉴意义。

　　【教学重点】

　　学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。

　　【教学难点】

　　课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。

　　【教具准备】多媒体投影、课件，印发《游褒禅山记》课堂练习。

　　【课时安排】3课时

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　【教学要点】简介作者与课文，学生分小组合作，积累文言词语、句式。

　　【教学过程】

　　一、导语设计

　　在初中我们学过用文言文写作的游记有《小石潭记》、《醉翁亭记》等，这些游记共同的侧重点是什么呢?

　　那就是抓住景物的特点，浓笔重彩、精描细绘，表现山水之美。

　　我们今天学习王安石的《游褒禅山记》（板书）这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心学习这类游记有助于同学们提高思维的能力为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。

　　二、解题（简介作者及课文）

　　学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。

　　本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

　　神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相熙宁九年再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作（王安石的词教辅《菩萨蛮》）封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。

　　元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世卒谥文，故又称“王文公”。

　　王安石在文学上也是个革新派他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻他的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》等。

　　（了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意）

　　三、整体感知：

　　1.放视频，学生跟着阅读课文，注意字词读音。

　　2.学生自由朗读课文。

　　3.学生集体朗读课文。

　　4.对照注释阅读课文，疏通文意。

　　5.理清思路，把握结构。

　　提问：

本文各段落写了什么内容?

　　点拨：

①（1～2）：

记叙——游山经过。

　　②（3～4）：

议论——游山心得。

　　③（5）：

记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。

　　四、掌握重点文言词句

　　学生分小组合作，翻译各段，解决各段的文言字词句，如有疑难，则请其他同学回答，或教师点拨。

　　1.课文第一段重点掌握词句。

　　唐浮图慧褒始舍於其址：

居住

　　故其后名之曰“褒禅”：

“名”，名词活用为动词，命名

　　距其院东五里：

名→状，往东

　　以其乃华山之阳名之也：

表判断，为，是

　　“……者，……也”表示判断的两种形式：

　　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。

　　所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

　　今言…“华实”之“华”者，盖音谬也表示因果关系的复合判断“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。

　　2.课文第二段重点掌握词句

　　有泉侧出名→状，从旁边

　　有穴窈然幽深的样子然，形容词词尾

　　问其深形→名，深度

　　则其好游者不能穷也形→动，到尽头

　　余与四人拥火以入“而”，表修饰

　　其进愈难，而其见愈奇动→名，见到的景象

　　比好游者尚不能十一十分之一

　　则其至又加少矣动→名，到达的人/更

　　火尚足以明也形→动，照明

　　则或咎其欲出者有人/责怪，埋怨

　　3.课文第三段掌握下列词句

　　往往有得心得，收获，名词

　　以其求思之深而无不在因为/并且，连词

　　夷以近…险以远而且，表并列，连词

　　古人之观于天地观察，动词

　　非常之观不平常/景观，名词

　　常在于险远形→名，危险遥远的地方

　　至于幽暗昏惑而无物以相之形→名，让人迷惑的地方/到达/帮助

　　于人为可讥：

对于/是，算得上，动词

　　其孰能讥之乎：

难道，副词，表反问语气

　　古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽：

介词结构后置句

　　不随以止也：

不随（之）以止也省略句

　　此余之所得也：

判断句

　　4.课文第四段重点掌握词句

　　又以悲夫古书之不存因为

　　后世之谬其传弄错，使……错，使动用法

　　而莫能名者没有人/名→动，识其本名

　　何可胜道也哉尽，完/说，动词

　　此所以学者不可以不深思……的原因

　　又以悲夫古书之不存以（之）悲夫古书之不存省略句

　　此所以学者不可以不深思而慎取之也判断句

　　五、布置作业

　　1.诵读全文2.将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　1.研习课文

　　2.理清课文前后两部分的内在联系，弄清因事说理叙议如何有机结合。

　　【教学过程】

　　一、导语设计

　　学习文言文，重要的是诵读，诵读成咏方能加深理解内容现在按学习小组（四人）展开诵读，第一小组读完第一段，第二小组接着第二段，依次轮流下去，看哪个小组读得最好。

　　二、集体朗诵全文，注意语感

　　三、研习、讨论课文内容

（一）第一段介绍褒禅山概况

　　学生分小组思考、讨论下列问题后，派代表回答

　　1.段依次记述（每格一字）：

山之、山之、山之、山之

　　2.画出空间方位图

　　3.讨论：

为什么要特别提及仆碑上的文字?

对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的?

　　4.为什么说“华（huá）山”是“音谬”?

　　学生思考后回答

　　点拨：

1.名寺洞碑

　　2.写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。

　　3.汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成像花形;“花”是后起