世界真奇妙.docx
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世界真奇妙
世界真奇妙
圣法法师著
世界真奇妙
人生真奇妙
人心真奇妙
人类真奇妙
人性真奇妙
人世真奇妙
人欲真奇妙
人智真奇妙
信仰真奇妙
感应真奇妙
宗教真奇妙
天道真奇妙
业报真奇妙
福报真奇妙
感情真奇妙
心性真奇妙
业力真奇妙
灵性真奇妙
众生真奇妙
有情真奇妙
神鬼真奇妙
他力真奇妙
神祗真奇妙
神通真奇妙
万物真奇妙
万象真奇妙
自然界真奇妙
四大真奇妙
烦恼真奇妙
色空真奇妙
世界真奇妙
原始人类看这世界，事事都觉得很奇妙！
譬如为什么会下雨啦？
打雷啦！
刮大风啦！
地上为什么会生万物啦？
日月为什么会运转啦？
有时地会震动啦？
河水为什么流不尽等等。
于是产生神的信仰——天地日月风雷等神，一个神管一个东西。
天公即管一切众神的元首。
后来人类渐多，神也一直产生出来，一个神一个职守。
成了如政治的系统，这是宗教信仰的起源。
人类渐多有了国家的组织，人也有善恶忠奸的差别。
即忠义仁德者被人尊为神。
但神总是见不到摸不到的东西，究竟有多伟大？
或多少能力（神通），人也不知道。
人有善良和奸诈，不论那一个职业，都可以服务社会，也可以剥削人类。
神也有些邪神恶神，假神的招牌来剥削人类。
或者各人生生世世有冤愆，找来报复的，那就更加难分难解了。
中国不知从几千年来，就信仰最高之神就是玉皇上帝——俗称天公。
不知何时又产生天公之母——王母娘娘。
也有人理想‘地母’和天公即配成一对——天地。
元朝时，韩山童创白莲教，幻想一个老母娘来代替王母娘娘。
他们说，不但是天公、上帝的老母娘生的，大地一切万物，神仙佛一切圣贤，都是老母娘生的。
也有人认为，老母娘孤阴不能生，就幻想一个‘一旡宗主’属于阳的，和老母娘配成了一对。
近来又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主（父）老母娘事事都须请示祂。
依理玄玄上帝还是属阳，应该再产生一个‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一对才对。
这样一来，将来神也会产生无穷无尽的父母。
人类是父母生儿子，而子子孙孙生下去。
神即往上生，神上有神，无穷无尽之神，一直升上去，大家都竞相为大，这不是很奇妙的事情吗？
人为万物之灵，应该有理智有良心才是。
可是人的理智却是爱听假话，爱说假话。
如‘牺牲血本’‘打五折’‘华陀再世’‘神童’‘神医’‘领天命’‘天降真道’‘传秘诀’‘神仙佛降世’等等。
都是人爱听的话，也是奸人爱说的话。
人人希望一步登天，有没有可能，须靠我们理智去选择。
佛法说，宇宙间一切万事万物，有因才有果，有果必有因。
一棵树也必有一粒种子而来。
绝不能凭空生一棵树。
人由过去生生世世善恶业，来世间受苦乐果报。
人的一切祸福苦乐生死，皆是我们过去因而来。
将来的祸福苦乐生天入地，都是要我们现在去创造。
佛是先觉者，是人天的导师，也是我们的良师益友，也是我们的慈母一样。
有些事情慈母也无能为力。
譬如我们欲成功立业，欲智识学问等等。
是我们自己去创造呢？
或一切待神来主掌？
有理智的人不难分辨。
若是不能分辨，这世界真的太奇妙了。
人生真奇妙
人生活在此间，人人都希望生活得平安快乐，可是古人说：
‘人生不如意事常有八九’。
财色名利衣、食、住美好，皆是人人所欲。
能满足我们所欲者几许？
