站直了做人作文.docx
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站直了做人作文
站直了做人作文
站直了做人作文
（一）：
站直了做人
竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高风亮节的象征，在佛法中显示有清静、清凉之意，而竹的形象恰恰是中国古代人站直了做人的最好体现了。
站直了做人，其实很难！
站直了做人，首先你要志坚，志坚才会气坚。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
没有经历过无数的挫折的磨难，就无法构成坚定的志气，无法取得辉煌的成就！
站直了做人，不仅仅仅是体此刻我们的形体之上，更体此刻内心之中。
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；纵然生活清贫，粗布麻衣，陶渊明也“不为五斗米折腰”；纵然忍饥挨饿，贫困交加，朱自清也不吃美国的救济面……这都是他们的坚定、志气、坚守！
纵使迁客骚人们写就了千古流传的文章，仁人志士们成就了万年英名，他们的形象早已被人们抛于脑后，在后人的脑海里只留下了那一个个站直了的背影……
物以类聚，人以群分。
坦然站直了的人们使天下敬之，苟且偷生的人们使天下人唾之。
站直了做人，若你在考试时坦坦荡荡那么你也就不会害怕监考老师；若你一心想着作弊，那么你会害怕老师，你的神情和动作便会出卖了你！
那么，你也就不能坦坦荡荡的做人，不能站直了做人！
当然，若是以你自己的水平考到了优异的成绩，同学们会羡慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。
那么同学们都会在背后议论你、甚至朋友也会离你而去……
与其这样，不如坦坦荡荡的挺直了腰板，像竹子一样那样昂首屹立，站直了做人！
站直了做人，简单吗？
也许！
站直了做人。
困难吗？
未必！
只要你坦荡，只要你志坚，你就能够站直了做人！
站直了做人作文
（二）：
站直了做人
人，活着，就要堂堂正正。
女人，活着，就要矜持节操。
男人，活着，就要顶天立地。
总之，按古语来说，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”道出世道昏暗，孤人无奈。
既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。
也就难怪屈原一向以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。
再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，此刻的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。
回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。
可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。
能够得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。
在下有问言：
“你已经站直了吗？
”
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？
答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活着，就要立足社会。
官，活着，就要照顾面子。
自己，活着，就要思考关系。
魏征的耿直在此刻社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。
此刻社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。
还有几人不能容忍此刻官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。
如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。
今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的这天已不能包容那些特立独行。
我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，此刻的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。
但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至此刻的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。
从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧。
才能。
恕在下又问言：
“你拥有现代人的圆滑吗？
”
我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。
但是一味的正直又是不可取的。
所以，我断定：
只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。
继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎样个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字能够堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。
站直了做人作文（三）：
人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。
日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。
如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。
日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！
其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！
古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。
然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。
明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。
虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。
站直了做人，并不仅仅仅体此刻我们的形体上，更体此刻内心中。
如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？
司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。
因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然理解现实会丧失必须的尊严，但并不因此而丧失骨气。
外物能够改变形体，却不能撼动我们的心灵。
心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎样样呢？
所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。
物以类聚，人以群分。
应对类似的境遇，有人能够坦然应对，有人却苟且偷生。
坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。
腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。
我想我们能够从中做出正确的选取，对得起我们的脊柱！
站直了做人作文（四）：
生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，却难......
做人，分为两种：
一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。
两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。
要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有透过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。
古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。
正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己以前杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵但是民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
有一种人，选取了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢
楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶渊明封印辞官，饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定;纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气;纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。
在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，却难......
