会幕及对会幕的解释.docx
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会幕及对会幕的解释
会幕及对会幕的解释
自从人犯罪堕落，神一直渴望与人恢复交通，渴望与人和好，旧约是这样，到了新约仍旧是这样，至今不变，在旧约中，神藉着祭司、献祭，建造会幕，表明心意。
每一步骤，每一个器具，每一个原则均有深厚属灵的意义，人透过这样影儿，能更多认识背后的基督。
像以色列人照山上的样式建造一样，使人服事更合他心意，更能荣耀神。
会幕是摩西在西奈山上从神所领受的，是照着山上的样式（出25:
40）建造的。
一直到所罗门建造圣殿以前，会幕都是以色列人敬拜神、献祭、以及宗教文化的中心。
圣经不是单在《出埃及记》中用15章的内容来记载关于会幕的事。
同时还在许多地方论述过关于会幕的事。
如：
利未记、民数记、希伯来书等。
其中尤以“希伯来书”中对“会幕”的简要叙述为精彩。
由此可见会幕在旧约中，乃至整本圣经中的重要地位及作用。
究竟神是怎么通过会幕来展现神自己的心意以及神对我们的要求？
我们先从两方面来看就是“神的计划”和“神的目的”。
首先，我们从“神的计划”来看。
当始祖亚当犯罪得罪神以后，神与人的关系就被破坏了。
人不能直接与神面对面，而神一直希望可以恢复这层关系。
所以神将会幕启示给摩西经由摩西再将启示传于以色列百姓乃至今日的我们，藉着献祭、敬拜等方式显明神的心意——就是神爱我们，心与我们同在，有丰盛的恩典及赦罪的大能。
会幕其实在地还未成型的时候就有了——就是天上的帐幕（参来8:
1~2），是神居所地上的“会幕”只是天上的反映。
影儿（参来8:
5）在《出埃及记》第二十五章八节“又当为我造圣所，是我可以住在他们中间。
”后半句告诉我们神计划与人同住，但是一种特殊的方式住在人的中间。
透过“会幕”使我们更加明白神所赐给人的话语（当时尤为特指“五经”、妥拉.Torah），同时也是透过“会幕”教导我们，让我们学习怎么样敬拜。
所以神用不同的方式来帮助我们。
所以神的计划（从圣经角度来看“会幕”）大致可能有，第一：
恢复神与人之间的关系；第二：
神要以特殊的方式住在人中间；第三：
让我们明白神的话（五经），第四：
学习如何敬拜。
接下来我们大致看一下会幕的结构首先，我们看见会幕是一个长方形结构的，朝向东方。
在以色列全营的最中间，表明“会幕”对以色列民的重要意义，不但如此，以色列所有的百姓各自的帐篷。
要面对着“会幕”。
在会幕的最外围有长100肘（约45公尺），宽50肘（约22.5）的帷子围着。
构成了长方形的形状。
在这个帷子里面一开始看见的就是“外院”，——就是祭牲被杀的地方，是祭祀献祭的地方。
在“外院”中有2样物件：
“祭坛”——献祭用的。
洗濯盆——祭司洗手洗脚用的。
然后就是一个帐篷式的建筑。
覆盖在外面的“罩棚”共有四层。
第一层（最外面的一层）是海狗皮做的，基本作用是用来“遮风挡雨”；第二层是用“染红的公羊皮”；第三层是用山羊毛做的；第四层（最里面的一层）是用细麻做的。
这四层罩子之间有50个金钩连接，接下来就是罩子下面的部分，共分成了两个部分。
前面的部分被称之为“圣所”。
里面的部分被称之为“至圣所”。
我们先看一下“圣所”的部分。
“圣所”里面有几件固定的物件。
有“金灯壶”、“陈设饼桌”、“金香炉”。
首先，我们先看“金灯台”，为什么先看“金灯台”因为祭司每天进入“圣所”的时候，最先料理的就是“金灯台”。
因为会幕是完全封闭的，里面没有光不行，所以得点灯。
按照这个顺序，我们光看“金灯台”。
“金灯台”是由一块很大的金子造成的。
高度大致和一个普通人差不多。
现在在耶路撒冷有一个叫做“庙堂机构”，是一个非基督徒的机构。
目的是教导会幕，这是专为犹太人所设立的机构。
讲解会幕里面的事。
另外还有一个特殊的教导——就是教导祭司（培训祭司）。
预备有一天圣殿重建后，就可以及时行礼。
在机构里有一个很大的金灯台。
另外，我们看一下，“陈设饼桌”。
“陈设饼桌”是用皂荚木所造的，用金子镶。
其意义不容易理解。
英文钦定版圣经翻译为“thebreadofthepresence”。
就是“陈设饼”。
希伯来原文叫：
“?