所以人人的欲求就不能不有所偏重。
也是人自无始以来，所积来的习气有关。
人出生在此世间，必须父母养育，老师教导，社会贡献衣、食、住、行，种种用具。
国家政府保护安居乐业。
可以说，一身都是众人所赐的，与社会每一个人都息息相关。
而且佛经说：
‘一切众生皆我们过去父母，未来诸佛’。
我们自无始以来六道轮回，与一切众生都做过，父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻亲等关系。
如此则一切人类都是我们过去的父母，也是现在的衣食住父母了。
‘天下父母心’从小养大，处处关心，宁牺牲自己的精神，都欲给儿女多享受一点，而且一生的心血，省食俭用的财产都欲给儿女。
儿女长大了，只顾自己的小家庭，视父母如累赘，而且爱之深即责之切‘望子成龙，望女成凤’教养时难免责罚，或彼此意见思想不一样，往往把爱变成恨！
这是人生？
或是造化弄人？
人与人之间若能彼此照顾，互相提携，苦乐同受，利害与共，即天下太平了。
人为万物之灵，此灵用于彼此斗争相害，彼此剥削欺骗拐诈！
世间就变成了阿修罗场了。
人若规规矩矩做人，安安分分做事，四海皆兄弟，天下一家，可享天伦之乐。
有人偏偏要搬弄是非，破害彼此感情，妖言惑众，故弄玄虚，造谣生怪，虚情假意，鬼计多端等等，世间就不能太平了。
人是有理智，有感情，有人格，有德行的动物。
古人说：
‘人者仁也’。
偏偏有人，牺牲他人的生命来养活自己，牺牲他人的痛苦为自己的快乐。
——杀生、盗偷、邪淫、妄语、欺骗、拐诈等等。
人日日忙忙碌碌，劳心劳力，而且省食俭用，甚至争夺计较造诸恶业，得来财产把它送去，无情无义的赌场给人花用！
有人送去虚情假意的姻花酒楼。
花在醉乡昏天昏地的醉生梦死。
有人花在争气斗胜等等，人生不是太奇妙吗？
一样一个人，有的人很聪明，有的人很愚笨。
有的人很美丽，有的人很丑陋。
有的人很忠厚，有的很奸诈，有的人富贵，有的人贫贱。
有的做官、有的平民。
有的人一生荣华富贵快乐，有的人一生劳碌困苦灾难。
有的人身体健康，万事如意，有的人一年到底吃药打针，或经年累月卧在病床。
有的人做事顺利成功，有的人失败碰壁，有的人呼天喊地走投无路等等，这些不知从那里来？
最奇妙的是，人与人之间，有的一见如故，一见钟情。
有的是落花有意流水无情。
有的是一见如仇，一见面即吵架，恨不得把对方碎尸万段。
却是无他奈何！
有的人对人尽忠尽义，做牛做马都甘之如饴。
有人即处处要害他，找他麻烦，或剥削对他不利。
有人视钱如粪土，有的人视钱财如生命，有视贞节如生命，有人恨不得天天作新娘。
有人重名利，有人视富贵如浮云。
俗话说：
‘有人好烧酒，有人好豆腐’。
这些天下奇妙的事情很多很多，说也说不尽。
这些原因从那里来呢？
是不是天安排？
佛法说：
世间万事万物皆有因才有果，有果必有其因。
知过去才能创造未来。
佛法是说理论讲真理，不是江湖术士，也不是什么巫术。
欲掀开人生之谜，请来研究佛法，欲离苦得乐也唯有修持佛法。
人心真奇妙
人的心千变万化，一下想善、一下又想恶。
有时尽忠尽义，有时却奸诈、阴险无比。
对我有利即低声下气，甚至摇尾乞怜的委屈自己去侍奉他人。
对我不利即马上变成凶恶的罗刹，摆出丑陋的脸出来。
所以说，人心真奇妙。
人的心为什么有善有恶呢？
而且一个人也具有善恶两面？
人心不但具有善恶，而且具有十法界——佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、鬼、畜。
大觉即佛心。
慈悲即菩萨。