站直了做人作文（五）：
人，注定是要生活在世界的顶端。
虽然人没有虎那样锋利的爪牙，鸟那样自由的双翼，但他是最与众不同的，是最高贵的。
因为人懂得站直。
站直了，把头骄傲地昂起，天垮下来也能顶住，多大的苦难都不会害怕，这便是人与动物的最大的不同。
纵观古今，并不乏站直的人。
司马迁因李陵之祸，受极刑之辱。
在那个时代，这是最恶毒的侮辱，但他没有沉沦苦难，没有选取消极避世或者引决自裁，相反，他勇敢直面未来的人生，理解现实，完成了《史记》，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古之作。
虽受辱，但尊严未毁，志气仍在。
有谁说他是“苟且偷生”，放弃了尊严。
恰恰相反，他站得比谁都直，顶天立地，用笔直的脊梁将苦难踩在脚下，顶起了一片历史的天空。
苦难是竖在现实与未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会露出金子般的成色。
苦难成就司马迁，成就梵高，也成就了颜回。
苦难是弱者的坟墓，强者的天堂。
对于我们年轻人而言，苦难才是一所真正的大学，因为只有在它的面前，我们才会真正明白，站直的重要性，没有苦难，才是最大的苦难。
塞涅卡曾说：
“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则令人惊叹。
”而想要战胜厄运，首先要站直做人。
那些屈服于苦难厄运的人，你能够将他们卑躬屈膝的原因归结于上天，归结于社会，因而得出人浮于事的无奈感慨。
偶尔向困难低头，你能够说是“识时务者为俊杰”，也能够说是“大丈夫能屈能伸”。
这并不可怕，真正可怕的是丧失了斗志，“哀莫过于心死”，心死了，还怎样可能会站直？
“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罢了。
生命只有一次，我们要过得轰轰烈烈，平庸的度过怎能对得起父母赐予我们的百年光阴？
我不喜欢屈原的刚烈。
国虽灭，只要有楚之遗民在，复国有何难？
何必投江而死，再也看不到未来。
我也不喜欢渔夫的避世。
这是没有志气的表现。
虽然社会黑暗，前途渺茫，但只要有正义之人在，哪怕只搅起一点水花，这也不啻为一种成功。
若是人人都避世，这个世界，这个社会还怎样进步？
时代之所以在不断前进，就是因为有正义之士在力压群佞。
这些正义之士，即便前方是死路一条，他们依然激昂大义，蹈死不顾。
周国平曾说：
“幸福和苦难都属于灵魂。
”幸福固然是秀丽的，但在苦难中也能够感到生命好处的实现乃是最高的实现。
多数状况下，人们在苦难中感到的却是生命好处的受挫。
这是因为他们并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。
站直了做人，从来不只是身体的直立。
也许我们欣赏于那笔直矫健的身影，但我们更欣赏的是直面困难险阻毫不屈服的灵魂。
人之所以为人，是因为人懂得不屈服，捍卫自己的尊严，否则人就跟爬行动物没什么两样了。
站直，并勇敢顶起一片天空，也许会累会痛，有时也许还要付出生命的代价，但也只有那笔直的灵魂、不屈的脊梁，才能让你傲然于世俗万物之上，无愧天地地大喊一声：
“我是一个站直的人，我能独当一面！
”
站直了做人作文（六）：
人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。
鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。
那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就务必站直了、行正了，方能配得上称作为"人"。
古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。
他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。
于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。
当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。
他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。
他期望他的人民也能以这样的王而自豪。
他做到了。
全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。
是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。
这不得而知。
但能够明白的事，有人跪着生，就有人站着死。
这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。
但大多时候，我们应对的不是死亡，而是生存。
除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。
是的，我们这只有一次，一旦逝去便永久不再的短暂生命。
于是便更加不能轻易死去。
要用短暂的生命来活出更大的好处——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的好处。
司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。
他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。
确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。
但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。
在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。
那是他的勇气与灵魂支撑的信念。
我相信这信念仍会流传下去。
我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。
