无可奈何的意思最新版.docx

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无可奈何的意思最新版

无可奈何的意思

无可奈何的意思

无可奈何的意思《无奈含义》基本解释折叠编辑本段1.∶没有别的办法，无奈反对意见太多，只得取消会议。

2.∶表示“惋惜”的转折。

历史典故折叠西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词——《垓下歌》。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

后来人们就把奈何添为无奈，表示人们对不能达到的目的的遗憾之情1.动词无可奈何：

出于无奈2.连词用在转折句的头上，表示由于某种原因，不能实现上文所说的意图，有“可惜”的意思：

我本想星期天去郊游，无奈天不作美下起雨来，只好作罢了。

3.名词对于事物没有办法所表现出来的态详细解释折叠编辑本段1.亦作“无柰”。

1.谓无可奈何。

《战国策·秦策二》：

“楚惧而不进，韩必孤，无柰秦何矣！

”南朝陈徐陵《洛阳道》诗之一：

“潘郎车欲满，无奈掷花何？

”宋惠洪《冷斋夜话·东坡属对》：

“识之。

然无奈其好吟诗。

”《西游记》第五八回：

“弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。

”杨朔《十年》：

“万般无奈，周大爷又拉着家口上了矿山。

”2.犹无比。

宋苏舜钦苏舜元《丙子仲冬紫阁寺联句》：

“松竹高无奈，烟岚翠不胜。

”宋苏辙《次韵毛君九日》：

“手拈霜菊香无奈，面拂江风酒自开。

”3.犹可惜。

用于句首，表示由于某种原因而不能实现预期的愿望或意图。

宋张元干《念奴娇》词：

“笑拈黄花，重题红叶，无奈归期促。

”明何良俊《四友斋丛说·史六》：

“文懿力为之言。

阳明曰：

‘无奈报功本已上矣。

’”柳青《铜墙铁壁》第三章：

“本来要是真能成了亲，也好了；无奈银凤娘老子死也不同意。

”比如说。

有人打你。

你却不能还手。

就是这个意思。

无可奈何的意思《无可奈何的绝迹》无可奈何的意思《人生中10件让你无可奈何的事情》人生中10件让你无可奈何的事情无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

生活中总是有些事情让你无能为力，但这才是最真实的人生。

1、倒向你的墙。

也许这面倒向你的墙，让你无法呼吸，也许会让你失去一切，但是如果沉默的接受，那么，倒向你的还是那面墙，如果你挺起肩膀，抬起头来你会发现很多事情不是向我们想象的那么糟。