没有贪嗔痴即声闻缘觉。
善即天心。
善恶掺杂即人。
嫉始斗争即修罗。
贪嗔痴即地狱鬼畜。
这么多的心，那一个才是真正我们的心呢？
应该是佛心（本性）才是我们真正的心。
可是用佛心而做事的机会不多，为什么呢？
因为我们有五欲——，财色名食睡、贪嗔痴妄想，占住了我们的心。
所以一切行为做事都它们为主了。
这些心又是从那里来呢？
佛法说，我们从无始以来，在六道轮回中，渐渐积习而来的。
我们已有佛心善性，何不依它来做事，而要依贪嗔痴做事呢？
因为贪嗔痴之心的势力强，数量也多，所以它们就有力支配我们的身心了。
若欲依善心而做事，必须要常常启发它、培养它。
若欲佛心，必须依佛法而修行。
首先先消灭贪嗔痴等烦恼心，然后培养慈悲喜舍之心。
若贪嗔痴等一切恶习消灭了，才能超三界了生死。
慈悲智慧德行都圆满了才能成就佛道。
修行欲修心养性，打坐欲‘明心见性’。
必须先了解心，到底人的心在那里？
有人说，心在大脑里；有人说，心在心脏；有人说，心在全身的神经系统。
有说外面的境才引起我的心。
有说心去攀缘外境。
有说境和心相合才生见闻觉知的心。
这些都是片面的说法。
心可以尽虚空遍法界，也可以在小小的范围之内。
心之大小依各人的意志大小而定。
有人欲做官赚大钱、做大事业，乃至气吞世界，包容天地虚空。
有的人气量很少，只顾我自己小小的利益。
或拔一毛利天下不为，或胆小如鼠。
为什么如此差别呢？
这也是生生世世积习有关。
心的奇妙其大无边，其小如芥子。
其善也无至境，其恶即无边际。
——地藏菩萨云：
‘众生度尽方证菩提’‘虚空有尽吾愿无穷’‘一失人身万劫不复’。
由修行可以化浊世为净土。
或积习难还。
可以解脱生死，也可以生死无边际。
心可以包虚空，或在方寸之间，是故人心很奇妙。
由人修行不修行即有很大的差别。
人类真奇妙
‘人为万物之灵’。
有理智、有良心、有道德，方为万物之灵。
可是人类理智往往被情被欲所迷。
道德良心也被私欲私利所惑，而所作所为皆是无理智、无道德、无良心的事情。
举例来说：
从小读书，读到大学毕业，甚至到国外留学回来，承受父母与国家养育之恩。
应为社会国家做事，孝顺父母才对，也是做人应尽的义务，可是一旦执了公务，即欲贪污：
做事即自私自利。
一旦娶了老婆，即欲组小家庭，把父母国家恩德都忘了！
这是万物之灵的人类？
人类最有智识，也最灵的动物。
最懂得享受，也最劳心劳力。
人最有爱心也最富有同情心。
也是最奸最诈！
最善最恶的两面个性。
如纯善的心，人人为我，我为人人，岂不是天下太平？
快乐如天堂。
人人都成了活神仙，反过来说，若是人人纯恶，即此世间就不堪设想了。
人类有富贵贫贱，智愚贤不肖，有善有恶，有男女美丑，好运恶运。
究竟是自然如此，或是造物主所主宰，或某神叫我们怎样，我们就应该怎样？
世间不公平之事千千与万万。
究竟对谁去讨公道？
能不能抗议？
或是应乖乖认命？
若是富贵快乐的人，可以认命。
贫穷困苦的人能不能认命？
常常有人遇到灾难困苦的时候就说：
‘天啊！
您怎么不长眼睛？
’——好人受灾受难，而恶人即逍遥法外？
或富贵而安乐？
究竟为什么？
不免向天发出怨言！
可是天高地远，向谁申诉呢？
只好向神明说，神如不理我们又怎么办呢？
人类若是有利可图的事情，不论上山越岭，受尽风寒雪雨，及一切困苦，都尽全力以赴。
为了糊口，在天飞的，在水底游的，在陆地走的，或在深山林内，天边海角的众生，都弄来吃。
造成宇宙充满了杀气、怨气，所以世间就多灾多难了。
人类最奇妙的是，近即冲突、排斥、怨妒、吵架。