但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。
无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。
站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。
只有心中有鬼的人才弓腰缩背。
站直了，因为我们有足够的勇气去应对。
站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。
站直了做人作文（七）：
何谓站直了做人？
它是一种睥睨天下的气度，是一种百折不挠的坚强意志。
要拥有一个自信的人生，我们就务必站直了做人。
站直了做人，不是指形体的直立，而是内心之中不倒的信念。
什么人站得直？
兵者。
然而，有“兵王”之名的韩信却能忍受胯下之辱；被后人尊为“兵圣”的孙膑却被剜去了膝盖骨。
他们或是瞬间或是终生，没有像他人一样站立。
但他们的形象难道说没有屹立于那历史长河中吗？
的确，他们的身体没有站直，但他们的人生却站得很直。
也正是由于他们内心的那份坚定，令他们忘却屈辱与伤痛，成就了各自的辉煌事业。
他们的名字伴随着他们的精神，成为了不朽。
站直了做人，不是盛气凌人不是孤芳自赏，更不是目空一切。
人人生来卑微，都但是在无边的宇宙中的沧海一粟，何必妄自尊大，也许你能够骄傲地站在别人身前不屑一顾，但是在别人眼里，你没有站直。
因为越是在孤傲中，就越显出你的狭隘。
人生就在这样的无谓中消磨殆尽。
你永久站不直，那些虚荣心、面子，意气之争会将你压垮，将你麻醉。
抛开那些包袱，你会发现，要想站直了做人其实很简单。
站直了做人，就要学会去“争”，不是争强好胜，而是与这天地去争，与命运抗争。
大凡那些伟人，莫不如此。
若霍金甘心困顿于轮椅之上，黑洞理论又怎会取得长足的进步；如果贝多芬在失聪的命运下低头，《命运》、《田园》又岂会问世；假使林肯因肤色而自轻自贱，那么，他能当上总统吗？
所以说，站直了做人，站直的是那颗敢于挑战命运的心。
真正的强者，敢于应对命运的洗礼，并从中汲取力量。
站直了做人，我们无所畏惧。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”傲然立于这天地之间，无拘无束，我们能够站得很直。
就算生命中会袭来寒风冷雨，我们不退缩，因为我们的内心足够强大。
站直了做人作文（八）：
站直了做人
“斯是陋室，惟吾德馨”，这是怎样一种清新寡欲的境界？
"会当凌绝顶，一览众山小”，这是怎样一份充满豪情的壮志？
或许，对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们，这些都太遥远，是能够不必去追求和体味的。
然而近观眼前，早有俗语教导，“不成才，要成人”，站直了做人，是我们做人最起码的准则。
佝偻着腰，低垂着头，眼神是空洞的，脚尖是窄小的，气压太低，胸腔很闷，看不到周围的动态，走近不了身边的人，日子是沉闷的，日复一日亦无趣；然而，挺起腰杆，抬起头，满眼是风光，天空是广阔的，空气流通，情绪愉悦，身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐，时光飞逝，日见一日的精彩！
所以，请抬起头，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本恶。
自私、贪婪、懦弱，懒惰都是我们与生俱来的特性，事物都应一分为二地看待，人类作为其中一员自是不能例外。
若恶的一面战胜了自我，则是无敌的欲望在叫噪，精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流，漫无边际漫无目的地漂流，不知归处；考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流，一不留意做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”，左耳进右耳出，抱怨自己运气不佳，再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管，留下的只是提心吊胆与无尽的疲惫；而若是心念"千金散尽还复来”，则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适，每一天都过得充实，即使不能无忧，至少还算顺利坦荡，考场上挥笔如剑，自信满满，即使成绩不理想，也敢于直视老师的眼睛，承诺下一次的辉煌，然后待到语言结了果，迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光，心中，无限的满足与自豪。
同样的时光，心中，无限的满足与自豪；同样的事情，不一样的态度，不一样的方式，结果缺个这千山万水，以正义去驱散心中的恶性，以勤敌拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而完美的状态。
所以，请以善抑恶，以用心的这态度站着了做人！
站直了身，再站直了心去做人，你，必须能成功！
站直了做人作文（九）：
人，生而与其他动物不同，直立行走使人类高于其他动物。
站直了做人，才是堂堂正正的人。
而站直了做人不仅仅表此刻形体上，更在于人心。
人活着，生存环境有别，财富有别，但尊严没有差别，站直了做人，首先是尊严的直立。
“贫贱不能移，富贵不能淫[注:
富贵：
旧指有钱财、有地位;淫：
迷惑。
指意志不为金钱和地位所迷惑。
]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。
在中国，并不缺乏这种站直的人。
司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。
“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!
”
司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。
他理解现实，完成了《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，虽受辱，但尊严不毁，志气不灭!