2、离你而去的人。

离你远去的人，是他失去了你，不是你失去了他。

离开，也许是为了下个路口的更好的重逢。

3、流逝的时间。

时间比水流失的还要快，所以想做的事情就去努力，人这辈子，至少自己得对得起自己。

4、没有选择的出身。

有人天生的就是王，有人天生的就是贵族，但是很多人天生的就是平凡，这个世界上，没有什么不可以改变的东西，尤其你想改变的话。

（东方的老师常提及的问题。

他们大部分人出身贫寒，从外地打拼入京，在我们还在了解社会时赢得社会的尊重。

）5、莫名其妙的孤独。

不管达观还是拘谨，无论高贵还是卑微，谁都可能相遇孤独的感觉，常常深深地萦绕在不为人所知的寂寞的情怀中。

6、无可奈何的遗忘。

很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

7、永远的过去。

一秒就成为了下一秒的过去，既然很多东西注定要失去的，那么，我们唯一可以做到的就是不轻易忘记。

8、别人的嘲笑。

嘴长在别人的身上，耳朵在自己身上，说不说，是他们的事情，听不听，是你自己的事情了,我们要学会微笑的面对这一切。

9、不可避免的死亡。

生命是个过程，死亡只是必然的结果，但轨迹是自己的色彩和温度，既然不可避免，那么就更无所畏惧。

10、无可救药的喜欢。

一种很甜的毒药，戒不掉的东西，但喜欢终究是喜欢，不是爱。

无可奈何的意思《无可奈何的消逝》无可奈何的意思《心痛的感觉-无可奈何》心痛的感觉——无可奈何人生的许多无奈或许就是疾苦与悲痛。

别人的天空依旧美好。

自己的天空却已乌云密布。

心中的伤痛无言、无人诉说，也无人能懂。

只能写出来，算是倾泻苦水。

自己的一厢情愿铸就了内心无尽的伤感。

自己的担心与牵挂成为了笑柄。

自认为殷勤会换来感激。

殊不知——自作多情换来虚情假意的嘲笑。

自以为一切都是平平淡淡；哪只内心已处于崩溃状态。

外表的坚强何时才能压制内心的脆弱。

我的悲痛如何化解。

常说《心若在，梦就在》。

然而这些所谓的美好话语都是梦幻。

今天的幻想已不再是明天的希望。

明天的希望早已沉入海底。

不再相信海底能捞月。

只相信心中的月亮已沉入海底。

以为真心能得到关怀。

也许是我的真心廉价，只能换来阵阵心痛。

当默默流泪成为习惯。

在路的中央黯然神伤。

用眼泪去祝福···········天堂。

试问上苍一个内心装满疾苦的心+心痛=什么？

此时心中只剩下最后的信念。

但愿最后的信念能够化解心中的自卑。

好久都没写点什么了，眼睛傻傻的盯着屏幕，不知过了多久才敲打出这几个字。

不知道今天，或许是明天是什么日子，有那么点牵挂，让人总是无法释怀…….有些人有很多机会见的，却总找借口推脱，想见的时候，已经没机会了。

有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。

有些事有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。

有些……给了你很多机会，却不在意没在乎，想重视的时候已经没机会………了。

人生有时候，总是很讽刺。

一转身可能就是一世。

忽然醒悟，自己原来是这么脆弱的。

经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，天晴便各自散了，悄悄的，安静的让人害怕。

各有各的生活，各自············曾经········，现在···············先是感叹，后来是无奈。

也许······················也许······················很久很久················后悔当初，后悔曾今……突然的感觉到心酸的疼楚。

慢慢的排斥身边所有的一切事物！

真的是这个样子，一点不夸张，一点不虚伪……无可奈何的意思《发现阅读理解的秘密》无可奈何的意思《死的别称》死的别称.死的别称（讳称）古代帝王：

驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁未成年而亡：

夭折、夭逝、殇。

父母之死：

见背、孤露、弃养等高龄而死：

登仙、寿终正寝。

尼姑、道士、和尚之死：

圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙其他在古籍中出现的死的别称还有：

卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。

就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“夭折”；高龄而死，叫“归天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”；道士的死叶‘羽化”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。

死的别称还有：

“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后一滴血”等。

死的贬义词有：

“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。

这种种的“死”，包涵有丰富的感情色彩，恰当地选用，可以使语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。

潇湘一词的来历与含义潇湘“潇湘”一词始于汉代。

《山海经—中山径》言湘水“帝之二女居之，是常游于江渊。

澧沅之风，交潇湘之渊”。

到唐代中期，“潇湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称。

自宋以来，人们多以“三湘”代指湖南。

为何称为“三湘”？

说法甚多。

一说湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，总名三湘。

一说湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。

近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的合称，后泛指湖南全省。

潇湘有三解：

一是单指湘江，古称湘水，潇有形容水深而清的意思，郦道元。

《水经注湘水》中有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。

潇湘者，水清深也”之句，所以古人把潇湘作为湘江的别称。

二是潇水和湘水的合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇、湘”之句。

因潇、湘二水均在湖南境内，也泛指湖南地区。

三是古镇名，五代时置，在今湖南永州市西北，因当时潇湘二水合流处而得名，亦称潇湘关或湘关口。

一般古诗词中的潇湘，今人都解释成为潇水和湘水。

个人认为，古诗词中的“潇湘”应是第一个解释，即湘水的别称。

因为湘水流域自古为荒僻之地，又是娥皇、女英哭舜而投水自尽的地方，所以潇湘应是相思、伤心之地，又有情已成空，无可奈何的意思，正合诗人寄情。

也有解释成潇水和湘水的。

“潇湘残梦冷诗台”不知出自何人之手，但其中“潇湘”的意思应该是一样的。

清帝退位诏书文曰：

奉旨朕欽奉隆裕皇太后懿旨：

前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗炭。

特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會、公決政體。

兩月以來，尚無確當辦法。

南北暌隔，彼此相持。

商輟於塗，士露於野。

徒以國體一日不決，故民生一日不安。

今全國人民心理，多傾向共和。

南中各省，既倡義於前，北方諸將，亦主張於後。

人心所向，天命可知。

予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。

是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。

近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。

袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。

即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。

總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。

予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

欽此。

另外又颁布两个相关诏书，全文如下：

古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。

现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。

若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。

将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。

两害相形，取其轻者。

此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。

凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。

著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。

俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。

至国家设官分职，以为民极。

内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。

尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。

应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。

前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。

兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。

皇帝但卸政权，不废尊号。

并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。

览奏尚为周至。

特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。

遂逊位。

上述诏文，由张謇幕僚杨廷栋捉刀。

廷栋，清朝末年举人，留学日本。

归国后，以其知识渊博，思维敏捷，文笔流畅，而为张謇器重。

廷栋受命起草诏文后，经张謇润色，袁世凯审阅，隆裕太后发布。

《退位诏书》最后说：

“予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！

”一代皇朝之终结，中华两千年帝制之终结，说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思，颇为得体，可谓大格局，亦为大手笔！