远即爱慕、思念，希望在一处，‘一日不见如隔三秋’。
亲冤、爱恨、恩怨、是非，都掺杂在一处。
所以往往都难分敌我。
一下子爱、一下子恨、一下子亲、一下子冤，变幻无常。
眼前能见得到的人，不论圣人贤人，或有德有行的人。
或有才有能的人，或有恩有爱的人，都不重视，不肯恭敬亲近学习。
眼睛所见不到的，或神或鬼，是邪是正都一律崇拜。
讲好话人不爱听——忠言逆耳。
甜言蜜语，邪言巧语，人人爱听。
子曰‘巧言令色鲜于仁’‘礼多必诈’，人人甘愿受骗。
人类的理智，大都用于生活而劳碌一生。
服务益世也徒有虚名。
其实，不论士农工商，各司其职，各各有益于世间。
欲利世间或剥削害人，只是我们的一念而已。
忠奸恶善好人恶人，只是我们的心，将来的升堕即天渊之别。
人性真奇妙
人有贪嗔痴我慢疑心嫉妒等，种种不良的习性。
也有慈悲喜舍，仁义忠孝等良好的性质。
可以说或多或少的差别而已。
每个人都具有善恶两方面的个性。
有人说，这是与生俱来的天性。
有人说是秉性——‘泰山易改秉性难移’。
有人说是遗传性。
佛法说是习性，何者为是呢？
若是天性来说，天那一个神为主宰？
——天公、上帝、无极说、老母娘？
不管那一个神？
为什么造良性与恶性？
不统统把它造善性？
生他们凶性和恶性，让他们为奸为恶，才把他们惩罚，这样公平吗？
若是说，神最初给他们的是善性，后来人贪图世间的财色名利，才起了恶心，才造诸恶业来说，神当初料想到今日的后果吗？
为什么当初不先造一个理想的世界——满山遍野都是食用的果谷。
无台风地震，无水灾火灾，无毒虫恶兽细菌，无须劳心劳力才得食用。
他们就不会起贪欲之心，才不会造诸恶业。
神如果不知今日的后果，即是无知不觉之物，若是知道有今日的后果，即故意陷害众生于生死痛苦！
这是什么神耶？
有的人秉性善良，有的人秉性凶恶奸诈！
难道是天生自然的？
若是天性良善那就好，天地爱之，神明祐之，人人敬之，作事顺利，将来生天。
若是秉性凶恶奸诈，天地怒之，鬼神厌之，人人畏之。
天地灾之，鬼神祸之，人人可诛，死堕地狱，那这秉性凶恶奸诈的人，就太不幸了。
欲向谁诉冤呢？
父母良善生良善的儿女，父母奸恶生奸恶的儿女。
那人性有时善有时恶，又是要生善或生恶的儿女呢？
子女作善父母也有功德，子女作恶父母要不要负责罪故呢？
事实父母良善而儿女奸恶的也有，父母奸恶而儿女良善的也有。
那是谁的遗传呢？
世间万事都有常例和例外，谁该例外而谁不该例外呢？
好酒者恨不得天天醉，能够在醉乡，天塌下来也有个子高的人去顶。
地沉没下去了，如同坐船一样，天下事与我无关。
好赌者，几天几夜，没有食没有睡都没有关系。
从自己一生辛辛苦苦赚来的钱，或祖宗三代累积下来的财产，输给人家都没有关系！
自古忠奸不能两立，政坛上也有东派西派不能和睦。
勾心斗角，明争暗斗，互相嫉妒、互相加害，都是与个性有关系。
天地为什么生如此不同的个性？
我为什么如此不幸，而生此恶性，而人家为什么生如此良善个性？
佛法认为，人及一切众生的良善与凶恶，仁慈与奸诈，皆是过去生生世世以来的积习。
常常起善念做善事或修心养性。
即善性的由来，常常起恶念、做恶事、勾心斗角，即恶性的由来。
那为什么会起恶念呢？
云何不常常起善念？
这也是过去，生生世世以来的积习。
恶习多即常起恶念，善习多即常起善念。
为什么要积那么多恶习呢？
一切众生在六道生死轮回当中，堕恶道时多，而升善道时少，在人类时，为了生活，为了财色名利，起恶心时多，作恶业也多，善心时少，作善时也少，所以恶习气就多了。
人性真奇妙，我相信每个人都是希望作好人，有德有行的人。