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lechem（hap）pānīm”，。
这个词是两个词组成的，就是“?
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lechem（hap）”和“?
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pānīm”。
“?
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lechem（hap）”的意思是“面包”，而且“?
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pānīm”的意思现已失传，但有一种流传于犹太人中的解释：
就是内饼（要与外面的饼有区分，院子中有素祭的饼），或者叫做“同在的饼”。
预表有神的同在，这只是一种说法，但是具体含义并不是十分清楚，然后看“金香炉”
“金香炉”，是用来烧香的。
有两个环，有两根杠子穿在其中。
“圣所”内大致就是这些主要的家具。
把“圣所”于“至圣所”分开来的是“幔子”。
（参来9:
1~7）。
在新约的时候，当主耶稣为我们被钉于十字架上，而正当“十架七言”一毕后，天地昏暗，耶稣断气后，圣殿中的幔子从上到下裂为两半。
主耶稣打开了人与神和好的路。
（参来10:
19）.这个用来隔开的“幔子”由几种颜色的布料（蓝色、紫色、朱红色和捻的细麻布）交叉编制而成的，上面还绣了“基路伯”。
大祭司每一年一次（赎罪日参出32章）通过“幔子”进入“至圣所”，进去时手拿一杯盛满祭牲血的杯。
用手沾血连约柜七次。
以表示完全的除罪。
讲到“至圣所”里的物件，就只有一件，却是整个会幕以及全以色列民信仰的核心——约柜“约柜”在英文中叫做“TheArkofthecovenant”，就是立约的柜子。
在希伯来文叫“?
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ārōnHābrīt）”（,意思就是“圣盒”。
为什么约柜会如此的重要，而以色列人又对之如此敬畏呢？
关键在于“里面的东西”。
约柜里有三样物件。
1.两块法版2.用金罐装满一罐的吗哪3.一根发芽的杏树枝（亚伦的杖）。
在约柜上面有两个精金做成的“基路伯”，约柜在以色列民中表示“神的同在”。
总的来说。
会幕中器具大致的意思是：
祭坛：
提醒以色列百姓首先要解决罪的问题（参来10:
3）“洗濯盆”：
洁净自己。
“金灯台”神的话是光（参：
119:
105）同时预表耶稣是世上的光。
“陈设饼”神的话是我们的食物（参约6:
35）“金香炉”神可以和我们说话，我们也可以和神说话（是新约中藉着主耶稣得以完全成现的。
参启8:
4）“约柜”1.神是与我们同在的神2.提醒我们约柜里的器具（1.）法版提醒我们与神立约（2.）金罐中的嗎哪说明神是供应我们的神（3.）发芽的杖（亚伦的杖）预表耶稣是神所育立的3.施恩座表明神是施恩惠、发怜悯是神。
第二，我们再从“神建造会幕的目的”来看。
那么神究竟为什么将这些放在我们面前，而会幕究竟是一个什么样的地方？
我们该从“神建造会幕的目的”来看，不如与其说：
透过会幕在实际中的应用，从而反映出“神建造会幕的目的”。
我们就从犹太人的教训中看。
1.“会幕”是一个学习教导的地方，学习什么呢？