有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。
我们就应敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。
气坚，那形体的残破又算得了什么呢
有人身体受创但精神笔直，而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜，骨子里旱已扭曲变形，丑陋不堪了。
这样的人现实生活中自然不少。
有多少人为了金钱为了权力，俯首帖耳[注:
象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。
形容卑屈驯服的样貌。
]，阿谀谄媚[注:
阿谀：
迎合别人的意思，向人讨好;谄媚：
巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
]，在身体和心灵上双双弯下了腰，又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。
你能够将这些人卑躬屈膝[注:
卑躬：
低头弯腰;屈膝：
下跪。
形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
]的原因归结为社会，因而得出人浮于事的无奈感叹。
偶尔弯腰并不可怕，我能够称之为“识时务者为俊杰[注:
意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。
认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
]”，或者说是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是总是习惯弯腰，乐于弯腰，弯腰转成了家常便饭[注:
指家中日常的饭食。
也比喻常见的事情。
]反而忘记了自己原先是直的，是能够抬起头来直立做人的。
更有甚者，以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的，洋洋自得，以为自己凌于万物之上，殊不知其血肉已腐，其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。
站直了做人，从来不只是在身体。
也许我们欣赏于那笔直的身姿，矫健的背影，但是我们更欣赏的是那些自尊自强，毅然不屈的灵魂。
人称其为人，首先便是因为人懂得什么是尊严，懂得捍卫自己的尊严，否则便只是会站立行走的动物而已。
站直，有时也许会痛会累，有时也许要付出甚至是生命的代价。
但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世，无愧天地的喊一声：
“我是一个站直的人!
”
站直了做人作文（十）：
站直了做人
人，活着，在人生路上总会风风雨雨，有时会遇到这术那样的挫折或诱惑，应对这些，我们如何做人。
作为男人我认为就是做个顶天立地的人，堂堂正正做人。
按古语来说，就是站直了做人。
站直了做是中华民族的美德。
（尝试像第三分论点那样展开论证）
站直了做人才不会被诱惑而迷失方向。
（尝试像第三分论点那样展开论证）
站直了做人才能赢得别人的尊重。
一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”道出世道昏暗，孤人无奈，也体现了屈原站直了做人的精神。
既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中站直了做人的节操最重要。
也就难怪屈原一向以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。
再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，此刻的我们中有的人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。
回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。
可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，谁来尊重我们，还记得：
华人与狗不得入内那块耻辱牌吗？
只有站直了做人，才能赢得人的尊重。
站直了做人作文（十一）：
竹，一身傲骨，风再大，雨再烈，他的身躯仍屹立不倒；梅，在寒冬束缚下，即便是厚重的霜雪，也无法压弯他的腰身。
对我们来说只有站直了做人，才能无愧于心，活得顶天立地！
纵使我们无法选取性别，无法选取出身，但是我们却能够决定自己对待生活，对待命运的态度。
也许，点头哈腰于人会让你换得一身享受，片刻满足，然而，你却要背负一世骂名，如此所为是否值得？
又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作尘”，却也依旧“香如故”，而被世人称赞、颂扬。
古时有司马迁，一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，他在朝廷上不畏强权，为李陵辩护，即使现实如此残酷，即使受了宫刑，他也咬牙吞血，依然挺直身躯，直面苦难，无视官员们各种挖苦，甩开他们眼中的各种讽刺。
他“就极刑而无愠色”，不是为了苟活于世，是要写一部传世巨作。
这才是人，这才叫做人的肝胆！
走过了炼狱，司马迁活的更加让人敬佩。
即使应对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万次磨难，他也依旧不会屈服，绝不会酥软，而是用行动，一次次的向我们证明，他无悔意。
这是多么傲岸不屈的风骨！
同样，苏武亦有着不屈的灵魂。
在他身陷匈奴后，应对着劝降的人的各种引诱，他宁愿选取牧羊，再苦、再困难，也坚守着自己的使命，坚守着民族的气节。
身处异国，他仍旧有着坚如磐石的信念。
我们似乎能看到他望着荒芜人烟的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：
宁可玉碎，也绝不瓦全！
这是怎样的执著才能令他坚持到这种地步！
身处逆境志不屈！
此刻，也随处可见到那些可歌可泣的英雄，在民族兴亡面前，刘胡兰，一位处在花季的少女，在死亡来临的时刻，仍站直身躯，绝不向侵略者们低头。
可见，这是多大的勇气使然！
再看那些汉奸，为了自己的利益，趴在那些侵略者的脚下摇尾乞怜，这是何等耻辱！
也许你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真谛，才能够明白人生的好处所在。
竹，清丽悦目；梅，暗香涌动。
站直了做人，活出自己的价值，活得顶天立地！
站直了做人作文（十二）：
一撇一捺，顶天立地，是为人。
——题记
我们欣赏菊花，是因为它傲霜怒放，我们赞美腊梅，是因为它香自苦寒来，我们敬重青松，是因为大雪压青松，青松挺且直。
因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。
古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世
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