可是心性不听我指挥，偏偏起贪嗔痴我慢嫉妒，而造恶业。
是故须学佛修行用功，才能把握住我们的心性，能否用功修行，就看各人的因缘了。
人世真奇妙
世间有富贵贫贱智愚贤不肖，也有各种的智识和才艺，或奸诈阴险，或鬼头鬼脑的人。
而且好人少坏人多。
每个职业里面都有，正人君子和邪佞小人，而变化无常，昨日的好人可能是今日的恶人。
今日的恶人也可能是明日的好人。
心里千变万化。
恶人也有良心，而善人也有恶心。
人都是可好可坏的人多。
人有‘见利忘义’者，亦有‘饱暖思淫，饥寒起盗心’的不良习性。
有人‘见贤思齐焉’或‘世人孰无过改则为圣贤’。
这些都是古人的经验话，向好向坏，学善学恶，都是我们的一念之间而已。
能把握住这一念即圣，不能即凡。
也是升堕苦乐的分界。
故有种种修行的法门。
人的善恶有时是环境所引起的，有时是心里自发的。
‘近朱者赤近墨者黑’。
有时见人做好事，或用功修行，也引起我们学习。
无事时心里常起妄想，起贪嗔痴，都是过去生生世世所积习来的种子（印象）。
而生出思念财色名食睡的妄念。
人生住在世间，不但人类与人类要互相竞争，人与自然界竞争、人与鱼类、鸟类、兽类、鬼类、神类，都竞争。
人是万物之灵，故处处皆占便宜，竞争对象多了，树敌也多，故苦恼即多。
达尔文发明一套理论说，‘物竞天择，适者生存，不适者淘汰’。
是故不断的竞争，才能不断的发展。
这样一来就变成修罗的世界，只讲利害，不讲仁义道德，人类即终日惶惶无安宁的日子。
世间有天灾地变——台风地震刀兵水火瘟疫，刀贼反乱恶人加害，四季寒暑，风寒雪雨，毒虫恶兽细菌等等，时时加害人类，苦恼人类，有人得天独厚，安心快乐，做事顺利，受人拥护。
有人时好时坏，时快乐时痛苦，这些苦乐祸福谁安排？
人世间不论士农工商男女老幼，每天眼睛一打开即忙忙碌碌，为生活、为家庭、为事业，积立财产而劳心劳力。
不论富贵贫贱都无有安闲之日。
公务员退休了，或事业休假了，身闲心亦不能闲。
也非找事情来做不可。
否则无聊，静不下心来，究竟为什么呢？
佛法说，世间的富贵贫贱，一分是前生的善恶业，一分是今生努力不努力的关系。
好运恶运也有过去的，时恶时善有功有过的关系。
聪明愚痴，良善奸诈，过去有读书学习圣贤，习善习恶的关系。
或从鬼道，恶神道刚出来，其余习还在的关系。
有人能与鬼神交往，愚惑人民。
一切众生，堕恶道时多，作恶时也多，故恶人多而善人少，人恶念也多，而善念少。
自古世间有许多圣贤佛菩萨，出世教化众生。
为什么恶人不能减少呢？
六道的轮转，是最大的原因。
众生的共业，若有福报时，即善人多出生。
若应受苦报，即出现恶人多。
过去有善缘即互助互成，有恶缘即互害互痛苦。
天灾人祸皆各有因缘，是故佛说，因缘果报。
人欲真奇妙
人的欲望无量，概括起来有五种——财欲、色欲、名闻利欲、食欲、睡眠欲。
欲望有正当的欲望，亦有不正的欲望。
有私人的欲，和利人的欲。
有人爱财如命，有人爱色入迷。
有人为名为利而争夺计较造业，有人为食而杀生偷盗，为睡眠而虚度光阴。
反过来说，财可造一切功德，色可润身，名可利益社会，食养身体、睡养精神。
每个事情都有正反二面。
人有与生俱来的欲望，小孩欲吃奶，欲人抱。
稍大即好吃贪玩。
大人即贪财爱色。
有人为财上山越岭，度尽风雨寒暑之苦。
有人为欲望，牺牲一生精神，牺牲生命。
人不可能无欲望，若是从正欲去发展，即利人利己，成功立功立德。
从邪欲发展即剥削社会，也剥削自己。
古人说，‘人到无求品自高’因为人的利欲太厉害，害人也太深，故教人要警觉。