普通的以色列百姓一般是不能进入会幕里面，只有祭司可以进入“圣所”。
“至圣所”更是只有大祭司一年才能进一次（赎罪日），所以，会幕里面的东西对于普通的以色列人一无所知的，这样的话就一定会对会幕里的东西产生好奇，就回去询问祭司。
那祭司就会教导以色列民认识会幕里的事物，教导属神的事，和关于“妥拉”Torah（五经）。
也特别教导会幕的功用。
那么我们就来了解一下会幕的物件：
祭坛：
功用是献祭（出27:
1~8）。
祭司教导以色列民学习赦免。
因为我们的神本是满有怜悯，赦免人的神。
祭牲、祭物，本身不能除罪。
乃是由献祭者的心。
因人确实地悔改（参约一1:
9）、（利26:
40~46）神就赦免人的罪，所以作为神的儿女，也理应学会这一点。
“洗濯盆”功用是祭司供职前洗手、洗脚（参出30:
17~21，38:
8）。
“洗手、洗脚。
免得死亡”一举一动都在表明神是绝对圣洁的。
祭司教导以色列民学习洁净，神不但赦免我们的罪，并洗净我们的罪。
以上两样都是在外院部分的，大家都看的到，但关于圣所和至圣所的问题，就会问祭司。
先是“圣所”，前面已提到了3个物件“金灯台”、“陈设饼”、“金香炉”。
“金灯台”，功用是发光、照亮。
（出25:
31~40、利24:
1~4），祭司教导百姓，神是我们生命的引导与光照（参诗119:
105）。
告诉百姓，“神的话是我们脚前的灯，路上的光”。
在当时神的话特指“妥拉”Torah（五经）。
也就是“五经”是他们“脚前的灯，路上的光”。
说明“五经”在以色列中的重要地位，更加说明这是“五经”更是神的话。
包括以色列民的生活准则，应尽本份。
“陈设桌饼”功用是摆放“陈设饼”。
祭司就教导百姓“神的话”是我们的粮食。
再次强调“妥拉”Torah是我们力量的来源。
撒旦试探耶稣时是用“妥拉”Torah，而耶稣也是用“妥拉”Torah回答而得胜，这就是经文的力量。
“金香炉”功用是烧香（出30:
1~10、30:
34~38）祭司教导百姓，要时常敬畏神。
同时不可奉上异样的香（出30:
9）。
然而在新约启示录中这个“金香炉”代表“圣徒的祷告”。
（启8:
3），也预表着今天我们是侍奉中极重要的部分——祈祷。
这也是神特殊的恩典，透过祈祷人可以和神说话，是藉由耶稣基督，也只有透过耶稣基督。
然后就是“至圣所”内的物品，也就是“约柜”的事告知百姓。
祭司告诉百姓“约柜”是“神与人立约以及神与人同住”的见证、凭据。
通过约柜来显示我们的神是肯赦免有怜悯的神。
是非常愿意住在他百姓中间（参出25:
8），现在许多人说：
“旧约的神是非常严厉且常审判的神。
而新约的神是有恩典的神”。
这种错误的观点实在会让我们的神伤心。
主透过“约柜”告诉我们，他是满有慈爱，同时通过五经大量的告诉我们这点。
2“会幕”是一个续约的地方，原来最初神与人之间有美好的约，但因为“罪”的缘故，“约”就被破坏了（非毁坏）。
神因藉慈爱和怜悯，所以要与人续约补约。
献祭的作用其中一条就把“约”补起来。
所以以色列民首先要做的就是献祭，献祭是有一定的程序，或者可以讲，补约是有过程的，其中这里所讲到的献祭，特别专指“赎罪祭”。
所以我们透过《利未记》第四章1至20节来看这个。
补约、续约的过程。
（1）找到一个代替品（利4:
3），一般是无残疾的牲畜。
作为代替献祭者罪的。
（2）献祭者必须认罪，并且按手在祭牲头上，表示自己的罪归在祭牲身上（利4：
4）。