同日，颁布《关于大清皇帝辞位之后优待条件》《优待皇室条件》《清宣统。

政纪》记载其主要内容是：

甲、关于大清皇帝宣布成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如左：

一、大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待。

二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。

此款由中华民国拨用。

三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。

侍卫人等，照常留用。

四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。

五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中华民国支出。

六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。

七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。

八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。

乙、关于清族待遇之条件：

一、清王公世爵，概仍其旧。

二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。

三、清皇族私产，一体保护。

四、清皇族免当兵之义务。

设在太和殿的隆裕太后灵堂丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件：

今因满、蒙、回、藏各民族同共和，中华民国所以待遇者如左：

一、与汉人平等。

二、保护其原有之私产。

三、王公世爵，概仍其旧。

四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。

五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。

六、从前营业、居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。

七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。

以上条件，列为公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各国政府。

古代城池规划中的衙署位置过去在写《帝国缩影》的时候，关于政府机构的衙署在一个城池中的位置，只写了一句“一个城市的最高级别的衙门总是位于东北方向的城区内”。

至于理由也只写了一句“中国历来以北为尊，皇帝的宫殿都位于京城的正北方，地方城市为了迁就十字形的大道、尤其是

为了避开尊贵的正北方位，所以只能把衙门设在东北方位”。

写上这句话的依据主要来自刘敦桢先生《中国建筑类型及结构》一书有关古代城市的概述。

另外，在翻阅了学校图书馆馆藏的一些地方志（大概翻阅了240种，有关的笔记现在已经丢失了），发觉所翻阅的地方志中，超过一半的州县城池里衙署都是位于东北城区的，所以就这样写了。

不过10多年来，总觉得这不能算是确论，尤其是第一次到山西平遥，发现县衙居然是在城池的西偏南城区里。

后来看到《中国城池史》（张驭寰著，百花文艺出版社2003-5-1），那本书里对城池的总的规划原则有较多说明。

比如认为，古代城池的平面绝大多数（70%以上）是方形的，这是受后来成为儒家经典《考工记》的影响。

又指出，城池的道路以正方位的十字大街为常见，但是也有的城池出于防御考虑“城门不相对，道路不直通”。

至于衙署位置，作者比较谨慎，只是说：

“选在县城内中心或略偏的位置，地点适中。

”

现在再仔细看看一些古代城池的平面图，觉得张先生此说也可以商榷。

和我原来的讲法一起可以修正如下：

首先，在没有险阻的平原地区的四方形及圆形城池里，衙署的位置总是居于北方，而且一般会偏在十字大街的东北城区。

比如淄博县城、奉贤县城、上海县城等等。

淄博县城

奉贤县城有的偏在西北城区的，是出于便于防御考虑。

比如山西岚县，县衙处在山坡上。

山西岚县

当然也有的是看不出什么理由的偏西，比如河北威县。

河北威县

其次，出于防御地形考虑的不规则城池，一般也在北方建衙署。

比如象山县城，或者建在一些防御有利的地形，无论方位，比如歙县县衙居中。

象山县城

歙县县城

至于平遥这样偏于西南的，真的不多见。

想来有可能现有的城墙是后期扩建的。

平遥县志称洪武年间筑城周长12里，而上海县是在200多年后的1553年才筑城，也不过9里周长。

平遥至今城墙里只有4万人，要守12里的城墙太难了。

如果这一猜测成立，那么平遥县衙就是处在原来城池的东北城区。

但是确实有些城池说不出理由的将县衙置于西南，如宝坻县，只能猜测有风水上的其他考虑了。

平遥县城宝坻县城

古代的城池主要是作为朝廷的代表机构而规划设计的。

衙署是一个城池的中心所在，城池只是衙署的外围防护设施。

从这个意义上而言，规划衙署位置的第一要务是防御考虑。

唐宋时期的城池大多有两重城墙，外围的是外城，里面是内城，一般叫做“子城”，衙署当然就处在子城之内。

可是这样的城池有个很大的问题是阻挡了城池内

的交通，使得道路网难以贯通。