佛经说，‘多欲之人多求利故苦恼亦多’。
不能无欲即小欲知足为安乐。
欲乃是做人的希望，也可以败名失节。
欲可以利人利国利己，也可以害人害己。
欲的本身没有什么好坏，好坏乃是出发于我们的心。
可是为什么不出发好心，而偏偏要出发坏心呢？
这是各人过去生生世世以来的积习。
如好心积多了，即是好的性质，念念都是好心的。
恶习积多了，念念都是恶心。
是故要用功修行，要养成好习惯，要扫除恶习。
正欲和邪欲依什么为标准呢？
我看你是邪欲，你看我也是邪欲。
有时连自己正欲邪欲都不知道。
人总是要求自己宽，要求他人严。
看自己都是迷迷糊糊的，看他人一点点都很清楚。
善于原谅自己，而不肯原谅他人。
所以欲的正邪才分不清楚。
宗教家本是要自己离欲，才能教人离欲。
不但要离欲要不著一切多名利，才能救世利人。
可是为争取信徒，为了应付迷信，而离经叛道也在所不惜。
什么邪言邪语，或藉神藉鬼来骗人。
有人藉某佛、某菩萨降世，来和人说话，其实皆是鬼话。
其目的是什么？
‘天晓得’！
自己的良心也晓得，——名闻利欲作祟也。
小小的欲望，可以造很大的罪业。
人生短短数十年，诸佛看起来如同电光石火，可是造罪造业却是累及千生万世。
度众生利益众生的欲愿，被邪欲埋没了。
人的欲望很奇妙！
就在我一心乎。
人的欲望无量，‘人无自私天诛地灭’。
世间又那么多人，为国为民，为社会，为人类而努力。
各人为各人的自私自利而努力，又无形中为大众的利益服务。
所以自私自利而做事，或为大众利益而服务，端站在我们一心。
自私之心，人格道德即随堕。
为大众之心即升，将来的升堕利弊即天渊之别了。
人欲真奇妙！
又自私又利人，利人又自私。
有人一生为自己的利益而打算。
有人为一家人的利益而努力。
有人为一村、一乡、一县、一省、一国，甚至为全世界的和平安乐而努力。
其心胸之多大，即其做事也利益多少人。
反过来说，其自私心多大，其地位多高，即剥削人也多大。
将来的果报即无量无边了。
人智真奇妙
人的智识千差万别，有各种的技艺和才能，各种的智识。
有人高有人低。
高也高得无限的高，低也低得不可思议。
一样一个人，也一样十月怀胎出生的。
有人先天带来很聪明，或愚痴。
也有先天带来良善品德，或凶恶奸诈，也有今生才学的智识学问，或赋智赋艺——‘近朱者赤，近墨者黑’。
有人闻一知二，有人闻一知十，也有一闻千悟的。
也有一闻三不知——一句话说几遍都听不懂的。
有人上通天文，下通地理，天上事知一半，地下事全知道。
所谓‘秀才不出门，能知天下事’。
有人今天有没有饭吃不知道！
天躺下来有高的人去顶著。
地沉没下去了，如坐船一样。
只知吃饭睡觉，别的事情不知道，死到临头亦不知道！
有的智识可以发明飞机、火车、轮船。
发明原子、电子、核子、电脑、太空梭等等，有人使用都不会。
有人可以带几十万兵。
有人可以领导全国人民，领导上上下下官员，使他们尽忠尽职的为国家做事。
有人开大公司领导几千个员工，而服服贴贴的做事。
有人三两个人都相处不好。
有人眼光很远大，为千秋万世的人类谋福利。
或为自己将来成功立业打算，乃至为将来生生世世开发光明之路。
有人今天有得吃今天吃，明天不知道！
所谓‘今朝有酒今朝醉，莫待来朝醉不成’。
‘花开盛时须折取，莫待花谢空折枝’。
这是醉生梦死的人生。
有人天下事责任都揽在自己一个人的身上。
有人除自己以外，不为别人设想。
有人才高八斗，一身拥有各种的技艺和学问智识。
有人贼根贼智，‘贼计状元才’。
贪污有贪污的智识，骗人有骗人的技俩。
以假为真，以邪乱正。