在“利未记”和其它几卷中，特别提到“赎罪日”，透过“赎罪日”特别的看到这个过程，就会有祭司认罪，然后按手在祭牲的头上，预表把整个民族的罪都归在祭牲身上。
但是，后来的以色列祭司完全违背这个原则。
单从行礼上来看，他们是无可挑剔的，外面所需的礼仪，他们全遵守，却已完全无心的，只是成为外面的信文，而丧失了其真正的含义，祭牲的血不能除罪，（来10:
4），神不是要我们杀祭牲，而是认罪，而且要从内心发出，“神是靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”（诗34:
18）。
（3）献祭者在按手后，必须有一个认同，认同所献上的祭牲就代替了自己的罪（利4:
4）（4）献祭者要亲自将这个祭牲杀了，过程非常的让人难过，但这是必须的，祭司可以帮助他，（参利4:
4~5）（5）生命的替换，将祭牲杀了，我们得以赦罪（利4:
20）通过以上的程序，约就被补起，续下去，但因人的悖逆，不用心灵诚实来敬拜。
我们特别藉着以上程序来看主耶稣是怎样额献祭，代替我们的罪，首先，他自己既是献祭者也成为“代罪的羔羊”，然后为我们的罪（他本无罪）。
认同自己是被献的祭，本来可以下来，却因要完全父的的旨意，受尽了羞辱，最终以他死在十字架上而换来我们的生。
3.“会幕”是一个团契的地方，会幕在以色列营中心，所有的帐篷都要面对会幕。
神没有把“会幕”造在山上，这样一来，任何人都可以随意的敬拜神：
祭司和平民都可以在一起。
“诗篇133篇：
弟兄和睦同居，何等的善何等的美。
”。
神让我们受邀自由的进入，同时也邀请其他人，一家、一族、朋友邻居。
一起在那里建立与神亲密的关系，因此人与人也建立亲密的关系，神告诉我们，我们是一个集体，族群。
耶稣在新约许多地方都强调信徒合一，告诉我们不可停止聚会。
4.“会幕”是一个敬拜的地方，当我们想起敬拜时，会想到柔和的音乐、灯光、或是有一个乐等，但以色列人在会幕敬拜时是我们无法想象的。
他们敬拜时带一个祭牲，杀了祭牲，看见血流来，他们认为“作神的工就是在敬拜”。
希伯来文叫“AkaoDa（纯属音译），”表示“工作、事奉”。
“敬拜就是服事神，为神做工”他们认为要有一个正确的态度，除此之外，敬拜也是也是有音乐的，因此诗篇对他们非常重要。
藉着奉献各样东西，但音乐对他们来说很重要。
敬拜不是预备我来读神的话，而本身就是，为什么“献祭”也是敬拜。
因为行在神的旨意中。
5.“会幕”是一个纪念的地方，神要百姓记得会幕是一个重要的地方，我们盼望去，首先，要记得面对山，对犹太人，西乃山代表一切，因为神与人立约，在西乃山与人说话，显现，这让以色列人知道从哪里来，该怎么生活一切准则都源于西乃山，。
会幕好像是可以移动的西乃山，都是圣地，都只有部分人可以进入，且要洁净，吃喝，我们是作为余民，被接在以色列民上（因基督）。
还要记得“神的约”。
（约柜）我们时常忘约，但神永不背约，是守约的慈爱的神，让我们知道神永远同在，圣洁，他的话永远长存，最后，要帮助我们纪念伊甸园，希伯来原意是“愉悦之处”，起初神按他的形象造我们。
（创2:
8），神在东方立了个园子：
东方在原文“Mikeden”，告诉我们是一个美好的地方，让每一个人都有盼望。
所以，总而言之，会幕是一个神为了缓和，而特别建立的地点，是为要让我们回转归向，认识神，并且按他所吩咐遵行。
是一个神、人和好的地方。
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