各种的诡计贼智都有。
明明是一位奸臣，却装著忠臣义士。
明明是一位小人或邪佞的人，他可以装模作样，假作正人君子。
明明欲给人家扣油剥削的，却假作服务救世。
每个职业都可以服务社会，也可以剥削社会，只在心的出发点，和做法的正邪而已。
江湖上有人可以吃火、吞剑、卧钉床、千斤石墩压在身上不伤，杀人种瓜等等无奇不有。
宗教上，有人能算未来过去之事，可带人去游天堂地府，可以往仙家佛家，或另一个世界。
或与鬼神仙佛讲话。
灵出窍、神通，可以和鬼神互相相往来。
可以役使鬼神，种种技俩！
为什么有这种种智识呢？
佛法说，有人是宿智宿慧带来的。
有人从鬼道、畜生道才转世而来的。
有人过去生生世世已种了善根种福种德。
有人生生世世积了恶习，造恶业的。
有人过去结许多善缘，利益社会人群。
有人过去结恶缘，作恶多端。
佛经说：
‘一切众生皆我们过去父母，未来诸佛’。
过去生生世世我们都与一切众生，做过父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷属朋友。
现在已改头换面，互不相识。
乃至与鬼与神都有缘有冤。
智识智慧，也有累生累世积下来的。
才艺、道德、奸诈恶习，都是累生累世积下来的。
有的才艺智识，一转为地狱，鬼畜，即消失，再生为人已经千生万劫。
必再从头学起。
是故世间的智识才艺的高低，便是由这样而来的。
佛法说，‘一切唯心造’。
信仰真奇妙
信仰宗教，本为精神的安慰和寄托，进而修养人格和道德。
依信仰的对象作为我们的模范，为老师，为慈母，给我们安慰和教导。
将来才有希望和归宿——离一切痛苦，而得究竟的快乐——解脱生死。
自古以来无论信什么，崇拜什么，都很神秘，很微妙不可思议。
如对天地日月山川河海雷电风雨水火等，自然之物产生不可思议，而认为有神而信仰崇拜。
又如树有树神，石头有石头神，灶有灶神，卧床有床母神。
一个职业也有一个职的神。
畜类也有神——龙神、虎神、牛神、马神、蛇神、狐神等等，实在真奇妙！
后来忠臣孝子，正人君子，有仁有德者，被人尊为神。
小说家幻想出来的人物也被列为神。
外国人亦复如此。
自古有德有行，有才有能，或尽忠尽义的人不少，可是被人崇拜而为神者，不一定就是最伟大的人。
这是为什么？
一般人认为运气好，佛法认为累生累世之德与福报。
人有善恶忠奸、智愚、德行奸诈，正直阴险等千差万别。
自然界有日月风雨，五谷果树等养育群生，也有台风、地震、水、火之灾，而损害人类。
气候有春夏秋冬，情绪有喜怒哀乐，世界有战乱太平，人有好运恶运，富贵贫贱等等之差别，又为何故？
佛法说，有其因必有其果。
人有善恶忠奸，小人君子，即阴间也有天神、地神、鬼神、邪神、恶神等等之差别。
人有智愚贤不肖，或各种的智识异能。
鬼神之中也有各种异能，也是很自然的事情。
那谁该崇拜谁呢？
这就是各有因缘罢？
有人欲亲近有权有势的人，有人欲亲近有财有利的人。
有人欲亲近有智识学问的人。
有人欲亲近有智慧有德行的人。
也是各有因缘。
佛法说‘十法界一切唯心造’。
心之倾向即该类的朋友，也是将来的归处。
台湾称为宝岛，人民的生活都很富裕，政治修明，可以说：
人民都安居乐业。
可是有人欲往日本、美国、菲律宾、马尼拉、印尼等去发展自己的事业。
当然也有人成功，也有人失败。
有人正途不走，走邪路。
正人君子不交，偏偏交奸恶徒，不是很奇妙吗？
人为万物之灵，有理智有良心，可是为了
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